他发明了五石散，却掀起了魏晋户外运动风潮
但是小伙伴们知道魏晋有傅粉、服散和清谈之风吗?今天我们就通过一个人的故事来引出
【千问解读】
但是小伙伴们知道魏晋有傅粉、服散和清谈之风吗?今天我们就通过一个人的故事来引出魏晋风俗。
他叫何晏。
何晏的母亲在老公死后就改嫁给了曹操，曹操将何晏收为养子。
何晏从小在宫中长大，熟读老庄之学，被人称为神童。
长大后更是风姿飒爽，气度非凡，成为当时世家子弟的偶像。
何晏最后与曹操的女儿成亲，曹操的儿子娶了曹操的女儿，倒也奇葩。
关于这位傅粉何郎，有两件事不得不谈。
一是当时大家看何晏容貌俊朗不凡，皮肤白皙，有的人就认为何晏出门前肯定傅粉(擦粉)了的。
一日天气炎热，宴请众人，唯独何晏面前是一碗热汤面，显然是想看何晏是否傅粉，令其出丑。
谁知何晏，随性而为，一会儿就想热汤面吃光，并且大汗淋漓，但却显得皮肤更加白皙，众人奇之，感叹竟是天生冷白皮。
第二件事是何晏发明了一个东西，一个令当时世家子弟的东西。
这是一种药物，名五石散，以砒霜为引，多种矿物(如雄黄、明矾等)混合制成。
服散之后能使人“神明开朗”。
人会变得很兴奋，并且体内燥热，需要脱衣服以及不断走动。
于是服散之后必须行散。
何晏还有穿女装的怪癖，在今天我们也可称他为“女装大佬”。
并且深谙老庄之学的的何晏开创了魏晋的清谈之风，是玄学鼻祖，将这一风气发扬光大。
何为轻叹?可以称之为优雅的哲学思辨吧。
在当时社会战乱不断的大背景下，一些世家学子不愿出仕，亦不敢议论朝政，所以何晏引领的清谈，成为他们争相追捧的业余活动。
并且为之自傲。
清谈离不开服散，服过五石散后，清谈往往可以从五小时延伸至八小时。
大家脱衣不羁，优雅辩驳，而后出门行走，。
但是服用五石散的弊端也很大，虽然他不是毒品，但可使人上瘾，并且这种使用后体内发热的状况，对人的身体有很大损害。
据说很多世家子弟就是因为服散而身体抱恙，甚至死亡。
但何晏不是因五石散而死，大将军曹爽秉政时，何晏党附曹爽，累官侍中、吏部尚书，典选举，封列侯。
高平陵之变后与曹爽同为太傅司马懿所杀，灭三族。
何晏与曹爽是很好的朋友，但是在司马懿发动政变后，曹爽被杀。
司马懿让何晏指控八个叛逆家族，何晏只答出七家。
司马懿说：“还没完。
”何晏穷困急迫，才说：“难道是说我吗?”司马懿说：“对。
”于是何晏被夷三族。
何晏的一生放诞不羁，清谈、服散、女装等，他开创了魏晋清谈之风，被称作玄学鼻祖。
他发明的五石散对着后世有着重大影响，魏晋时期世家子弟争相服散，行散，倒也形成了魏晋户外运动风潮，也是中国第一次户外运动风潮。
在他的带领下，魏晋时期思想文化变得十分开放。
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古时候殉葬的妃子不想死如何办是怎么回事？辽国皇后述律平用事实证明了一个道理
看电视剧我们都知道，有些皇帝死后殉葬的嫔妃必须殉葬，明朝的朱元璋、朱棣都是如此。
史上对此场面有过真实的记载，被指名殉葬的嫔妃在吃完“最后的晚餐”之后，有人安排她们集体上吊自尽。
这个时候就不管你是愿意否了，而是必须。
活人殉葬，简直太残忍了。
朱元璋死后，刚刚宣布了殉葬的命令刚发出，整个宫中甚至朝廷都开始混乱，到处都有哭声，可见即使生前贵为皇帝，死后为他陪葬众人也都不愿意。
那么如果有的嫔妃不愿意死怎么办?这个时候就有了别的选择，自愿或者被动。
在金代时期，有一位王爷的古墓被发现，里面大约有30个陪葬妃子，而其中有一个特殊的，她的头部是被丝绸套住的，专家好奇查看时，发现她的骨骼都是断的，剩下的大家可以自行想象。
但是，事情发生的多了总会有意外，在大辽，有一位对自己都能下狠手的皇后叫，也就是断臂皇后。
她的丈夫是阿保机。
丈夫死后，她掌握了大权，在当时男权的社会，自然有人对她不满意，于是她为了铲除异己，将跟随先帝的好几位忠诚都以先帝想念他们之名，将他们杀掉殉葬。
有一位大臣当着文武百官向她发问：要说与先帝亲近，才是那个最亲近的人，为何太后不去陪伴先帝?我们这些大臣前去相伴，哪能如了先帝之意呢? 众大臣听完就等着看好戏，大家都以为这番话会说的耶律平哑口无言，没想到她却十分淡定，一句话没说直接动手，一点都不带犹豫的直接挥刀将自己的右手齐腕砍下，还叫人将自己的这只手送到陵墓中替自己陪葬。
就冲着她这股的劲儿，也不敢有人再和她叫板，无论是皇室家族成员，还是朝中大臣都听命于她，而她呢?从自断手腕开始，她对朝政也更加雷厉风行，“水涨船高”，她的杀伤力也直线上升。
自断手腕，能做到对自己下如此狠手的人没有几个，不过从此也可以看出她对与掌控权力的欲望有多强。
953年，这个“狠人”去世了，终年75岁，死后依旧与自己丈夫阿保机合葬。
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黄秋岳诗中的一句话道明了晚清两人的评价和利益
对李、张二人的评语即指在晚清诸多事务中，对一切甚为了然，但受多方掣肘，办不动实务，故只能处于冷眼旁观的状态;张之洞热衷维新，，但“一切懵然”，不知道何处着手，如洋务事项规模巨大，然多是耗费巨资收效甚小之举，甚至有“屠财”之名，即虚耗国家财力，办了些不切实用的东西。
此语即将李、张二人的形象对比、刻画清晰明了，一为壮志未酬的实务家，一为空为大言的书生官吏形象，褒奖贬抑，不难理解。
但仔细思索，语者主观性较为浓厚，甚至有与实情有所不符之处。
李、张两位当事人，在生前亦对彼此有所评价。
(洋务巨擘——左张之洞，右李鸿章) 如运动被剿灭后，中外签订《辛丑条约》。
张之洞充分发挥了自己执拗书生的“意气”，坚决不允许签约。
张之洞这么做也并非一次两次，对外方面张之洞一直高举强硬派的大旗，但可惜没有“帝国鹰派”那样的本事。
李鸿章则反唇相讥，说“张督在外多年，稍有阅历，仍是二十年前在京书生之习，盖局外论事易也”。
还是说张之洞任外官多年，见识、本事一点没进展，还是个只知道唱高调的书生。
张之洞立刻怼回去：“书生习气似较胜于中堂习气耳”。
意思是说李鸿章暮气沉沉，缺乏魄力，后来又说 李鸿章是“老奸巨滑”。
两位封疆大吏间的评论也是一针见血。
(《辛丑条约》签订现场，前排右二李鸿章) 二人在办洋务方面，也是各有特色，李鸿章对于国防军事、实业建设较为留心，这也是他长期执掌军事的经验，实用性较强，见效很快;而张之洞则在教育近代化、制度改革方面思考的较深，见效不速，这和他自己清流美名，重视人才选拔，密不可分。
(专权近半世纪的) 总的来说，国家既不能缺少李鸿章这种应变有方的实务派，也不能缺少张之洞这种锐气不减，偏重于理想的官僚。
而二者之所以都在晚清郁郁而终，更多的是由于国势衰微，无从振衰起敝，加之统治集团的打压利用，使得二者的过人之处都没能充分展现，这是其个人的悲剧，也是时代的悲剧。
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