明太祖朱元璋当上帝王后，为什么没有诛杀刘德呢？
看上去，天子和布衣之间似乎有着巨大的鸿沟，但实际上，我国古代有着不
【千问解读】
看上去，天子和布衣之间似乎有着巨大的鸿沟，但实际上，我国古代有着不少可以被称为 布衣天子 的皇帝，他们出身贫寒，却最终荣登大宝。
在众多的布衣皇帝中，可谓是最励志的一个，他出过家、要过饭，在年幼的时候甚至还要靠放牛维持生计。
据说，当年雇佣朱元璋的人名叫刘德，但正如魏忠贤既不忠也不贤一样，这个刘德也没有什么高尚的品德。
作为穷人家的孩子，朱元璋没少受刘德的欺压和侮辱，而相传朱元璋当了皇帝后，还曾回到家乡见过刘德一面。
那么，当年对朱元璋非常刻薄严苛的刘德最后是什么下场呢?此事说来或许会令不少人感到意外。
我们知道，出身贫苦农民家庭的朱元璋最早因为父母文化的限制和当地的习俗被叫做 。
童年时代，为了能够吃上点饭，替家中分担些压力，朱元璋被送到了当地一个叫刘德的人那里放牛。
在封建时期，这些牧童名义上只是放牛，实际上还要承担许多脏活累活，不但如此，他们还经常会被打骂和欺负，生活十分不易。
在刘德家，年幼的朱元璋算是吃尽了苦头，但为了不像村里很多人一样被饿死，他只好咬牙坚持。
如果说他当时有一个最恨的人，那么无疑就是仗着家中有屋有田就的刘德了。
当时的刘德自己生活奢靡，但对下人却非常吝啬，几乎是到了一毛不拔的地步。
甚至，当朱元璋的父母和大哥都因灾荒去世后，刘德都不愿意分出一点土地为他们下葬。
在古代，孝是一个非常重要的观念，被誉为百善之首，刘德的吝啬让朱元璋难以尽孝，这当然会令后者怀恨在心。
朱元璋连活下去都很困难，自然没有力量对刘德进行报复，无奈之下，他选择了前往皇觉寺出家，这才有了后面参加义军，直至建立的故事。
离开家乡二十五年后，朱元璋成为了一国之君，为了祭奠亲人，他回到了童年时期生活的濠州。
这次，朱元璋乘坐的是龙辇，身边密密麻麻围着卫队，或许可以说是衣锦还乡的最高境界了。
听说当上皇帝的重八回来了，原本与他相识或不相识的乡亲们全都放下了农活赶来一睹龙颜，这当中就有已经是一个老头的刘德。
回到故土，朱元璋脑海中顿时浮现出许多画面，其中一幕就是当年刘德面对自己的苦苦恳求却不为所动。
想到这里，他当即命卫兵前去寻找他，想要 叙叙旧 。
没过多久，刘德被带到了朱元璋的面前，已经一把年纪的他全然看不出当年的嚣张跋扈，只是跪伏在圣驾面前，浑身颤抖恐惧。
对于当朝皇帝的杀伐果断，百姓们都是有所耳闻的，作为靠打仗赢得天下的皇帝，朱元璋所杀的人，而当年刘德曾那样欺辱他，所以人们都认为其必死无疑。
令人意外的是，朱元璋却平淡地说道： 尔之所为,亦恒情耳,不必问。
吾贫时,尔岂知今日为天子耶? 这句话的意思是说，当年刘德的行为也是人之常情，毕竟朱元璋只是他所雇佣的牧童，其父母的死根本和自己没啥关系，自己没有帮忙的义务。
听到此言，刘德如蒙大赦，连忙磕头感谢皇恩。
据说，朱元璋还赏赐了刘德田地，以报答当初他给自己饭吃，让自己免于饿死的恩情。
笔者认为，朱元璋之所以放过刘德，大体有两种可能的原因。
第一，朱元璋当时也已经四十岁，经历了许多大风大浪的他更加认清了人性和社会的残酷，因此对刘德的恨意也就逐渐被消磨掉了。
如今，看到刘德已经上了年纪，他也就不怎么忍心与其计较了。
第二，作为帝王，朱元璋要重视自己可能带来的影响，如果因为当年的私仇就将刘德处死或重罚，那么他在百姓心目中的形象就会进一步恶化。
相反，如果不处罚刘德，甚至对其以礼相待，那么不但能够向天下显示自己的仁慈和宽宏大量，还能够顺便倡导一下尊重老者的社会风气，促进社会的和谐和稳定，作为统治者，朱元璋自然会把握住这样的机会。
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休谟之问：当“太阳每天从东方升起”遭遇哲学质疑
这句看似违背常识的质疑，实则暗含着对因果关系本质的颠覆性思考，将经验主义哲学的锋芒直指人类认知的根基。
一、休谟的质疑：打破经验主义的幻觉 在休谟的哲学体系中，这句诘问是对传统因果观的致命一击。
他认为，人类将“太阳升起”视为自然规律，本质上是基于经验重复的“习惯性联想”。
例如，人们观察到太阳连续数年从东方升起，便在心理上建立起“原因（时间流逝）结果（太阳升起）”的必然联系。
但休谟指出，这种联系从未被感官直接证实——我们只能感知到“太阳升起”这一事件在时间上的连续性，却无法感知到“时间流逝”与“太阳升起”之间存在任何必然的、超越经验的联结。
这种质疑与赫拉克利特“太阳每天都是新的”形成鲜明对比。
赫拉克利特强调宇宙的永恒流变，认为太阳作为“永恒的活火”每日以新形态显现；而休谟则更进一步，否认人类能通过经验把握任何“必然性”。
例如，即使太阳已连续数百万年从东方升起，也无法排除某日因未知天体事件改变轨迹的可能。
这种对“归纳法”的批判，使休谟成为现代科学哲学中“休谟问题”的奠基者。
二、因果关系的解构：从必然性到习惯性 休谟的因果理论建立在三个核心要素之上：时间优先性、空间邻近性与“必然联系”的缺失。
他以“台球碰撞”为例：当白球击中彩球时，我们观察到的是时间上的先后顺序与空间上的接触，但“白球运动导致彩球运动”的必然性从未被直接感知。
人类之所以认为二者存在因果关系，实则源于心理上的“习惯性期待”——即基于重复经验形成的对未来事件的预测倾向。
这种解构直接挑战了科学的基础。
牛顿力学体系依赖“引力必然导致天体运动”的假设，而休谟却指出，所谓“引力”不过是人类为解释现象而创造的虚构概念。
正如他所说：“我们赋予事物的身份只是一种虚构的身份，是由思想建立起来的。
”这种观点在量子力学时代得到某种印证：微观粒子的运动表现出概率性而非确定性，进一步削弱了因果必然性的可信度。
三、认知的边界：经验主义的困境与突破 休谟的质疑暴露了经验主义哲学的根本困境：若知识仅源于感官经验，则无法证明任何普遍规律的必然性。
例如，我们无法通过观察有限次数的太阳升起，推导出“太阳永远从东方升起”的绝对真理。
这种怀疑论倾向促使提出“先天综合判断”理论，试图为人类知识寻找非经验的根基；而实证主义哲学家则将休谟的质疑转化为科学方法论的基石——即科学理论必须接受经验检验，但永远无法获得绝对证明。
在日常生活中，休谟的洞见同样具有示意义。
当我们依赖“经验”做出决策时（如投资、职业选择），本质上是在进行概率性判断，而非基于必然性的推导。
这种认知的谦卑，反而能避免过度自信导致的风险。
例如，投资者若意识到“市场规律”可能只是历史经验的暂时投射，或许会更谨慎地对待“历史会重复”的假设。
四、休谟之问的当代回响 在人工智能与大数据时代，休谟的质疑展现出新的生命力。
机器学习算法通过海量数据训练预测模型，其本质仍是基于经验重复的“习惯性联想”。
例如，天气预报模型根据历史气象数据预测未来天气，但无法保证“太阳明天一定升起”——正如休谟所言，这种预测的可靠性仅源于概率，而非必然性。
更深刻的启示在于对科学进步的反思。
当科学家宣称发现“自然规律”时，休谟之问提醒我们：这些规律不过是人类为理解现象而构建的思维工具，其有效性仅限于经验范围。
正如量子物理学家所说：“谁不为量子理论感到震惊，谁就没有真正理解它。
”这种震惊，本质上是对休谟式质疑的现代回响。
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休谟之问：当“太阳每天从东方升起”遭遇哲学质疑
这句看似违背常识的质疑，实则暗含着对因果关系本质的颠覆性思考，将经验主义哲学的锋芒直指人类认知的根基。
一、休谟的质疑：打破经验主义的幻觉 在休谟的哲学体系中，这句诘问是对传统因果观的致命一击。
他认为，人类将“太阳升起”视为自然规律，本质上是基于经验重复的“习惯性联想”。
例如，人们观察到太阳连续数年从东方升起，便在心理上建立起“原因（时间流逝）结果（太阳升起）”的必然联系。
但休谟指出，这种联系从未被感官直接证实——我们只能感知到“太阳升起”这一事件在时间上的连续性，却无法感知到“时间流逝”与“太阳升起”之间存在任何必然的、超越经验的联结。
这种质疑与赫拉克利特“太阳每天都是新的”形成鲜明对比。
赫拉克利特强调宇宙的永恒流变，认为太阳作为“永恒的活火”每日以新形态显现；而休谟则更进一步，否认人类能通过经验把握任何“必然性”。
例如，即使太阳已连续数百万年从东方升起，也无法排除某日因未知天体事件改变轨迹的可能。
这种对“归纳法”的批判，使休谟成为现代科学哲学中“休谟问题”的奠基者。
二、因果关系的解构：从必然性到习惯性 休谟的因果理论建立在三个核心要素之上：时间优先性、空间邻近性与“必然联系”的缺失。
他以“台球碰撞”为例：当白球击中彩球时，我们观察到的是时间上的先后顺序与空间上的接触，但“白球运动导致彩球运动”的必然性从未被直接感知。
人类之所以认为二者存在因果关系，实则源于心理上的“习惯性期待”——即基于重复经验形成的对未来事件的预测倾向。
这种解构直接挑战了科学的基础。
牛顿力学体系依赖“引力必然导致天体运动”的假设，而休谟却指出，所谓“引力”不过是人类为解释现象而创造的虚构概念。
正如他所说：“我们赋予事物的身份只是一种虚构的身份，是由思想建立起来的。
”这种观点在量子力学时代得到某种印证：微观粒子的运动表现出概率性而非确定性，进一步削弱了因果必然性的可信度。
三、认知的边界：经验主义的困境与突破 休谟的质疑暴露了经验主义哲学的根本困境：若知识仅源于感官经验，则无法证明任何普遍规律的必然性。
例如，我们无法通过观察有限次数的太阳升起，推导出“太阳永远从东方升起”的绝对真理。
这种怀疑论倾向促使提出“先天综合判断”理论，试图为人类知识寻找非经验的根基；而实证主义哲学家则将休谟的质疑转化为科学方法论的基石——即科学理论必须接受经验检验，但永远无法获得绝对证明。
在日常生活中，休谟的洞见同样具有示意义。
当我们依赖“经验”做出决策时（如投资、职业选择），本质上是在进行概率性判断，而非基于必然性的推导。
这种认知的谦卑，反而能避免过度自信导致的风险。
例如，投资者若意识到“市场规律”可能只是历史经验的暂时投射，或许会更谨慎地对待“历史会重复”的假设。
四、休谟之问的当代回响 在人工智能与大数据时代，休谟的质疑展现出新的生命力。
机器学习算法通过海量数据训练预测模型，其本质仍是基于经验重复的“习惯性联想”。
例如，天气预报模型根据历史气象数据预测未来天气，但无法保证“太阳明天一定升起”——正如休谟所言，这种预测的可靠性仅源于概率，而非必然性。
更深刻的启示在于对科学进步的反思。
当科学家宣称发现“自然规律”时，休谟之问提醒我们：这些规律不过是人类为理解现象而构建的思维工具，其有效性仅限于经验范围。
正如量子物理学家所说：“谁不为量子理论感到震惊，谁就没有真正理解它。
”这种震惊，本质上是对休谟式质疑的现代回响。
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