因为长相丑而错失状元，最后居然一举推翻朝廷
【千问解读】
可是这个选拔制度依然没有弥补之前的缺点，就是它的主观性非常强，从他实行的程序就可以看出来，所有的一切都是由考官来平定，或者是由他人来推荐，可是这样选拔出来的人才不见得都是真材实料，古代有不少人通过走后门来走向仕途，这样，那些真正有能力有才干的人就被挤下去了，因为每个地方都只有有限的几个指标，而那些指标其实大部分还是士族地主给霸占了。
好在随着这个制度弊端越来越明显，后来开始实施相对公正公平的制，这个制度一直到才被废除，直到现在都还可以看到他的一些影子。
说明这个制度还是有许多优越性的，它让许多平民出生的人真正有机会登上朝廷，走上仕途生活。
考试前几名更加是会得到的亲自接见，称之为殿试，第一名则称之为状元，可是有那么一个人，他考上了状元，却因为长相太丑了而错失状元，后来他，竟然一举推翻了朝廷，真是让大伙扬眉吐气。
前面我们都知道，前几名包括状元是要到皇宫中接受皇帝的亲自接见的，正是因为这样，皇帝具有很多的权力，虽然科举制的程序已经体现出来很强的公正性，可是在古代皇帝的一声令下，一切规则都可能灰飞烟灭，正因为皇帝的主观性可能影响最后的结果，本来他完全有能力得到状元的，可是却因为长得太丑的，最后没有得到第一名。
这个人叫黄巢，他的家里不算特别穷，家里人是做商人卖盐的，还算比较有钱，但是商人的地位在古代社会中是很低的，甚至比农民还低，为了提高家族地位，尽管小有资产，还是会选择拼了命的去科举考试当官。
正是因为这样，家里也有足够的资金提供他良好的教育，刻苦学习，专心读书。
在家里人的大力支持之下，他本来也就从小立志要在官场上闯出一片天地。
他参加了几次进士的考试，可是让人遗憾的是，成绩都不算太理想。
考了几次之后，自己都没什么信心了，因为古代科举有些大规模的考试是不像现在这个社会每年都考到，最长的甚至要三年甚至五年才能考一次。
看过范进中举的我们都知道，他考了很多次，才考上一个进士，可是那个时候他人也老了，甚至因为太激动都疯掉了。
然而黄巢还是比较明智的，他知道自己靠着文笔是很难拿到状元了，于是转变方向，在武举考试中闯一闯，果然老天爷没有辜负他，凭借着他的勇猛，最后成功在拿到了武状元。
最后在见皇帝的时候，让他愤愤不平的是，最后皇帝却因为他长得太丑了，不像一个当将军的样子，最后竟然直接把他的武状元给罢免了，他的心里充满了委屈，在那个时候本来长得丑一般都是对女子才有着不利影响，可是没想到这不好的事竟然落在了他的头上。
面对皇帝的罢免，他一直都忍在心里，当时离开京城的时候，他还写了一首诗，名叫不第后赋菊，表明自己的不满以及今后的志向，可是却没有得到朝廷的认可。
他回家后更加努力的习武学习，后来随着朝廷的腐败无能，几年爆发了水灾旱灾，可是他们都没有做出什么有效的措施，官吏贪污，划拨的仅有的一点钱都被他们贪污掉了，最后黄巢也加入起义军，成为领导者之一，与王仙芝一起反对官军。
他们的起义得到了许多当地农民的响应，随着起义军迅速壮大，没几个月就聚集了数万人，朝廷不得不派兵镇压，后来他领兵攻了郓州，节度使薛崇被杀，王仙芝死后，黄巢被尊为主，号“”，公元八百七十九年，成功占领广州，第二年，攻破京城，同年登基坐上皇位，扬眉吐气了一把，对于这样的昏君，迟早是要推翻，报仇之事十年也不晚。
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魏丑夫：战国权力漩涡中的男宠与人性博弈
魏丑夫作为中国历史上首位被明确记载的男宠，其人生轨迹与秦的政治生涯深度捆绑，在历史长河中留下了耐人寻味的印记。
一、身份谜团：从市井到宫廷的逆袭 魏丑夫的出身始终笼罩在历史迷雾中。
据《》记载，他可能是流亡贵族后裔，或仅为咸阳城中的落魄书生。
一种广为流传的说法是，其因长相酷似宣太后年轻时的初恋情人，被作为政治工具献入宫廷。
这种 替身文学 的设定，既符合战国时期宫廷斗争的残酷逻辑，也暗合宣太后对情感慰藉的深层需求。
在执政晚期，魏丑夫以 侍从 身份进入宫廷，凭借精通音律与善解人意的特质，迅速获得太后宠信。
其从市井到宫廷的跃升，既得益于个人才貌，更折射出战国时期贵族阶层对男性美色的特殊审美——不同于后世对男宠的贬低，战国贵族更看重其文化素养与情感共鸣能力。
二、权力棋局：男宠与太后的共生关系 魏丑夫与宣太后的关系远非简单的情感依赖。
在秦昭襄王早期，宣太后通过 四贵 （、、公子悝、公子芾）掌控朝政，魏丑夫作为 隐形第五人 ，实则扮演着权力缓冲器的角色。
他既不参与核心决策，又能通过情感纽带消解太后的政治焦虑，这种微妙的平衡使其在宫廷斗争中得以自保。
宣太后对魏丑夫的宠爱达到何种程度？史载其晚年将私库钥匙交予魏丑夫保管，甚至允许其参与部分外交礼仪。
这种超越常规的信任，既源于太后对青春情感的追忆，也包含着对权力延续的隐喻——当魏丑夫穿着象征秦国最高礼制的玄端服侍奉太后时，其身份已悄然从男宠转向权力符号的具象化载体。
三、生死博弈：殉葬风波中的政治智慧 秦昭襄王四十二年（前265年），宣太后病危时下令 以魏子为殉 ，将这段关系推向生死考验。
这道殉葬令背后，实则暗含三重政治逻辑：对魏丑夫过度干预政务的警告、对先王的赎罪仪式，以及通过极端手段巩固太后权威。
魏丑夫的绝地反击堪称经典政治博弈。
他通过谋士提出 人死无知 与 先王积怒 的双层逻辑，既利用战国时期流行的无神论思想动摇太后决心，又以孝道伦理迫使太后让步。
这场对话本质上是新兴思想与传统的交锋，庸芮 若死者有知，先王积怒久矣 的诘问，实则暗示宣太后若执意殉葬，将动摇秦国 以孝治天下 的立国根基。
四、历史镜像：男宠现象的文化透视 魏丑夫现象绝非孤例。
将之与同时期与的组合对比，可见战国男宠的两种典型模式：嫪毐代表政治投机型，最终因觊觎王权而覆灭；魏丑夫则代表情感依附型，通过精准把握权力边界得以善终。
这种差异折射出战国时期贵族对男宠的双重期待——既是情感寄托，更是权力游戏的参与者。
从文化史视角审视，魏丑夫的存在挑战了传统性别秩序。
在男权主导的战国社会，宣太后公开豢养男宠并赋予其政治影响力，实则是女性统治者对性别压迫的隐性反抗。
这种 以男宠制衡男权 的策略，与后世设置 控鹤监 有着异曲同工之妙。
五、余音绕梁：历史评价的维度重构 后世对魏丑夫的评价长期陷入道德批判的窠臼，但若置于战国历史语境中重新审视，其存在价值远超 男宠 标签。
他既是宣太后情感世界的投射载体，也是秦国权力结构的润滑剂，更是研究战国性别史与政治文化的重要标本。
在坑出土的青铜水禽坑中，学家发现多具青年男性骸骨与女性贵族合葬，这种 反传统殉葬模式 或许正是宣太后-魏丑夫关系的物质遗存。
它提示我们：历史人物的价值判断需要超越简单的善恶二元论，转而关注其在特定历史条件下的行为逻辑与文化意义。
魏丑夫的人生轨迹，恰似战国权力棋局中的一枚特殊棋子。
他既无法掌控自己的命运，又在不经意间改写了历史走向。
当后世学者在竹简残片中拼凑其人生碎片时，看到的不仅是一个男宠的，更是一个时代对权力、情感与生死命题的终极叩问。
这种跨越两千五百年的对话，或许正是历史研究最迷人的魅力所在。
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埃及艳后长相奇丑，一个任性而不专情的女性
埃及艳后是电视和电影界非常聪明的女人，历史上的埃及艳后是什么样的女人？克丽奥佩特拉生于公元前69年，是亚历山大大帝征服埃及后托勒密王朝册封的君主之一。
她的父亲托勒密十二世，指定他的长子托勒密和她共同执政，统治埃及。
公元前51年克丽奥佩特拉登上王位。
克丽奥佩特拉在古埃及无疑是一位焦点人物。
让凯撒大帝疯狂的女人在后人的记述里，这位埃及绝世佳人凭借其倾国倾城的姿色，不但暂时保全了一个王朝，而且使强大的罗马帝国的君王纷纷拜倒在其石榴裙下，心甘情愿地为其效劳卖命。
但丁的《地狱》、莎士比亚的《凯撒大帝》等，都将这位传奇埃及艳后秘密描述为“旷世的肉感妖妇”，而萧伯纳也称她为“一个任性而不专情的女性”。
传闻塑造了一个美艳绝伦的艳后形象，埃及艳后秘密与手段自然成为世人关注的焦点。
虽说野史、传说和文学作品总能见到这位“埃及艳后”奇怪的影子，但有关她本人的文献资料却是少之又少。
历史上真实的克丽奥佩特拉究竟是一个什么样的女人?她真的貌若天仙吗?这个问题的答案最好还是到她那个年代流传至今的雕像中去寻找。
在德国柏林博物馆尚有一尊据称是全世界保存最好最完整的埃及艳后的肖像。
埃及艳后长相奇丑这尊肖像所展示的埃及艳后并不美艳：看上去她就是一个平平常常的女人，头发只是简简单单地打个髻，风格朴实，这样的装扮显然无法俘获罗马将领的爱情。
她的鼻子应该属于鹰钩鼻，但她的嘴并不性感。
她也不饰戴任何珠宝。
没有耳环，没有项链。
如果说保存在柏林博物馆里的这尊雕像说服力尚嫌不够的话，伦敦大英博物馆最近举行的“埃及艳后”展览则彻底揭开了这位传奇埃及艳后秘密的面纱。
这是首次同时展出11具克丽奥佩特拉的雕像，而这批雕像过去一直被误认为是其他王后。
从这些雕像看，女王不过是个长相一般，脸上轮廓分明，看起来较为严厉的女人。
她的个头矮小短粗，身高只有1.5米，身材明显偏胖。
她的衣着也相当朴素，甚至脖子上有很明显的赘肉，牙齿长得毫无美感。
这就是所谓的“埃及艳后”。
靠思想和学识征服人心难道这就是那位让凯撒大帝和安东尼神魂颠倒的女人?答案是肯定的，但凯撒大帝和安东尼之所以拜倒在她的石榴裙下，与埃及艳后的姿色并没有直接联系。
这是英国一位学者的最新发现：其实在中世纪阿拉伯学者眼中，“埃及艳后”不是靠美色而是凭卓越的思想和学识征服人心的。
克丽奥佩特拉在阿拉伯世界是备受尊崇的大学问家，她对炼金术、哲学以至数学和城市规划无一不晓。
她聪明、诙谐、迷人，而且，她还具有惊人的毅力。
克丽奥佩特拉精通多种语言，她的第一语言是希腊语，但她也会说拉丁语、希伯来语、亚拉姆语和埃及语。
克丽奥佩特以美貌蜚声于当今天下，而智慧才是她最值得称道的资产。
