俗话说郭嘉不死,便无三国 这种说法有没有道理
《》第五十回“义释”结尾处讲，曹操被一路追杀，终因的仁义而逃出包围，随后遇到了带兵接应，心中终于安定。
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【千问解读】
《》第五十回“义释”结尾处讲，曹操被一路追杀，终因的仁义而逃出包围，随后遇到了带兵接应，心中终于安定。
小说随即提到“曹仁置酒与操解闷。
众谋士俱在座。
操忽仰天大恸。
”当众谋士问他原因时，曹操说“吾哭耳!若奉孝在，决不使吾有此大失!” 《三国演义》在过去数百年间于民间具用超然的地位，各种戏剧、评书、相声、京韵大鼓、河南梆子里，都有当部分的重要内容是以《演义》为根据进行的再创作。
罗贯中这部章回体小说因此广泛传播，罗公在作品中对郭嘉生平事迹进行了周详的描写，评价很高，因此民间对曹操帐下这位大谋士的认可度也极高。
以至于流传到今天，有人提出了“郭嘉不死，便无三国”。
其实《三国演义》中对郭嘉的表述基本属实，书中所提到的郭嘉生平事迹，绝大多数见于正史《》。
《三国志·郭嘉传》中亦记载了“曹操哭郭嘉”： 后太祖征荆州还，于巴丘遇疾疫，烧船，叹曰：“郭奉孝在，不使孤至此。
” 曹操在末年迅速举起，击败了以为首的北方各路军阀后，眼看要统一中国，却在遭到惨败，大业付出流水。
按照《三国志·郭嘉传》中曹公之逻辑，郭嘉如果还活着，不会让他有赤壁之败，那么所谓“郭嘉不死，便无三国”自然也是合理的。
郭嘉如果活着，真的能够让曹操避免赤壁之败吗? 首先，郭嘉善于观察敌人内部矛盾，他确实极有可能为曹操避免赤壁之败 郭嘉生命短暂，给曹操贡献的计谋主要体现在讨伐袁绍父子时。
时，要偷袭许都，郭嘉说孙策迟早要被江东人暗杀，后来孙策果然被许贡门客所杀; 袁绍死后，曹操准备讨伐他的两个儿子袁谭、，但是郭嘉却认为，如果强攻，会导致兄弟二人团结起来，如果曹军假装进攻荆州，那么兄弟二人必然。
后来兄弟二人果然为了争夺继承权反目，袁谭投靠曹操; 投靠刘表后，曹操准备征讨荆州，郭嘉却认为，如果首先进攻北方的袁尚和蹋顿单于，能够起到出其不意的效果，而刘备和刘表在没有外部压力的情况下必然互相猜忌。
结果果然如郭嘉所料，刘表不重用刘备，而曹操顺利斩杀蹋顿。
由此可见，郭嘉对敌人内部矛盾洞若观火，倘若赤壁之战时他还在，应当是可以提出缓图江东，坐视刘备火并的意见的。
最后的历史也证明，刘备和孙权的结盟，确实会随着北方压力的衰减而衰减。
其次，郭嘉熟知江东局势 《三国志》曾有过一段颇具争议的记载：曹操正与袁绍对垒官渡，孙策却训练军队准备偷袭许都，这让曹操以及帐下的武将们非常惊慌。
但是郭嘉却说了这样一段话： 策新并江东，所诛皆英豪雄杰，能者也。
策轻而无备，百万之众，无异于独行中原也。
若刺客伏起，一人之敌耳。
以吾观之，必死于匹夫之手。
很多人认为，这里郭嘉预言孙策“必死于匹夫之手”是有违常理的。
如果单纯从预言的角度去看，这显然不合理。
因为即使孙策一定死于匹夫之手，却无法预料他何时死于匹夫之手，万一官渡之战打完了，许都劫完了再死，对曹操来说还有什么意义? 而曹操之所以采纳了郭嘉的建议，显然，这是因为他们有较高的把握。
如果对三国历史有较多了解，可能会知道孙策在扫平江东的过程中，很多人认为曹操集团手中有天子，为正统，所以与曹操集团进行了密切的沟通，比较知名的如、许贡等人。
因此我们可以最起码的判断，曹操集团是有较为准确的江东情报的，而郭嘉对江东局势则非常了解，清除的知道许贡门客这类人准备在短期内刺杀孙策。
甚至不排除：郭嘉协助甚至策划了刺杀。
郭嘉对江东熟悉，且颇有些人脉，会有助于讨伐江东;即便是不能够直接为曹军取得胜利，最起码能够了解江东格局，知道孙权、的军事实力，从而增加更多针对，亦或是放弃受先攻打江东。
再次，从曹操对郭嘉的信任程度来看，郭嘉确实是有说服曹操的实力 其实在赤壁之战前，曹操帐下另一位谋士曾经劝阻过曹操不要进攻东吴。
但是贾诩提出的依靠北方发展经济从而让男方自动归附的方法，根本不能够打动雄才大略的曹操。
而且贾诩虽然足智多谋，其人却并不值得信任，他在为、等人出谋划策时，虽然屡有奇谋，却常常不顾苍生和主公安危，多数为自己着想。
董卓死后，西凉军回师长安的主意就是贾诩出的，这一计直接给了汉室最后一击，导致天下大乱的趋势无法阻止;贾诩为张绣出谋划策，在张绣杀死了曹操长子、侄子曹安民、大将的情况下，居然仍然劝张绣投降曹操，表面上是为张绣着想，实际上是为自己的利益谋划。
后来张绣被世子逼死，而贾诩却在曹丕称帝后拜太尉。
这样的人曹操怎么能信任呢? 郭嘉则不同，《傅子》中提到，曹操曾于讨论郭嘉，曹操说郭嘉身体多病，常常说自己“吾王南方，则不生还”，然而即使如此，郭嘉仍然常常与曹操讨论平定荆州的大计。
曹操非常感念郭嘉，称郭嘉忠厚。
曹操感叹：“表增其子满千户，然何益亡者。
” 郭嘉平日里的计谋，常常是为了主攻着想而不顾及自身，所以他如果劝说曹操，曹操采纳建议的概率显然更高。
最后，曾经主张软禁刘备 魏武帝曹操的一生何其精彩，但不得不说，建安四年在许都放跑刘备是非常遗憾的。
《三国志·武帝纪》中记载，得知曹操释放刘备，郭嘉急忙求见曹操，说了五个字： 刘备不可纵。
可惜的是曹操派兵追刘备，已经追不上了。
刘备显然是能够改写历史的人。
如果郭嘉不死，自然对刘备的重视程度会更高。
即便赤壁之战失败了，也绝对不会坐视刘备进攻西蜀，更不会拒绝使者张松的好意。
如此，刘备也就没有建立蜀国的根基了，曹操如果与刘璋联合，刘备也根本守不住荆州。
综合以上，年仅37岁就去世的郭嘉，如果能多活2年，坚持到赤壁之战，或许天下就不会三分了。
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怪诞虫的进化历程，竟从不死虫开始?
“怪诞虫”(Hallucigenia)出现在寒武纪生命大爆发中，当时突然涌现出大量的物种，其中一种多刺并会行走的蠕虫特别引人注目，正因为它太过奇特，奇幻70年代的科学家们将其称为“怪诞虫”(Hallucigenia)。
怪诞虫与欧巴宾海蝎一样，生活在深海里，头巨大，躯干背侧具有7对斜向上生长的强壮的长刺。
根据《自然》杂志网络版的率先报道，一份对“怪诞虫”脚爪的研究显示，它与现代的天鹅绒虫(VelvetWorms，生活在热带雨林中)有些“亲戚关系”。
有爪动物类门非常奇特。
该门类包括大约180种物种，这些物种专门捕食昆虫等小型物种，所用的方法通常是向这些小型物种喷射黏液。
部分生物因能产生活体后代而出名。
该论文的第一作者、英国剑桥大学的马丁·史密斯教授表示：“怪诞虫特有的脚爪是一项十分确凿的证据，有助于解决进化物种学里一个长久以来的激烈争议。
”怪诞虫竟是霍式不死虫的“亲戚” 论文的联合作者哈维尔·奥特加-赫尔南德斯则表示：“我们的结果显示，节肢类动物实际上更接近水熊虫或缓步动物，后者包括耐寒的微物种，它们最有名的特性就是能够在真空和零下气温的环境中生存——因此天鹅蠕虫只算是怪诞虫的远房表亲。
”...【查看细节】 “我们通常认为，现代动物类群全部都是在寒武纪生命大爆发期间形成的，”史密斯博士说，“不过进化是一个渐进的过程，现代的复杂身体结构是一步一步形成的，每次只会生成一种特征。
通过破译怪诞虫等过渡性生物的化石，我们便可确定不同的动物类群是如何形成现代的身体结构的。
” 曾先后出任史密斯森学会会长、美国地质调查局局长和美国国家科学院院长的查尔斯·都利特·沃尔科特在1909年发现伯吉斯页岩化石群时，将怪诞虫误认为环节动物，也就是现代蚯蚓和水蛭的表亲，并为其命名为“稀毛加拿大蠕虫”。
不过，在于60多年后重新审视这些古物种化石的研究人员看来，这种结论恐怕并不正确。
这种身长3.5厘米(合1.5英寸)的可行走蠕虫有7对刺状的脚爪，在背上有一排柔软的触角，灰色的头部则无任何明显特征，它显然是它所生存的那个年代里最常见的生物之一。
加拿大、中国以及世界上的其他地方都发现了相应的例子。
不过这种观点在1991年遭到了推翻。
瑞典自然古代博物馆的拉斯·拉姆斯科尔德及其同事意识到，这些触角实际上是它的腿，而所谓的头部实际上是它的尾部。
《鬼吹灯之精绝古城》在胡八一的回忆中，有一次他和一个战友小栾去送物资，冰天雪地里一道蓝光突然从车窗上闪过，小栾紧急停车，两人下车查看，他们发现雪地里有一只蓝色的虫子，这只虫子就会达普鬼虫。
达普鬼虫：鬼吹灯最厉害虫 达普鬼虫也是相当厉害的。
这种虫有两种形态，一种是无量业火，只要人碰到它就是化为灰烬;另外一种就是乃穷神冰，人碰到变成冰块碎成渣。
不过在属性上还是有弱点的，例如达普鬼虫的火形态怕水，冰形态怕火。
虫玉相信大家都见过，例如鬼吹灯龙岭迷窟中讲到，搬山道人和了尘大师在西夏黑水城中，被守墓虫玉袭击，最终导致鹧鸪哨断臂，了尘大师死了。
这种虫子一旦有人在墓中点起火把，就是瞬间疯狂直扑火源，最终将一切事物腐蚀掉，甚是恐怖。
古时候文人是如何蹭吃蹭喝的？即使没有钱，也饿不死
可是在古代，如果不努力的话，可能还不会饿死，这种人通常是指那些文人，而不是农民或者其他人，因为文人其实在古代那种生产力落后的情况下，很占优势，因为大多数人他们觉得文人比他们聪明，所以社会文人的社会地位非常高。
在这样的条件下，文人的待遇就会好很多。
所以文人在古代是不会饿死的，毕竟有那样的地位。
特别是在晚明的时候，这个时期文人的社会地位得到了很大的提升，那些富商也愿意将自己的财富分享给文人一点，这种分享不是说直接给钱给他，而是说自己通过找各种理由去开个聚会或者是一个座谈会等形式召集文人，一起吃个饭，文人就可以成为里面的嘉宾，这种宴会的待遇也是好很多。
首先我们从商人这边举个例子吧。
明朝皇家贵族朱承才就是这样的一个富豪，他家财万贯。
因为是皇族，所以也在自己的上自然是不用过度担心，但是有钱了总是闲不住，所以他有很大的癖好，就是愿意请那些名人文士来家里做客吃饭。
而且也不一定是要求有身份的文人那种，随便社会上哪个文人都可以来他那里吃饭，可以说是相当的开放了，那在他的宴会上经常会邀请这些人来，同时也会用重金雇佣一些有名气，而且善于跳舞的美女一起来助兴。
可以想象整个宴会上也就真的是相当热闹了。
有一次朱承才他又他举办了一个特别大的宴会，邀请了张献翼等多达一百多名文人来到那个宴会，与此同时，聘请了很多歌妓多达40多人来饮酒作兴，这期间还发生了一个故事，有一个人家中明明有宴会，但是那个人却拒绝不去，知道这件事的人就问他为什么你要来到这里，而不是参加家里面的宴会，他回答说能和一堆人一起吃饭，那多开心啊，总比在家的总比在家里坐上席舒服很多，你瞧，这其实可以深刻的感受到当时这样宴会的魅力了。
所以对于这种宴会，很多文人都是相当重视的，不管商人开得多频繁，他们都愿意来。
大家可以在这里面认识很多跟自己相似的文人，甚至比自己更高等级的文人，还可以通过大关系从而让自己人脉更加广，所以在宴会里面什么都有，但是不得不说真的是开放，那些特别穷的潦倒的文人也能够在这里填饱自己的肚子养活自己一下，所以说不管出于什么目的，这个宴会都是很受大家追捧的。
这其实从侧面可以看出来，当时的商人已经不再局限于自己的格局了，他们更希望能够扩大一下自己的社交范围，从而提升自己的档次，增加自己的格调，再进而树立完好的形象，乃至在市场扩大自己的商业。
前面说的是商人他们愿意把自己的财富分享出去，开一些宴会之类的邀请，很多人来到这里赏诗作画，或者仅仅填饱肚子，可是这里面有个问题，商人给文人总吃的，文人也要吃才行那其实在明末之前很多文人都是瞧不起商人的，觉得自己不同，商人只爱钱，特别俗气，所以为了表示跟他们这些俗人们的不同就不愿跟商人走的亲近。
那在明末的时候大家的观念都改了，有这样一个故事，明末的时候有个叫王伯稠的人，没考上，穷困潦倒，但是他没有饿死，为什么?因为他总是去混吃混喝，到各大商人的宴会里面去蹭吃蹭喝，在入口的时候做作一个揖陪个笑脸，厚着脸皮就进去了，那就是在这样的情况下，他的家人总是找不到他。
可是大家也不要觉得他这个人就是完全是坏人，并不意味着他家里不好，他是觉得文人应该独立养活自己，活得有骨气，所以他就没有依靠家里，但是他那种做法其实也不好，但是他这种不连累家里人，勇于自己承担的思想确实值得我们称道的，当然，这只是题外话，那所以晚明的文人其实不是特别在意商人这种世俗身份，反而更加去放开自己，追求更高的东西。
所以这就是，晚明的时候的开放的心态，不是特别注意自己跟某些人保持的距离，或者局限自己，反而是用更加开放包容的态度去对待每一件事情，商人也不再是那种勤勤恳恳努力种田的保守思想，在之前很多商人其实很多时候都是守财奴，不愿意让自己的钱分享出去，在明末已经出现大规模的改变，商业已经得到一定的发展，社会生产力得到了提高，所以才会有这么开明的局势出现。
但是这种局势其实没有持续多久，在清朝之后就慢慢的淡化了，后面又保持成原来那个样子，这个很好理解的，就好比我们七八十年代流行的喇叭裤和老爹鞋，现在不就是又流行起来了吗?所以就是在这种一次又一次的反复过程中，会逐渐认识到自己想要的东西，不得不来说明末那种现象非常的好，是值得往后的我们学习的。
我们大家都熟悉的清朝著名文学家金圣叹也不免俗，当时他在经济上比较拮据，所以就借了朋友王斫山1000多两银子，他当时可是承诺是自己一定会按时还的，可是到了还债日期呢，他就找借口推脱掉了，而且还狡辩说你把你的钱放到我这里来，那大家就不会觉得你是一个小气的人了，所以按照他的意思来说，他的朋友还应该谢他帮他花掉这1000两，让他的社会形象得到提升。
如果是现在，有这么大一笔钱还想赖掉，双方一定会打起来打的，但是他的朋友也就一笑而过，算了，你瞧，商人和文人，其实都没有太在意自己的身份，反而会出现一些难得的情谊，不可不谓是一种社会的进步。
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