太平天国北王韦昌辉与东王杨秀清有什么仇？
以此地作为的国都。
但定都天京以后，太平天国主要领导人之间嫌隙日生，清、韦昌辉、石达开等各自结成自己的势
【千问解读】
以此地作为的国都。
但定都天京以后，太平天国主要领导人之间嫌隙日生，清、韦昌辉、石达开等各自结成自己的势力集团，进行争权夺利的斗争。
东王杨秀清掌握大部分军政实权，其骄傲专横的作风扩大了他和洪秀全、韦昌辉、石达开、秦日纲等的矛盾。
1856年，八九月间江南大营被打垮之后，杨秀清更逼洪秀全到东王府封其万岁。
洪秀全密令北王韦昌辉和翼王石达开回部对付杨秀清。
石达开是对杨秀清称万岁不服，而对韦昌辉来说。
诛杀杨秀清不仅是辅助天王，而且是报仇。
这韦昌辉为何对杨秀清如此仇恨呢? 韦昌辉和杨秀清不一样。
他不是出身在贫农家庭，他的父亲韦元玠是个小地主，在金田村有二百多亩田。
韦家也算暴发户。
有钱却没势力，常常受当地豪绅强宗的欺负。
韦元玠一心想让儿子韦昌辉考取个功名，光有钱不行，咱得有文化，才能光宗耀祖，抬高韦家地位，不再受气受欺负。
可韦昌辉哪是做学问的料啊，打小就华而不实，嘴巴油滑，好抖机灵。
好在村里人面前出风头。
村里人就送了他一外号，叫“花头鸭”。
如今谁要有这外号，估计就得被人当成男妓。
韦昌辉没这嗜好，他只喜欢赌博。
有一次他去桂平县应试，考试前把长衫输掉，光着膀子进考场。
至此。
屡试屡败，连个秀才也没考取。
韦元玠只得咬牙掏钱，给儿子捐了一个监生。
这个“花头鸭”本不会有什么出息，可被萧朝贵和冯云山瞧上了，他们知道韦家是富户，又常受强族欺压，要起义要打天下就要经费。
于是萧、冯二人动员韦昌辉加入了拜上帝会，韦昌辉是个不甘寂寞的人，当即人了会。
儿子前脚加入，父亲韦元玠也跟着加入了。
金田起义时，韦家父子捐钱捐粮又提供掩护，立下大功。
太平天国起义后。
在永州天王封五王。
韦昌辉被封为北王。
后来，南王冯云山和西王萧朝贵相继战死，这么着韦昌辉成为仅次于东王杨秀清的太平天国领袖。
公正地说，攻克南京建都初期，韦昌辉是有功的。
那时他主管军事，在北王府搭建高高瞭望楼，一旦敌军攻城，韦昌辉就亲自登上高楼指挥，白天以吹角摇旗为号，夜里则以悬灯为令，将士们就以号令出击，力战清军。
可是，一见韦昌辉能干有功，东王杨秀清便处处压制、羞辱他。
接着就发生了几件事。
第一件事：剥夺兵权。
杨秀清先是在北王府发号施令调兵遣将。
而后，下令将韦昌辉的军权转交给翼王石达开。
将保卫国都天京的指挥部由北王府改设于翼王府。
不久，杨秀清又将他调离天京，派到湖北去任督师，刚出京城，又被调回，改派石达开前去。
第二件事：追查失职。
太平天国甲寅四年二月发生了“激辩水营”事件——“韦昌辉派部下张子朋乘船上犯湖北，张子朋性情凶狠，因为争船只，责打水营多贼，众心齐叛。
” 杨秀清以此追究韦昌辉的失职责任，将韦昌辉打了数百杖。
几天都不能起床。
第三件事：杀其兄长。
韦昌辉的哥哥与杨秀清的妻兄为争夺房屋发生争执，大舅子杨秀清很生气，要杀了韦昌辉的哥哥。
而且还不亲自动手。
要求韦昌辉亲自治罪。
韦昌辉被逼无奈，给自己哥哥定了个的死罪。
从这几件事可以知道，韦昌辉对杨秀清充满刻骨的怨恨。
那么，表面上韦昌辉是什么反应呢?一般情况下，哪里有压迫，哪里就有反抗。
韦昌辉却大不一样，他越是受到东王的压制和羞辱，越是对东王毕恭毕敬百依百顺。
他能忍。
忍能成大事。
无数历史经验告诉我们，逞匹夫之勇的无一不是惨败收场。
韦昌辉就忍了下来，他越恨东王，面上就越做出一副畏惧的样子。
让杨秀清以为，自己的权威完全把韦昌辉震慑住了，他被自己压服了。
相形之下，韦昌辉就奸猾多了。
他有两副嘴脸，一副迷惑杨秀清，一副给了天王洪秀全。
在天王跟前，韦昌辉时刻表现出对领袖的忠诚和爱戴，以博取信任。
尤其是杨秀清假托“天父”附身要杖打洪秀全时，韦昌辉舍身要代替受罚。
这一点让洪秀全很感动，又越发信任这个北王了。
因此，天王决定除掉杨秀清，是韦昌辉千载难逢的机会。
他与石达开密议，要斩草除根，不但要诛杀杨秀清，还要诛杀杨秀清的三位兄弟杨元清、杨润清和杨辅清。
可是，韦昌辉和石达开还没商议妥当，杨秀清就已经敏锐地嗅到了杀气。
我们知道，但凡生死关头，先下手为强，后下手遭殃。
当你确定危险步步逼近时，不应该是退缩，退缩只会让自己像狗一样逃窜，结局是像狗一样被杀死。
因此，最聪明的方式就是：迎上去打，让对方措手不及! 杨秀清的方式则比迎上去打更胜一筹，他来了个。
怎么干的呢?他命令韦昌辉赶赴江西任督师，命令翼王石达赶赴武昌任督师。
这样，既瓦解了对方联盟的力量，又让危险远离自己身边。
更关键是，北王和翼王一离开，他就可以加害洪秀全，除掉天王，再回头收拾韦、石二人，而后一统大权。
主意很不错。
接到诏令的韦昌辉和石达开不得不上了路。
但杨秀清万万没想到。
就在他策划伺机夺位、谋害洪秀全的时候。
却被他自己的心腹给出卖了。
这个心腹是谁呢? 他就是陈承容。
这个人加入太平天国很早，可他放弃高官的位置，甘愿在东王府里做下人，干什么呢?专职侍候东王的两个儿子。
他这么做自然是有原因的，因为东经杖责过他，由此他怀恨在心，表面上假装对东王恭敬奉迎。
，被东王视为可信的心腹。
这说明当别人妥协的时候。
千万别认为对方软弱，那是对方静待时机给你致命一击。
陈承容就是如此，他暗中向天王告密，说东王杨秀清称了万岁还不满足，还要杀王。
不但告了密，陈承容还自告奋勇，说自己愿意替天王杀贼。
得到通报的洪秀全，终于下了决心，他下密诏调韦昌辉、石达开，以及丹阳督师燕王秦日纲速回天京，共同诛杀东王杨秀清。
韦昌辉接到诏令，率领三千精兵，火速从江西赶回天京。
与此同时，秦日纲也从江西赶回，和韦昌辉会合，密谋行动。
公元1857年7月26日夜，韦昌辉、秦日纲等人马进京。
这时侯，陈承容奉天王密诏已经带来一批人马在城内接应。
虽然守卫天京的是东王的直属军队，但陈承容是东王的心腹。
韦、秦二人又有天王的诏旨。
因此没人起疑，也无人阻拦。
韦、秦的人马很快控制了城内的重要地带，并领重兵将东王府四周的街道包围。
这时已是凌晨，可怜的东王杨秀清太大意了，此时他还在梦中，即便不在梦中，杀局已定，他也无法幸免一死。
韦昌辉一声令下，兵士杀人东王府，将东王府变成一片血海，然而，这场残酷的杀戮才仅仅是个开头。
杀戮行动一开始。
韦昌辉就有自己的想法，他对东王仇怨太深，必斩草除根而后快;还有一点很重要，他要获得更大的权力，势必就得将天京城内东王部属和将士全部消灭。
于是。
他假传了一条天王诏令——由于他和秦日纲滥杀东王亲属，天王杖责他们四百，并要东王部下前来监督。
东王的部下来了五千多人，亲眼看着韦昌辉被杖打。
这些前来观看的将士都是缴了武器看现场直播的。
眼见杖打是真，韦昌辉和秦日纲又极为顺从，将士也就没有任何警惕。
此时，早已武装到牙齿的韦昌辉军队突然开始了围攻和屠杀，把五千将士全部屠杀。
紧接着，韦昌辉下令，对天京城内与东王有关的其他人员进行屠杀。
不分文武、男女老幼，包括婴儿也不放过。
这场大屠杀持续了两个月。
从天京城门推出来的太平天国文武官员、将士等两万多具尸骸。
顺江而下，把长江染得赤红。
整座天京城变成一个恐怖的死亡世界。
这场史称“”的太平天国叛乱虽然平息，巨大的损失却已无法弥补。
咸丰三年，公元1853年6月。
太平天国形势一片大好，然而，东王遭屠杀，韦昌辉被剁成肉块，成为太平天国迅速衰落的转折点。
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解析:捻军与太平天国有着什么千丝万缕的联系？
捻军的活动范围在长江以北，太平天国在长江以南，它俩没有直接关系，都是各自为政，在中后期时偶有合作，仅此而已。
捻军也是民间的秘密结社，称为“捻党”，在《湘军志》里记载捻党起源于康熙年间，兴起于年间。
1853年太平军打到南京，建立太平天国，统治发生了根本变化，于是捻党开始脱离地下状态，由领袖张洛行、王冠三、苏添福等人武装起义抗清斗争，1855年各路捻军汇集安徽亳州，建立“大汉国”，推举张洛行为盟主，号称“大汉明命王”。
长江以南是以太平天国为首的抗清运动，长江以北的捻军开始了大发展，张洛行统领的各地捻军采用“居则为民，出则为捻”的半农半军的状态，以皖北为活动中心，西到潼关、北到济南、东出大海、南与太平军相接，各个抗击。
当时北方有多个农民起义，山东聊城的宋景诗部、山东济宁的宋继鹏部、河南驻马店的陈大喜部，山东枣庄一带的幅军、菏泽地区的长枪会等等都奉捻军为盟主，都互相支援进行反清运动，此时的捻军是北方抗清主力军。
从1857年开始，捻军与太平军正式汇聚于淮河，张洛行率领捻军与太平军英王陈玉成、忠王李秀成部联合抗清，成为了太平天国有力的同盟军或兄弟部队。
1864年，南京失守，太平天国失败，遵王赖文光率领太平军与捻军张宗禹部汇合，统一作战。
1866年捻军分为东西两部，1868年东捻军在江苏境内被剿灭，同年西捻军在山东溃散，至此长达18年的捻军结束。
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太平天国的拜上帝会信奉的是什么？是上帝吗？
洪秀全在动员和团结农民起来反抗统治时，吸收了基督教教义的一些内容，借用到对上帝的信仰;但他们所拜的上帝，与西方基督教信仰的上帝并不是一回事。
鸦片战争后，庞大的战争费用开支及向西方列强支付的巨额赔款大大加重了国内民众的税负;农村的土地兼并愈演愈烈，贫富差距日益悬殊;多种社会矛盾交织、激化，各地的民众起义和骚乱事件频频发生。
“拜上帝会”就是在这样的时代出现的。
这一组织的创始人洪秀全(1814—1864)是广东花县人，出身农家，少年时在乡间接受私塾教育，后受聘为本村塾师。
和古代中国大多数读书人一样，他曾努力走的道路，但几次应试都没有考中。
1843年他再次落榜后，郁闷中偶然翻看了以前从传教士手中得到的一本宣传基督教的通俗小册子—《劝世良言》，从中得到示，觉得可用书中教义动员和组织民众，成就一番事业。
于是，他创立了“拜上帝会”，自称是上帝耶和华的次子、耶稣的弟弟，下凡拯救受苦受难的人们。
他和同乡冯云山一起，深入到广东、广西各村镇进行宣传工作，为拜上帝会发展信徒。
当时的两广地区地瘠民贫，连年灾荒，百姓生活无着，很多人成为流民，洪冯两人的鼓动得到他们的响应，拜上帝会短期内就吸收了大批会众，后来成为太平天国重要将领的清、萧朝贵、石达开等就是这个时期相继入会的。
他们秘密地建立了军队，制造军械，筹备军费粮饷，在广西桂平县紫荆山麓的金田村建立起巩固的据点。
在此期间，拜上帝会与乡村团练、清军多次发生冲突，矛盾逐渐尖锐化。
元年(1851)初，拜上帝会在金田村正式宣布起义，举兵反清，并建立政权，建号“太平天国”。
在此后十多年里，席卷半个中国。
太平军作战勇猛，曾连连大败清军，极大地撼动了清朝的统治，直至时期(19世纪60年代末)方为清军彻底镇压。
作为太平天国的“国教”，“拜上帝教”曾渗透到太平天国社会生活的各个方面，其教义体现在洪秀全仿《劝世良言》所写的《原道救世歌》、《原道觉世训》、《原道醒世训》等几本书中。
洪秀全借用基督教的一神教思想，宣布只有真神“皇上帝”是天下最高的主宰，而民间信奉的所有神仙菩萨、妖魔鬼怪等只是“阎罗妖”的化身，他号召会众独尊真神皇上帝，击败阎罗妖，实际上是用宗教的语言号召民众起来反对当朝的统治。
洪秀全在书中巧妙地将基督教和中国农民朴素的平均主义思想结合起来，宣布人们在上帝面前一律平等，要团结起来改变不平等的现实世界，建立“天下一家，共享太平”的理想社会。
为控制会众的思想，树立他自己作为“”的权威，洪秀全曾数次让杨秀清、萧朝贵分别装扮为灵魂附体的天父、天兄下凡降旨，以让会众相信太平天国的所有活动都是奉天命而为。
在洪秀全那里，西方的基督教已与中国儒家的大同思想、农民的平均主义理想、民间宗教甚至是巫术相糅杂，被改造成为太平天国反清的精神武器。
洪秀全等人曾认为，他们对基督教义的理解已经超过了西方。
但在西方人眼中，拜上帝会供奉的不是上帝，而是一个不伦不类的野菩萨。
一名西方传教士在实地考察太平天国运动后，曾作出这样的评说：“他们的政体是混杂的：一半政治、一半宗教，一个在人间、一个在天上。
这一政体中的政治和宗教并不是平列的：是以政治为主、宗教为从，政治为里、宗教为表。
”这一看法，在一定程度上揭示了“拜上帝会”这一组织的本质。
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