悬案探究：骁勇善战的罗马军团究竟在哪里？
【千问解读】
之后33年间，罗马帝国与安息国经历了无数次战争，终于签订了合约，才发现第一军团的6000余人神秘失踪。
罗马帝国与安息国签订了和约后，双方开始相互遣返战争俘虏。
当罗马帝国要求遣返在卡尔莱战争中被俘的官兵时，安息国当局否认其事。
罗马人惊奇地发现，当年突围的古罗马第一军团6000余人神秘地失踪了。
第一军团的消失成了罗马史上的一桩悬案，而这桩悬案千百年来一直困扰着中西方史学界。
甘肃省永昌县焦家庄乡楼庄子村六队的者来寨本是个不为人知的小村落，近年来却引起了国内外媒体的热切关注，这是为什么呢?原来，澳大利亚学者戴维·哈里 斯提出，者来寨是古骊靬城遗址，而骊靬城则是西汉安置古罗马战俘之城。
一石激起千层浪，国内学者纷纷发表文章，参与这一问题的讨论。
在众多学者中，西北民 族学院历史系教授关意权是一个不能不提的人。
单于手下一支很奇特的雇佣军引起了西汉将士的注意。
关意权在阅读中国史籍《汉书·传》时发现：公元前36年，西汉王朝的西域都护甘延寿和副校尉陈 汤，率4万将士西征匈奴于郅支城(前苏联的江布尔城)……征战途中，西汉将士注意到单于手下一支很奇特的雇佣军，他们以步兵百余人组成“夹门鱼鳞阵”，土 城外设置“重木城”。
而这种用圆形盾牌组成鱼鳞阵。
当年陈汤等人看到的这支奇特的队伍是不是就是17年前失踪的古罗马第一军团的残部?关教授从史书上查到，郅支城之战，汉军，斩首1518 人，活捉145人，受降1000余人。
甘延寿、陈汤等将这些战俘带回中国。
与此同时，西汉河西地区的版图上突然出现了一个名为“骊靬”的县，同时还修建 骊靬城堡。
这两大事件之间似乎有着某种关联。
通过研究史籍，关教授注意到《》的一条记载：“汉初设骊靬县，取国名为县。
”“骊靬”正是当时中国人对 罗马的称谓。
既然是“取国名为县”，那么，这个新出现的县肯定是为了安置罗马人而设置的。
那么，骊靬古城具体坐落在哪里呢?这是一个很重要的问题，只有找到这座古城的遗址，才能更有说服力地向世人证明“古罗马失踪军团最终定居中国” 这一论 点。
经过多年潜心研究和实地考察，关教授和他的合作者将追寻的目光停留在了甘肃永昌的者来寨。
关教授发现这座古城时，这座古城已经只剩断壁残垣了。
残存的 城垣长不过30余米，高不足3米。
据当地人讲，者来寨的这个古城墙在20世纪70年代还有近1公里长，它的高度相当于三层 楼，城墙上面很宽，就像长城一样可以走汽车。
80年代以后，人们纷纷将城墙上的土取下来当做农肥或筑房用，结果城墙很快就被削去了一大半，到了90年代， 它已了。
当地人在炸墙取土时还曾发现过近一小土车铜钱，可惜当成废品外卖了(也有人说是被小孩玩丢了)。
古城遗址发现墓葬，墓主为汉代的欧洲人。
在这座古城遗址还发掘出了一处前后两室的汉代墓葬，前室有4件完整的灰陶、陶灶和陶仓，后室遗体的头骨旁有一撮毛发，呈棕红色，遗体下面有一枚红色纽扣。
经论证，墓主为汉代的欧洲人。
在与者来寨邻近的杏树村，村民们曾挖出一根丈余长的粗大圆木，周体嵌有几根一尺多长的木杆，专家认为，这可能就是古罗马军队构筑“重木城”的器物。
邻近的河滩村则出土了写有“招安”二字的椭圆形器物，专家认为，这可能是罗马降人军帽上的顶盖。
根据一件件出土文物，关教授及其合作者认定，甘肃永昌县的者来寨正是骊靬古城遗址，也正是罗马战俘的聚居地。
村民中很多人都有欧洲人的相貌特征。
在考察 者来寨的过程中，关教授发现，尽管这里的村民们讲汉语，族系也为，但他们当中的很多人都有欧洲人的相貌特征：个子高大，蓝眼睛，眼窝深陷，头发呈棕 色，汗毛较长，皮肤为深红色。
他对此进行了专门统计，结果发现，者来寨共有400多口人，其中有欧洲相貌特征的有200多人。
他发现，这些被外人称为“黄毛”的村民很少出外做 事，他们总有一种自卑感。
因此他们当中的一些人出外做事总要把头发染成黑色。
关教授及其合作者还对这里的民俗进行了细致的研究，他们发现，当地民俗具有古 罗马遗风。
当地人的葬俗，他们在安葬死者时，不论地形如何，一律头朝西方。
关教授等认为，这正是面向古罗马的方向。
他们还 发现，当地人对牛十分崇尚，且十分喜好斗牛。
村民们在时都爱用发酵的面粉，做成牛头形馍馍，俗称“牛鼻子”，以作祭祀之用。
他们还习惯在村社和主要路 口修牛公庙。
放牧时，村民们特别喜欢把公牛赶到一起，想方设法让它们角斗，比如将牛群赶到屠宰过牛的地方，牛群嗅到血腥后会发狂地突奔吼叫，或拼死抵斗， 俗称“疯牛扎杠杠”。
研究者认为，这正是古罗马人斗牛的遗风。
关意权教授等人找到的种种证据无疑支持了他们的推论，即，在公元前53年的卡莱尔战争中神秘 失踪的古罗马第一军团，在东移的过程中曾被匈奴收留，在后来的汉匈郅支城之战时又被汉军俘虏，最后由西汉政府安置在骊靬城定居了下来。
真的会是这样吗?我们目前还不能确认，但是随着资料的进一步发掘，我想这宗离奇的失踪案，必将揭开它神秘的面纱。
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葛洪年寿之谜：跨越千年的学术悬案考辨
这位集医学家、炼丹家、文学家多重身份于一身的传奇人物，其真实寿命在《》记载的 八十一岁 与后世学者考证的 六十一岁 之间摇摆，形成一道横跨千年的学术谜题。
一、文献记载的矛盾漩涡 现存史料对葛洪寿数的记载呈现显著分歧。
《晋书·葛洪传》明确记载 年八十一，卒于罗浮山 ，此说被《道学传》《玄品录》等典籍沿袭，构成传统认知的基石。
然而，敦煌遗书S.2585号卷子中的《神仙传》残卷却记载 葛稚川年六十有一，终于罗浮 ，与《晋书》形成直接冲突。
更复杂的是，《·栖逸》篇注引《抱朴子别传》称 洪年六十余卒 ，为六十岁说提供旁证。
这种矛盾在葛洪卒年记载中尤为突出。
《晋书》载其卒于东晋哀帝兴宁元年（363年），但《晋书·邓岳传》显示广州刺史邓岳在建元元年（343年）因避帝讳更名 邓岱 ，而葛洪致邓岳书信中 将远寻师，克期便发 的落款时间，恰在邓岳更名前。
若按八十一岁说，葛洪当生于太康四年（283年），然其21岁任伏波将军的记载与此矛盾，形成逻辑闭环的断裂。
二、仕宦履历的时空悖论 葛洪的仕宦轨迹为破解寿数之谜提供关键线索。
西晋太安二年（303年），他以 将兵都尉 身份平定石冰起义，因功迁伏波将军。
若按八十一岁说，此时他年仅二十一岁，与《晋书》 素有才学 的记载形成年龄与资历的错位。
更关键的是，建兴四年（316年）他重返故里，此时若按传统算法已三十四岁，但《抱朴子外篇·自叙》自述 弱冠诣京师，搜求异书 ，暗示其求学时间线与年龄计算存在重叠。
隐居罗浮山的时点同样存在争议。
传统说法认为葛洪于咸和二年（327年）后隐居，但《云笈七签》记载建元二年（344年）他仍在传授《灵宝经》，与八十一岁说形成时间冲突。
若按六十一岁说，其隐居时间可调整至建元元年（343年），既符合《罗浮记》 卒时广州刺史为邓岳 的记载，又与《太平寰宇记》 卒于朱明洞 的地理记载相吻合。
三、医学成就的年龄印证 葛洪的医学著作中隐藏着破解寿数之谜的密码。
其《肘后备急方》成书于东晋初年，记载狂犬病脑敷疗法、恙虫病症状、天花传播途径等突破性发现。
若按八十一岁说，其恙虫病记载完成时已逾古稀，与书中 青蒿截疟 等年轻时积累的实践经验存在认知断层。
而六十一岁说下，其医学实践与理论创新的黄金期恰在四十至六十岁间，更符合认知发展规律。
特别值得关注的是葛洪对丹砂化学变化的实验记录。
他在《抱朴子·内篇》中详细描述 丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂 的循环反应，这种需要精密仪器观察的化学实验，若由耄耋老者完成显然有违常理。
现代化学史研究证实，此类实验的最佳年龄区间为三十至五十岁，为六十一岁说提供科学佐证。
四、证据的突破性进展 近年考古发现为破解谜题提供新维度。
句容葛仙湖遗址出土的东晋陶罐残片，其铭文 建元二年稚川监制 与《晋书》 洪以年老，欲炼丹以祈遐寿 的记载形成时空呼应。
若按八十一岁说，此时葛洪已八十一岁，但铭文字迹刚劲有力，与高龄者手迹特征不符。
碳十四测年显示该陶罐生产于343-344年间，与六十一岁说高度契合。
更关键的是，广州博物馆藏《葛洪炼丹图》残卷显示，画中人物 面有髭须，眉目清癯 ，符合五十余岁中年形象，与八十一岁老者应有的老态形成鲜明对比。
结合《晋书·艺术列传》中 洪容貌如五十许人 的记载，可推断该画像创作于其隐居后期，即六十一岁说框架下的生命晚期。
在这场持续千年的学术博弈中，六十一岁说逐渐形成完整的证据链。
从仕宦履历的时空校验，到医学著作的认知发展规律，再到考古发现的物质印证，多重证据相互支撑，构建起比八十一岁说更具说服力的学术框架。
当我们在罗浮山朱明洞前追思这位 万古丹经王 时，或许应记住：真正的智慧不在于寿命长短，而在于葛洪用六十年光阴，在炼丹炉前、竹简之上、疫病床边，为人类文明留下的永恒火种。
这种超越时空的价值，才是破解寿数之谜的终极密钥。
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历史悬案：中国的传国玉玺究竟流落何处
也正因为传国玉玺意义重大，所以很多人想把它占为己有，渐渐地传国玉玺的去处就成为了一个谜题。
据史书记载，传国玉玺用陕西蓝田白玉雕琢而成，方圆四寸，螭虎纽，一说龙鱼凤鸟纽。
玉玺正面刻有丞相以大篆书写的“受命于天，既寿永昌”八个字，作为“皇权神授、正统合法”的信物。
从此，历代帝王无不把传国玉玺当作权力的重要象征，当作一统天下的象征。
传国玉玺不仅成为野心家觊觎和割据君王争夺的目标，也是中央王朝后宫的，国之重器。
得到玉玺的人将玉玺解释成自己“受命于天”的表现；而一旦失去玉玺则被视作王朝“气数已尽”的表现。
如果有哪个登基的时候没有传国玉玺捧在手里，就被讥为“白版皇帝”。
意思是说你这个皇帝是自己封的，根本没有办法证明。
他们发出去的没有玉玺印章的诏书自然也不那么令人信服了。
传国玉玺据说是用着名的“璧”制作的。
秦始皇用它造至高无上的玉玺，本来希望这个皇权的象征能够世世代代在嬴姓子孙手中传下去，永保江山。
不料愿望总是美好的，现实总是残酷的。
秦朝迅速灭亡，和氏璧造就的传国玉玺也开始了颠沛流离的历79程，并最终湮没无闻，成为一大历史谜团。
能够被历史证实的是公元前206年的10月，率农民起义军打到了咸阳灞上，秦王投降，将传国玉玺献给了刘邦。
刘邦细心呵护着玉玺，并在西汉王朝建立后将它作为了新王朝的传国玉玺。
刘邦也希望玉玺能够在刘家世世传受，将它称作“汉传国玺”或“汉传国宝”。
传国玉玺珍藏在长乐宫。
西汉末，篡权。
他要改朝登基，需要玉玺来证明自己的合法性。
当时玉玺由他的姑姑，汉孝元王政君掌管着。
王政君对刘家的感情比对王家要深，就是不交出玉玺。
最后王莽命弟弟、安阳侯王舜逼老太后交出玉玺。
王舜撂下了狠话，说这玉玺是不交也得交了。
王政君早先对王莽等人印象很好，现在感觉被虚伪的侄子给骗了，哭骂着将玉玺掷到地上。
王舜慌忙将玉玺捡起来，可惜玉玺还是被摔掉了一角，不完整了。
后来，虽然王莽等人用黄金将缺角给补上了，但是玉玺还是留下了瑕痕。
王莽的新朝政权垮台时，传国玉玺就在王莽的尸体身上。
乱军抢到传国玉玺，献给了绿林起义军拥立的。
刘玄后来被赤眉军打败，传国玉玺一度成为赤眉军拥立的小皇帝刘盆子的玉玺。
刘盆子后来也失败了，投降建立的。
传国玉玺重新成为了的玉玺，从刘秀开始，一直在东汉诸帝手中流传。
洛阳的东汉宫廷小心翼翼地保存着传国玉玺，生怕出一点纰漏。
东汉末年，天下大乱。
、等人武装诛杀的时候，们裹挟着汉少帝仓皇出逃，来不及带走玉玺。
等血腥镇压平定后，宫中查点宝物，发现玉玺不见了！十余年后，十八路诸侯讨伐，洛阳再次招来血光之灾。
董卓战败西逃，放火焚烧了洛阳宫廷。
最先突入洛阳的部在救火的时候，于洛阳城南甄宫井中打捞出一宫女尸体。
宫女颈下赫然悬挂着传国玉玺。
孙坚视之为吉祥之兆，有心将玉玺占为己有。
不料孙坚军中有人将此事告知了盟主袁绍。
袁绍也想要这传国玉玺，就又演出了好多幕大戏来。
有人说袁绍立即扣刘秀的“标准像”。
传国玉玺在他手里停留过吗？押孙坚的妻子逼孙坚交出了玉玺；演义则说孙坚带着玉玺返回长沙，在路上被和袁绍一伙的截击而死，后来玉玺落入手中。
不管怎么说，袁绍也好，袁术也好，最后都被打着汉朝旗号的给打败了，传国玉玺重新回到了的手里。
公元220年，逼汉献帝禅位给自己，建立了曹魏。
传国玉玺自然顺延成为曹魏的皇权象征。
曹丕，派人在传国玉玺的肩部刻下隶字“大魏受汉传国玺”。
三国一统于西晋，玉玺归晋。
西晋末年，中国北方陷入了所谓的“”时代，朝代更迭频繁，动荡不安。
传国玉玺开始了最为剧烈的颠沛流离。
永嘉五年（公元311年），玉玺被灭亡西晋的匈奴部、前赵所夺得。
东晋咸和四年（公元329年），后赵灭前赵，夺得玉玺，也画蛇添足在右侧加刻了“天命”，意思是自己做皇帝是天命所归。
后赵大将杀自立，建立了冉魏，续而拥有了玉玺。
在乱世中，所有的野心家都需要给自己脸上贴金，希望证明自己权力的合法性，同时贬低、打击对手。
听说冉魏拥有玉玺，北边的鲜卑族心理不平衡了。
81公元352年，鲜卑族为得到传国玉玺，南下攻魏。
三月，冉闵兵败被擒，五月被杀。
冉魏都城邺城被北鲜卑大军团团围困。
冉魏大将军蒋干等人辅佐太子冉智闭城拒守。
当时邺城发生了饥荒，到达了百食的地步。
后赵时期的宫女都被饥饿的人们吃光了。
蒋干为了解决困境，只能一方面奉表向鲜卑族请降，一方面又派人向东晋的谢尚求救。
蒋干的如意算盘是希望能够将鲜卑军队和东晋军队都吸引过来，让他们鹬蚌相争。
谢尚等人也不是傻瓜。
谢尚战前派戴施占据枋头。
东晋素无恢复北方故土的雄心壮志，相反更看重冉魏手中的传国玉玺。
对于以天下正统自居的东晋王朝来说，传国玉玺是证明自己合法性的重要工具。
戴施接到蒋干的求救信息后，就派了个使者到邺城讨价还价，说东晋可以出兵援助，但是必须拿传国玉玺来做信物。
蒋干犹豫不决，不愿意用传国玉玺来换援兵。
戴施见蒋干还在犹豫，在几天后亲率精兵百余人入邺城助守，进一步欺骗蒋干说：“天子听说玉玺已经到了我手中，这才相信蒋干是真心诚意求援的，调遣军队粮草来救。
”蒋干相信了戴施的话，将玉玺交给了他。
戴施一拿到玉玺，就密令何融送传国玉玺到枋头，再派遣部将胡彬以三百精骑连夜护送玉玺到东晋首都建康，献给晋穆帝。
传国玉玺重新成为晋王朝号令天下的象征。
两个月后，邺城被鲜卑族攻破。
冉魏灭亡了，但鲜卑人并没有实现得到传国玉玺，做名正言顺的皇帝的目的。
他们的沮丧与失望之情可想而知。
慕容儁干脆谎称得到了玉玺，登基做了皇帝。
似乎是为了证明玉玺在自己手里，鲜卑人还信誓旦旦地改元“元玺”。
在这个阶段，的人很多，但玉玺只有一个。
怎么解决这个问题呢？于是很多豪强枭雄自己私刻玉玺。
比如东廷南逃后，就自刻了一个玉玺；此外还有西燕刻的玉玺、姚秦的玉玺等等。
他们私造玉玺的“创意”得到了后世许多和枭雄豪强的欢迎和效仿。
玉玺留在建康，随着东晋、、南齐、南梁世代相传。
到了南梁时，建康发生了之乱。
侯景在寿阳起兵叛梁，最后攻占了首都，得到了玉玺。
侯景很快被杀，叛乱被平定。
但侯景任命的侍中兼平原太守赵思贤却趁乱拿着玉玺潜逃到了广陵，被一个叫郭元建的人抢走了玉玺。
郭将玉玺献给了的行台辛术，辛术再转献给北齐朝廷。
传国玉玺遂为割据黄河中下游的所有。
后来南陈取代了南梁，但是没有传国玉玺，怎么办？好办，自己刻一个玉玺。
于是玉玺越刻越多，每个割据政权都宣称玉玺在自己手中，自己才是真命天子。
建德六年公元577年正月，武帝灭亡北齐。
传国玉玺进入北周。
四年后，外戚废北周静帝，建立。
传国玉玺成为隋朝的国宝，隋朝将传国玉玺改称为“受命玺”，所谓隋命天授。
但是此时的传国玉玺是真是假就无从考证，传国玉玺在战乱中消失了，究竟流落何处至今无解。
权力永远是人们追逐的目标，传国玉玺作为最高权力的象征物，自然受到更多的关注，想要将它占为己有的人很多，就在这一次又一次的争夺中，传国玉玺失去了踪迹。
对于传国玉玺的寻找还在继续，不知何时才能找到。
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