战国有纸吗？为什么出现了“纸上谈兵”的典故呢？
说到纸我们都知道的造纸，不过在东汉之前就有纸，根据发现，西汉时期，我国已经有了麻质纤维纸
【千问解读】
说到纸我们都知道的造纸，不过在东汉之前就有纸，根据发现，西汉时期，我国已经有了麻质纤维纸。
但是质地粗糙，且数量少，成本高，不普及。
虽说蔡伦造纸有一定争议，但不能否认蔡伦造纸的贡献。
可不管是西汉还是东汉，都是在战国之前，这是毋庸置疑的。
那么既然战国的时候没有纸，为何会出现“纸上谈兵”的典故呢。
其实这个道理很简单，因为这个典故并不是战国时期才有的，而是后来才出现的，只不过具体时间很难考证。
1979年林汉达编写的《上下五千年》中 纸上谈兵的 ，或许来源于此。
说起纸上谈兵我们都很熟悉，这不仅仅是个典故，还是个。
这个典故的意思是之子赵括，从小就学习兵法，对军事了解非常多。
公元前260年，秦国与赵国在长平激战，这场对战双方付出的都很多，可以说是一场关乎国运的战争。
起先赵国这边的主帅是，他的策略是固守，依托有利地形，消磨对方的实力和士气，再伺机反攻。
但这么耗下去，赵国有点顶不住了，国君希望能够速战速决，可廉颇却坚持不出兵，这下让赵王生气了，认为他胆子小。
恰在这时，秦国就散播谣言，说秦国最怕赵括了，于是赵王就撤了廉颇，让赵括继任了。
赵括没有实战经验，只能靠之前死记硬背的那些东西了，结果几十万大军全军覆没了，赵括本人也战死了。
所以后来才有了纸上谈兵这个典故，就说说赵括这样的人，只会嘴上说，但又不能解决实际问题的人，其实是说得好唱得好，就是做不好。
这个典故可不是发生后就有的，至少也几百年出去了。
但关于赵括，不得不说一下，这里面其实是有争议的。
如果把长平之战的结果完全的怪罪到赵括身上，恐怕有失偏颇。
本来赵国就打不过秦国，耗下去必死无疑。
而且是赵王一门心思的要进攻，自废武功，又听信谣言，用了赵括。
再说了，赵括恐怕也不仅仅只会纸上谈兵，否则赵王在如此关键大战中敢用他，也是够可以的了。
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魏丑夫：战国权力漩涡中的男宠与人性博弈
魏丑夫作为中国历史上首位被明确记载的男宠，其人生轨迹与秦的政治生涯深度捆绑，在历史长河中留下了耐人寻味的印记。
一、身份谜团：从市井到宫廷的逆袭 魏丑夫的出身始终笼罩在历史迷雾中。
据《》记载，他可能是流亡贵族后裔，或仅为咸阳城中的落魄书生。
一种广为流传的说法是，其因长相酷似宣太后年轻时的初恋情人，被作为政治工具献入宫廷。
这种 替身文学 的设定，既符合战国时期宫廷斗争的残酷逻辑，也暗合宣太后对情感慰藉的深层需求。
在执政晚期，魏丑夫以 侍从 身份进入宫廷，凭借精通音律与善解人意的特质，迅速获得太后宠信。
其从市井到宫廷的跃升，既得益于个人才貌，更折射出战国时期贵族阶层对男性美色的特殊审美——不同于后世对男宠的贬低，战国贵族更看重其文化素养与情感共鸣能力。
二、权力棋局：男宠与太后的共生关系 魏丑夫与宣太后的关系远非简单的情感依赖。
在秦昭襄王早期，宣太后通过 四贵 （、、公子悝、公子芾）掌控朝政，魏丑夫作为 隐形第五人 ，实则扮演着权力缓冲器的角色。
他既不参与核心决策，又能通过情感纽带消解太后的政治焦虑，这种微妙的平衡使其在宫廷斗争中得以自保。
宣太后对魏丑夫的宠爱达到何种程度？史载其晚年将私库钥匙交予魏丑夫保管，甚至允许其参与部分外交礼仪。
这种超越常规的信任，既源于太后对青春情感的追忆，也包含着对权力延续的隐喻——当魏丑夫穿着象征秦国最高礼制的玄端服侍奉太后时，其身份已悄然从男宠转向权力符号的具象化载体。
三、生死博弈：殉葬风波中的政治智慧 秦昭襄王四十二年（前265年），宣太后病危时下令 以魏子为殉 ，将这段关系推向生死考验。
这道殉葬令背后，实则暗含三重政治逻辑：对魏丑夫过度干预政务的警告、对先王的赎罪仪式，以及通过极端手段巩固太后权威。
魏丑夫的绝地反击堪称经典政治博弈。
他通过谋士提出 人死无知 与 先王积怒 的双层逻辑，既利用战国时期流行的无神论思想动摇太后决心，又以孝道伦理迫使太后让步。
这场对话本质上是新兴思想与传统的交锋，庸芮 若死者有知，先王积怒久矣 的诘问，实则暗示宣太后若执意殉葬，将动摇秦国 以孝治天下 的立国根基。
四、历史镜像：男宠现象的文化透视 魏丑夫现象绝非孤例。
将之与同时期与的组合对比，可见战国男宠的两种典型模式：嫪毐代表政治投机型，最终因觊觎王权而覆灭；魏丑夫则代表情感依附型，通过精准把握权力边界得以善终。
这种差异折射出战国时期贵族对男宠的双重期待——既是情感寄托，更是权力游戏的参与者。
从文化史视角审视，魏丑夫的存在挑战了传统性别秩序。
在男权主导的战国社会，宣太后公开豢养男宠并赋予其政治影响力，实则是女性统治者对性别压迫的隐性反抗。
这种 以男宠制衡男权 的策略，与后世设置 控鹤监 有着异曲同工之妙。
五、余音绕梁：历史评价的维度重构 后世对魏丑夫的评价长期陷入道德批判的窠臼，但若置于战国历史语境中重新审视，其存在价值远超 男宠 标签。
他既是宣太后情感世界的投射载体，也是秦国权力结构的润滑剂，更是研究战国性别史与政治文化的重要标本。
在坑出土的青铜水禽坑中，学家发现多具青年男性骸骨与女性贵族合葬，这种 反传统殉葬模式 或许正是宣太后-魏丑夫关系的物质遗存。
它提示我们：历史人物的价值判断需要超越简单的善恶二元论，转而关注其在特定历史条件下的行为逻辑与文化意义。
魏丑夫的人生轨迹，恰似战国权力棋局中的一枚特殊棋子。
他既无法掌控自己的命运，又在不经意间改写了历史走向。
当后世学者在竹简残片中拼凑其人生碎片时，看到的不仅是一个男宠的，更是一个时代对权力、情感与生死命题的终极叩问。
这种跨越两千五百年的对话，或许正是历史研究最迷人的魅力所在。
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