爱国诗人陆游简介是怎么回事？陆游是如何死的？
就是这样一个世人敬仰的爱国者，却在晚年
【千问解读】
就是这样一个世人敬仰的爱国者，却在晚年的时候被人批为奸党，差点晚节不保。
这是怎么一回事儿呢?陆游难道真有我们所不知道的一面，真的是奸臣吗? 陆游被批为奸党，与南宋当时一位非常著名的大臣韩侂胄有关。
韩侂胄被列入《宋史》奸臣传当中，言：“其能太高，迹太近，恐为有力者所牵挽，不得全其晚节。
”而陆游在某一时期，与韩侂胄有了联系，并且一定程度上帮助了韩侂胄，所以南宋当时有些人认为陆游竟然投靠韩侂胄，因此将陆游也称为奸党。
这里就有一个问题了，陆游为什么会靠近韩侂胄?其原因和陆游一生最大的心愿，收复失地相关。
陆游是当时坚定的主战派，希望朝廷能够北伐进兵，收复失地。
而开禧年间，韩侂胄曾经坚定北伐，并且将其付诸于实践。
正是因为有这样的前提在，陆游才会为韩侂胄作《南园记》、《阅古泉记》。
不管韩侂胄提出北伐是出于私利还是国之大义，至少这一举措是符合当时爱国士大夫阶层的心愿的。
陆游这位著名的爱国人士，是在北伐的基础上与韩侂胄产生联系。
韩侂胄被定义为奸党，最大的一个原因在于“开元党禁”这一历史事件。
但是陆游在这一事件中并没有站在韩侂胄这边，相反对于这次党禁完全持反对态度。
他明确批判党争问题，认为这是虚耗国力的内讧。
而且与名列“伪党”之籍的、等保持着来往。
所以纠集以上两点，并不能将陆游定义为奸党。
在历史错误面前，陆游坚决的站在正确的一方，而在面对有收复失土的机会的时候，他毫不犹豫的加以赞成。
可以十分坚定的说，陆游与韩侂胄发生关系，完全都是处于正面的态度与之相交。
而不是与韩侂胄勾结在一起，削弱国家实力。
叶绍翁：“天资慷慨，喜任侠，常以踞鞍草檄自任，且好结中原豪杰以灭敌。
自商贾、仙释、诗人、剑客，无不徧交游。
宦剑南，作为歌诗，皆寄意恢复。
” 周恩来：“宋诗陆游第一，不是第一。
陆游的爱国性很突出，陆游不是为个人而忧伤，他忧的是国家、民族，他是个有骨气的爱国诗人。
” 今人记住陆游，很大程度上都是他写的那些感情丰沛的爱国主义诗词，里面对残破山河的悲伤，对收复失土的迫切希望，都让人观之感伤。
虽然大家评判的都是他的诗，但是诗中他强烈的爱国主义情怀却无法忽略，是令后世人赞赏学习之辈。
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乱世才媛的悲歌：唐代女诗人李季兰的命运浮沉
这位六岁能诗、一生困于情海的才女，其人生轨迹恰似一面棱镜，折射出盛唐气象下女性文人的生存困境与精神突围。
一、诗才惊世：被父权阉割的童年 李季兰（713-784年）本名，字季兰，乌程（今浙江湖州）人。
其幼年显露的文学天赋，在封建礼教的重压下异化为命运的诅咒。
六岁时作《蔷薇》诗：“经时未架却，心绪乱纵横”，以“架却”谐音“嫁却”，暗喻待嫁女子心绪纷乱。
其父身为地方，却将女儿的诗性觉醒视为洪水猛兽，断言“此女子将来富有文章，然必为失行妇人”，遂将其送入剡中玉真观出家。
这种以“净化”为名的放逐，实则将女儿推向更复杂的社交场域——唐代道观常为文人雅集之地，李季兰在此接触朱放、皎然、等名士，其诗名与绯闻齐飞，终成“风情女子”的标签。
二、情路迷局：在礼教与自由间的撕裂 李季兰的情感世界，是唐代女性突破礼教桎梏却难逃悲剧宿命的缩影。
她与诗僧皎然的交往最具典型性：皎然以“禅心竟不起，还捧旧花归”的决绝，拒绝了这位“才貌过于须眉”的女冠求爱。
这种“发乎情，止乎礼”的克制，实则是教界对世俗伦理的妥协——彼时玉真观虽为女冠聚居地，却因、等皇室女冠的私生活争议，导致朝廷多次整肃。
李季兰对陆羽的“友达以上”之情，亦因二人自幼相识的兄妹情谊、陆羽弃婴出身导致的门第差异而止步。
这种情感困境，恰如她在《八至》诗中所叹：“至亲至疏夫妻”，道尽女性在爱情与婚姻中的被动处境。
三、名士交游：才情背后的政治风险 李季兰的诗名与社交圈，使其成为中唐政局波动的敏感符号。
她与茶圣陆羽、诗人刘长卿等名士唱和，其诗会规模甚至扩展至广陵（今扬州）。
这种跨阶层的文化互动，在后被政治化解读。
建中四年（783年），朱泚称帝长安时，李季兰因与其诗书往来遭迁怒。
德宗斥责她“何不学严巨川作诗‘手持礼器空垂泪，心忆明君不敢言’”，最终以“扑杀”处决。
这场悲剧暴露出唐代女性文人的双重困境：她们既享受着的文化红利，又因性别身份无法进入权力核心，最终沦为政治清算的。
四、诗名永驻：在文学史中的突围与重构 尽管史书对李季兰的记载仅存吉光片羽，其文学成就却获得后世高度评价。
高仲武在《中兴间气集》中赞其“形气既雄，诗意亦荡，自鲍照以下，罕有其伦”，刘长卿更以“女中诗豪”称之。
其代表作《八至》以辩证思维解构世俗伦理，在哲学深度上超越同时代男性诗人；而《送阎二十六赴剡县》中“流水阊门外，孤舟日复西”的意境，则展现出女性视角的苍茫时空感。
这些作品在被收入《唐女郎诗集》，与、鱼玄机等人并称“唐代四大”，实现了从个体悲剧到文学经典的升华。
五、文明镜像：女性话语权的千年回响 李季兰的命运，是唐代女性文人群体困境的缩影。
她们虽享有相对宽松的文化环境，却始终无法突破“才女—情妇—祸水”的叙事窠臼。
称帝带来的女性政治空间扩张，并未惠及底层文人女性；中晚唐与，更使文人群体整体边缘化。
李季兰的悲剧，本质上是传统社会性别秩序与政治动荡共同作用的结果。
她以诗笔为刃，在“至亲至疏夫妻”的悖论中，刺破了封建礼教的虚伪面纱；其“扑杀”结局，则成为皇权对异己话语最暴力的规训。
在湖州故里的荒冢前，那方被风雨侵蚀的墓碑，恰似文明长河中的一枚时间琥珀。
它封存着一位女性在礼教与自由间的挣扎、在爱情与政治中的迷失，更见证着中华文明对女性话语权的漫长探索。
当我们在数字化时代重读《八至》，李季兰的叹息依然穿越千年时空，叩击着每个时代对性别平等的思考——真正的文明进步，不在于给予女性多少自由，而在于能否让每个灵魂都拥有书写历史的权利。
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苏麟是哪个朝代的诗人
“近水楼台先得月，向阳花木易为春”，这两句经典诗词便出自苏麟之手，不过苏麟也仅有这两句诗流传了下来，这点还是比较奇怪的。
苏麟也因此被人调侃，不过他写过的诗词应该不止一首，只是恰巧《断句》得以保存下来。
1、苏麟是谁苏麟是宋仁宗时期的一个诗人，在杭州任一个属县巡检。
最初不怎么知名，其生平也不详。
史载，他大约于公元969年出生，卒于1052年。
这苏麟的确有些文采，工作也兢兢业业。
只是，他长期在巡检的岗位上得不到晋升，心里边也颇有些不是滋味。
恰好，范仲淹被北宋朝廷外迁到杭州任知府，他很随和且又惜才，对下属极为平易近人，只要有才华有能力的，都很看重并极力向上级推荐，量才使用。
一时，范仲淹手下的优秀人才大都脱颖而出，相应得到晋升的机会。
唯独苏麟虽是下属，但因不直接在范仲淹身边工作，便一直没有得到提携。
闷闷不乐的苏麟心想，自己与那些被提任的同仁相比，也不差他们。
可机会就是不降临在自己身上，看来是尊敬的范知府范大人把他遗忘了吧。
不过，这个苏麟是个碍于情面之人，他不想主动申诉，觉得直接找范大人谈自己升迁的想法，有跑官要官之嫌;但不说出自己渴望进步的想法，似乎又有些不甘。
思来想去，苏麟便想到了"献诗"的办法。
2、献诗两句于是，苏麟就借向范仲淹述职的机会，另向他呈上了仅有两句的"断句"诗：近水楼台先得月，向阳花木易逢春。
这两句诗字面意思是，靠近水边的楼台，最先看到月光的影子，因没有树木的遮挡;向着阳光的花木，最容易发芽率先感受到春天的到来。
故"向阳花木易逢春"亦作"向阳花木早逢春"。
苏麟其实是含蓄地提醒范大人，我虽然没有在您身边鞍前马后地工作，但也认认真真地为朝廷效劳，提携推荐时不要忘记我苏某哈。
所幸范仲淹是伯乐，亦胸襟宽广，他看到苏麟的这两句诗后，一下明白自己对苏麟的前途不够关心，便给予了及时帮助。
根据他的能力一番考察后，即向上级慷慨推荐。
不久，苏麟果然得到晋升，如愿以偿。
3、“最懒诗人”苏麟凭这两句诗得到推荐的故事传开后，由此成名，还被后人戏称为史上最懒的诗人。
这一典故亦被宋代文人俞文豹收录在《清夜录》中："范文正公镇钱塘，兵官皆被荐，独巡检苏麟不见录，乃献诗云：`近水楼台先得月，向阳花木易逢春`。
"久而久之，这两句诗又化用为一个成语：近水楼台。
不过，这个人尽皆知的成语于今天而言，却似乎成了一个带贬义的成语：意在嘲讽那些拥有"近水楼台"之便利的人，通过自身的优势抢先得到恩泽占尽了好处。
殊不知，该成语溯源之处原本不是这样的意思，是为记。
