唐代：日本，古代，它的教育制度是如何样的？
”
【千问解读】
” 反映在奈良、平安时期主要是前两点，古代日本深受中国特别是唐朝文化的影响，其教育制度基本上照搬唐制，针对这方面的研究著作有高明士《日本古代学制与唐制的比较研究》;王桂《日本教育史》;日本学者高桥俊乘《日本教育史》;梁忠义《日本教育》。
这四部书从不同角度对日本教育制度进行清晰的分析与研究，让读者对古代日本教育制度有了宏观把握。
还有对整个东亚教育进行比较研究的著作《天下秩序与文化圈的探索一一以东亚古代的政治与教育为中心》。
相关论文有厦门大学吴光辉《日本制的兴亡》对在日本盛行情况作了深入分析，解析科举制在日本消亡的原因;陈伟《古代日本与唐朝官人出身制度的比较》就日本官制下士子的出身与唐制进行比较剖析;肖瑞峰《日本有没有实行过科举制度一一读日本汉诗献疑》从汉诗角度辨析日本有无科举制，最后得出日本没有科举制结论。
以上针对日本教育制度的研究要么是宏观上教育发展史的梳理，要么是一个时代的某一教育问题探讨，具有一定局限性。
而教育上经学与诗学地位变革的研究相对薄弱，探讨诗学发展的制度依托存在空缺，本文意在从这方面入手进行诗学影响研究，以补充唐日书籍活动研究的不足。
近30多年来东亚域外汉籍研究取得了一定成果，例如张伟伯教授主持的“域外汉诗学文献的整理与研究”;孙文主持的“《船舶书目》研究”等课题。
还出现了专门研究机构，如2000年南京大学成立了“域外汉学研究所”，2005年上海师范大学成立“域外汉文古文献研究中心”。
台湾地区早在20世纪80年代中期就有由“联合报文化基金会”主办的“中国域外汉籍国际学术会议”，至今己经举办了十余多次。
21世纪以来有台湾大学黄俊杰教授主持的“东亚近世儒学中的经典诊释传统”整合型研究计划。
从目前的研究现状看，域外汉籍研究渐趋扩大与深入，而日本是东亚域外研究的重点，唐朝又是中日交流的重中之重。
因此唐日交流研究逐渐增多，从政治、历史、文化、艺术、建筑等方面出发的研究络绎不绝，但从汉语诗学教育方面研究唐日汉籍传播影响还存在一定短板，这种新角度的研究既可梳理出唐日汉籍传播的脉络，厘清唐日两国文化走向，又可探究出日本在奈良、平安时期文化教育的发展情况，有利于把握两国的文学走向。
故本题试图通过汉语诗学在日本的发韧、兴盛及形态进一步探究唐日汉籍传播的影响，增强中华民族的文化自信心。
大和国更名“日本”大抵于唐朝时期，唐前正载皆称“倭”。
《·楼国传》:“大业三年(607年)，其王多利思比孤遣使朝贡。
使者曰:‘闻海西菩萨天子重兴佛法，故遣朝拜，兼沙门数十人来学佛法。
’其国书曰:‘日出处天子致书日没处天子无恙。
’云云。
”时期，楼国天皇妄图称自己为“日出处天子”，而这种称呼让隋场帝不爽，因此改名没成功，但可见“日本”二字的由来。
《旧唐书》中分别载有《楼国传》与《日本传》，两传的时间截点在贞观二十二年(648年)，因此楼国改名为“日本”的时间当不晚于公元648年。
而大和国在大化元年(645年)给、百济使节诏书中使用了“日本”这一名称。
不久，中国也接受了这一称号。
《·日本传》:“咸亨元年(670年)，遣使贺平高丽。
后稍习夏音，恶楼名，更号日本。
使者自言:‘国近日所出，以为名。
’”金富试《史记·新罗纪》文武王十年(670年)十二月载:“十年十二月……楼国更号日本，自言近日所出以为名。
”所以楼国正式更名为“日本”约在公元645年至648年之间，被周围国家普遍接受与使用应该在公元670年左右。
公元七至十世纪，中日两国经济、政治、文化等方面往来频繁，由此促成了日本各项制度革新，国力得到提升。
唐朝盛名远播，成为东亚政治文化中心。
这一盛貌离不开以书籍为载体的文化交流，而两国的书籍交流早在唐前就己展开，因此要厘清唐日书籍交流情况，首先需要了解唐前中日书籍传播情况，弄清唐日汉籍传播发生的原因。
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乾陵无字碑，为武则天所立。
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慈禧太后入殓时，嘴里衔着一颗大的夜明珠，孙殿英盗墓后，为了幸免被追究责任，他将这颗夜明珠转送给了蒋介石的夫人宋美龄，宋美龄曾将其缀在鞋面上，后来不知所踪，据估计，这颗夜明珠价值将近9亿人民币。
古代男人有多怕老婆?杨坚被称quot;惧内皇帝quot;
到底历史男人有多怕老婆呢?今天517小编就带你们去见识一下。
怕老婆鼻祖：伏羲 可是怕老婆的男人最早追溯到中华民族的人文初祖伏羲那里。
在中国的上古传说里，伏羲与女娲的结合孕育了出整个华夏民族。
但伏羲先生的战斗力却明显不如他的妻子女娲。
女娲可是能够炼石补天的女强人，而伏羲却是个玩八卦、教人结网捕鱼的小资。
所以两口子一闹矛盾，这就是“龙战于野，血色玄黄”，场面相当惨烈。
可这还没完，伏羲先生被老婆打了个满地找牙之后，还得被罚为老婆拉车，想想真是够可怜的。
祖宗都是这么过来的，后面的情况就可想而知了。
“惧内帝王”：隋文帝杨坚 隋文帝杨坚被人称"惧内帝王"，这个称呼源自他对自己妻子独孤伽罗的承诺。
刚一结婚，隋文帝杨坚就宣誓今生只娶独孤一人。
等到当了帝王之后，隋文帝杨坚的花花肠子也开始活泛了。
可能是平时被独孤盯得太紧，管得太严，独孤皇后可是连皇上上朝都跟着的，所以隋文帝杨坚能接触到其他女人的机会非常少。
好不容易碰到了一位，便忍不住了。
可这事儿被独孤皇后发现了，隋文帝杨坚前脚刚一离开，后脚独孤皇后就带着一群宫女太监赶来了，二话不说直接将女孩儿给打死了。
等帝王上朝回来，人已经没了，隋文帝杨坚气得是暴跳如雷，但是却拿皇后没辙，又找不到发泄的出口，于是来了个离家出走。
大臣们一看皇上离家出走了就赶紧去追，结果在城外30里找到了隋文帝杨坚，经过大臣们一番苦劝，隋文帝杨坚最后还是回去了。
要说隋文帝杨坚这帝王也真不容易，遇到老婆发飙，也只能玩玩离家出走。
隋朝有多强?来看完美帝王隋文帝隋文帝杨坚就知道 怕老婆怕得直冒冷汗：王导 与隋文帝杨坚有得一拼的人当属被称为“王与马共天下”的东晋著名宰相王导。
王导在东晋朝那可谓是权势熏天，与皇上比肩的人，可王导怕起老婆来，那也跟老鼠见了猫似的，怕得要命。
王导这人平时总是一副名士风度，也难免有在外面包二奶这种丑事，并且还让自己的正牌老婆给知道了。
于是，正牌老婆闻风赶来，他听说老婆要抄家，吓得赶紧坐着牛车跑掉，怕牛车跑的慢，用鞭子打，还嫌慢，就拿着拂尘也去打，奈何拂尘柄太短，又打不到，给急得直冒冷汗。
