终极解密：揭开西夏王陵的奇怪面纱
是西夏王朝的皇家陵寝，在方圆53平方公里的陵区内，分布着九座帝陵，253座陪葬墓，是中国现
【千问解读】
是西夏王朝的皇家陵寝，在方圆53平方公里的陵区内，分布着九座帝陵，253座陪葬墓，是中国现存规模最大、地面遗址最完整的帝园之一。
网络配图 倍受海内外关注的西夏陵3号陵园地面建筑遗迹发掘，日前又获重大发现：整座陵园建筑形制是以塔为中心进行布局的，陵园所有地面建筑形制首次基本清楚地呈现在世人面前，西夏陵的神秘面纱终于被掀开了。
被称为“东方金字塔”的西夏王陵，位于贺兰山中段东麓，距宁夏银川市城区(西夏都城兴庆府)35公里。
陵区东西宽4。
5公里，南北长10公里，总面积近50平方公里，陵区内共有9座帝陵，约250座陪葬墓。
西夏王陵考古调查与发掘工作是从70年代初开始的，宁夏文物考古工作者先后对5、6、7号陵和3号陵，以及一些陪葬墓进行了局部发掘。
这次历时两年的考古是以着名考古学家宿白先生为首的专家组，与宁夏文物考古工作者一起进行的。
范围是西夏王陵3号陵地面建筑遗迹，包括月城和陵城。
这次发掘是西夏王陵考古史上规模最大的一次，揭露面积3万多平方米。
记者在考古现场看到，考古出土的文物主要有大量的砖、瓦，以及饰以兽面纹的滴水瓦当，还有形象逼真的套兽、脊兽等。
其中，以最近在陵城南门、献殿出土的、用于建筑装饰的绿琉璃“妙音鸟”(佛经上称为迦陵频伽)最为重要，其数量之大，外型之完美，实属罕见，神态更是栩栩如生。
在现场指导发掘工作的中国考古研究所研究员蒋忠义告诉记者，这次考古通过对月城、陵城以及献殿、陵塔(过去称陵台)等遗迹的发掘，基本搞清了陵园的建筑形制。
出土遗迹及文物表明，陵城内建筑从南门、献殿、墓、到陵塔都呈列在由南向北的一条线上，略向西北偏。
陵城4个角由群塔组成，其中南边两个城墙角各5座塔形建筑，北边两个城墙角各7座塔形建筑，4座城门两侧各3座塔形建筑，整个塔形建筑高低错落，衬托底部直径约34米的中心陵塔。
陵塔为一座圆形密檐塔，内部为夯土结构，外檐有装饰瓦。
从陵园围墙遗迹看，底部宽3。
5米的陵城为红色墙体，顶部铺瓦，其滴水、瓦当有完整而精美的兽形等装饰图案。
从出土的建筑遗迹看，陵城东、西、北门均为面阔3间的门屋，没有城门洞。
在西门出土了房顶两头用于装饰的残高1米余的鸱吻。
南门用于走人，且此门台基长21米、宽12米，墁道上铺有花砖，面阔也比其它城门宽。
网络配图 陵城每个角阙分别由5个呈近圆形的夯土台基组成，台基外层以青砖包砌。
根据周围出土的建筑装饰构件推测，其上面原有塔形装饰性建筑。
专家们认为，这种由多个近圆形建筑组成的角阙目前尚属首次发现。
每座建筑物类似亭式塔，并饰以迦陵频伽。
陵城献殿为面阔3间、进深3间八角形台基的方形大殿。
从献殿后门到墓道直接进入约20米深的墓室，。
由此看出这些建筑形制具有西夏的突出特色，但也吸收了中原汉唐文化特色。
记者看到东西相距120米，南北相距52米的月城地面遗迹发掘已完成，墙体遗迹清淅可见。
专家介绍说，主要墙体以黄土夯筑而成，墙基宽2。
45米，夯土之上涂有草秫泥，表面再涂以朱红色染料。
在夯土层墙体上还发现了许多柱洞。
在墙体两侧发现了大量的、形状比较完整的板瓦、筒瓦和滴水瓦当，瓦当上有完整而精美的兽形图案。
在月城门两侧还发现柱洞，由此推断月城门为等级很高的木质乌头门。
月城内东西向50米内排列两排石像身座，石像不到2米高。
专家认为，把文臣武将集中摆列在月城，突出了皇家陵园的威严和气势。
同时这样的陵园建筑形制还模仿了主人生前的生活场景。
1227年，蒙古灭西夏，战火殃及陵区，地面建筑全部被毁，陵墓大部被破坏。
在被蒙古大军损毁前的每座帝陵陵园均是一个完整的建筑群体，占地面积在10万平方米以上，坐北朝南，平地起建。
高大的阙台犹如威严的门卫，耸立于陵园最南端。
碑亭位于其后，这里曾停放着用西夏文、汉文刻制的歌颂帝王功绩的石碑。
网络配图 碑亭后是月城，南墙居中为门阙，经门阙入月城，这里曾置放有文官、武将的石刻雕像。
月城之北是陵城，陵城南神墙居中有门阙，经门阙入陵城，陵台偏处陵城西北，为塔式建筑，八角形，上下各分为五级、七级、九级不等，外部用砖包砌并附有出檐，为砖木瓦结构。
陵台是陵园中的主体建筑。
在中国古代传统陵园建筑中陵台一般为土冢，起封土作用，位墓室之上。
但西夏陵台建在墓室北10米处，不具封土作用，其形状呈八边七级、五级、九级塔式，底层略高，往上层层收分，是塔式陵台，为夯土实心砖木混合密檐式结构，且偏离中轴线矗立，这在中国建筑史上无前例，是党项族的创造。
塔式陵台前有献殿，用于供奉献物及祭奠。
陵台至献殿有一条鱼脊梁封土，封土下为墓道。
帝陵墓室在墓道北端，位居陵台南10米处，为三室(主室，左右耳室各一)土洞式结构，墓室四壁立护墙板，墓内有朽棺木，为土葬。
陵城神墙四面居中有门阙，神墙四角有角台，表明了陵园的兆域地界。
有的帝陵还圈有外城，有封闭式、马蹄形式和附有瓮城的外城。
基本格局在仿宋陵的基础上有所创新。
西夏王陵3号陵园是九座帝王陵园中占地最大和保护最好的一座，考古专家认定其为西夏开国李元昊的墓地，俗称“昊王坟”。
陵塔位于墓室的正后方，为中原地区陵墓所未见，反映了西夏贵族特殊的葬俗。
王陵中出土的西夏碑础、墓碑、镏金铜牛和骨灰木盒，都以其真实的资料再现了绚丽多彩的古西夏文化历史。
历朝历代帝王贵胄们既希望陵寝恢宏壮丽，又希望能够不被盗掘，高大的封土成了防止盗掘的重要屏障，明清两代皇帝陵墓，都把盛放帝王棺椁及殉葬品的墓室建在如山般高耸的封土下方;而西夏王陵的陵台，却不是位于墓室的正上方，而是位于墓室以北10米处，根本起不到封土的作用。
另外，西夏王陵墓道的入口设置在献殿内部，这也是帝王陵寝中绝无仅有的。
隐藏墓道的走向是帝王陵墓营造时最为隐秘的工作之一，皇帝定陵墓道入口设置在宝城的侧面，令人难以察觉，20世纪50年代发掘时曾让考古人员，大费周折。
而西夏的皇帝们似乎并不担心这一点，除了墓道入口直接设置在献殿以外，西夏帝陵的献殿至陵台之间有一条突起于地面之上的鱼脊梁封土，墓道就埋藏在封土下方。
考古发掘显示，和奢华的唐宋帝陵相比，西夏王陵的墓室要“简朴”得多，为位于中央的主室和左右耳室构成的三室土洞式结构，陪葬品也相对较少。
这种种鲜见的特征，毫无疑问都是党项民族的创造。
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日轮花真的吃人吗，解密食人花吃人原因 花朵是黑寡妇帮凶
日轮花外表艳美，且芳香诱人，传闻这类花是毒蜘蛛的帮凶，协助其把人咬死。
日轮花真的吃人吗？下面我们解密食人花背后故事。
日轮花真的吃人吗当作一种食人花，日轮花有着非常灵敏快速的反应，还有着巨大的力气。
当有人在野外碰到它，不管是茎、叶、花等，都能把人抓住。
日轮花的叶子会变成鹰爪一样，抓住人不放，而此时潜藏在这个植物后面的黑寡妇蜘蛛会迅速爬到人的身上，咬人，因为这类蜘蛛毒素很强，会快速致人死亡，最后把人吃掉。
曾经有个科考队遇险日轮花的故事，话说这只考察队到亚马逊考察，其中有个新队员张晓林，对这里环境都很好奇。
某天张晓林在溪边洗完澡，正打算离开的时候，闻到了一股浓郁的香味。
果然，在附近发现一株陌生植物，该植物拥有大叶片，大约一米的长度，几十个叶片围着主干形成轮状。
更让人惊奇的是，绿叶上生长着非常美丽的大花，香气十足。
张晓林看到这一幕，不由自主的向前触摸花朵。
而就在此时，惊恐的事情发生，周围的绿叶迅速将其缠住，使他不能动弹。
随之而动的，就是有大群的蜘蛛涌向并且啃咬他的身体，此时张晓林迅速拿出信号枪叫来了同伴，这才脱险。
北京紫禁城的未竟之约：魏璎珞对傅恒情感的终极叩问
当《延禧攻略》大幕落下，观众始终难以释怀：这个从绣坊宫女逆袭为皇贵妃的女子，是否在灵魂深处仍为那位白月光少年保留着纯粹的爱？答案或许藏在那些未被说破的细节里。
一、初遇时的心动：超越利用的真情萌芽 魏璎珞最初接近傅恒，确系为查清姐姐魏璎宁之死。
她将绣春刀抵在傅恒喉间时，眼中燃烧的是复仇的火焰；用金汁伤其手臂时，动作凌厉如刀。
但当傅恒在夜递来那盏莲花灯，当他在御花园用披风裹住瑟瑟发抖的她，当他在雪夜默默清理她叩首留下的血迹，这个满心算计的宫女第一次感受到 被珍视 的滋味。
这种心动在 香囊定情 时达到顶点。
魏璎珞将绣着并蒂莲的香囊塞给傅恒时，指尖的颤抖泄露了真心；傅恒将家传玉佩系在她腰间，低语 此物代我护你周全 的瞬间，两人的命运已然交织。
心理学中的 吊桥效应 在此失效——他们分明在平地上，却走出了生死相随的勇气。
二、诀别时的挣扎：现实枷锁下的情感撕裂 傅恒为救璎珞迎娶尔晴，堪称全剧最锋利的刀。
当璎珞在雪地里三步一叩首，额间鲜血染红青石阶时，她叩拜的不仅是的权威，更是对这段感情最后的祭奠。
尔晴的阴谋、皇权的压迫、姐姐的遗愿，这些现实枷锁将纯爱碾碎成齑粉。
但那些未被湮灭的细节仍在诉说真心：傅恒大婚当日，璎珞躲在长春宫偏殿彻夜未眠；傅恒出征前，她偷偷将平安符塞进他的铠甲夹层；傅恒凯旋时，她望着他怀中的尔晴，眼底闪过的刺痛连皇后都为之动容。
这些 下意识 的举动，远比任何更真实。
三、深宫中的守望：克制与成全的复杂爱意 成为令妃的魏璎珞，在御花园偶遇傅恒时脱口而出的 少爷 ，在缅甸战场听到他染病时打翻的茶盏，在看到他送来的圣心草时泛红的眼眶，都在证明这份爱从未消逝。
她将傅恒送的鼻烟壶藏在妆奁最底层，把他的家书折成纸船放入御河，甚至在病重时呢喃 傅恒，我冷 。
但这份爱已升华为更复杂的情感形态。
她会在皇帝面前维护傅恒的军功，会在面前称赞 傅恒大人永远是最清醒的 ，会在临终前对珍珠说 告诉孩子们，我去游山玩水，没带他们 。
这种克制，恰似《》中 发乎情，止乎礼 的现代演绎——她用皇贵妃的尊荣，守护着属于魏璎珞与傅恒的体面。
四、生死场的告白：跨越时空的情感永恒 傅恒战死缅甸前托海兰察带回的遗言 魏璎珞，这辈子我守着你，已经守够了，下辈子，可不可以换你守着我 ，是整部剧最震撼的灵魂拷问。
而魏璎珞在空无一人的寝殿中对着虚空说出的 好，我答应你 ，让这份爱获得了永恒的栖居之所。
这种情感超越了世俗伦理的评判标准。
正如荣格心理学中的 永恒少年 原型，傅恒始终是魏璎珞灵魂中未被驯化的部分；而魏璎珞对傅恒的守望，则印证了存在主义 向死而生 的勇气——她用整个余生证明，有些爱不必朝朝暮暮，不必肌肤相亲，只要彼此的灵魂在某个维度永恒共振，便已足够。
站在历史的长河边回望，魏璎珞对傅恒的爱从未褪色，只是换了一种存在方式。
就像她最爱的茉莉花，既能在春日绽放成雪，也能在冬日凝结为冰。
当我们在2025年重温这段故事，看到的不仅是清宫秘史，更是人类面对命运洪流时，那份宁为玉碎不为瓦全的纯粹。
这种爱或许不够圆满，却因其残缺成为永恒——正如紫禁城的红墙，越是斑驳，越能照见那些被岁月珍藏的真心。
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