谥号:用来高度概括一个历史人物的生平

总的来说,古代历史上的
【千问解读】
总的来说,古代历史上的、皇后以及诸侯大臣等社会地位相对较高人物,在其去世之后朝廷会依据其生前,从而给出一个具有评价意义的称号,这就是通常意义的谥号,用来高度概括一个历史人物的生平。
谥号是对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其它地位很高的人,按其生平事迹进行评定后,给予或褒或贬或同情的称号,始于西周。
古代东亚(包括中国、朝鲜、越南、日本)帝王及其后妃、诸侯、臣僚等具有一定地位的人死后,根据其生前事迹与品德,而给予他一个中肯的称号。
此外,受中华文化影响的一些邻近国家亦有使用,但不是每个东亚古家都用谥号。
根据对西周青铜铭文的研究,约周穆王时期,给地位较高或较有身份的死者加谥的做法已比较普遍 含义 谥号是人死之后,后人给予评价的文字。
长短字数不定,或一两字,或二十余字,字数不定,情况较为复杂。
形成 谥号制度形成,传统说法是西周早期,即《逸周书·谥法解》中提到的制谥。
但是近代以来,王国维等根据金文考释得出的结论谥法应当形成于西周中期的恭王、懿王阶段,这一说法得到广泛认同。
周王室和各国广泛施行谥法制度,直至认为谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑,因此把它废除了。
直到西汉建立之后又恢复了谥号制度。
中国古代,皇帝的称呼往往和年号、谥号和庙号联系在一起,唐高祖就是庙号,就是谥号,皇帝就是年号。
一般最早的皇帝谥号用得多,后来庙号多,明清则往往年号更深入人心。
夏商时代的帝的称呼多数用干支,例如、、盘庚、帝辛,前面一个字据考证是一种祭祀方法(参考《历史的荒原》),后面的一个字则表示在哪一天进行祭祀。
例如盘庚是指在庚日用盘这种祭祀方法祭祀祖先,祭祀也是对先祖执政历史的一种总结。
盘是指敲打磐磬的祭祀方式。
谥号是开始有的,但周武王不是谥号,是自称,、周穆王开始才是谥号。
所谓谥号,就是用一两个字对一个人的一生做一个概括性的评价,算是盖棺定论。
像文、武、明、睿、康、景、庄、宣、懿都是褒谥,惠帝都是些平庸的,如、都是没什么能力的,质帝、冲帝、少帝(后人称呼,不是正式的谥号)往往是幼年即位而且早死的,厉、灵、炀都是恶谥,哀、思也不是好词,但还有点同情的意味,一般用作朝代中后期君主,如明末皇帝追谥为思宗。
政变中被推翻的称废帝(后人称呼,不是正式的谥号)。
亡国君主称末帝。
另外是个特例,他的谥号是大帝,在中国是绝无仅有的。
谥号是周开始的,除了天子,诸侯、大臣也有谥号。
汉倡导以孝治天下,所有皇帝的谥号都有个孝字,如孝惠、孝文、孝景一直到孝献。
是他死去之后曹魏给他加的谥号,他的谥号为孝献皇帝,“献”为平谥,意为“”,由此我们也可以看出曹魏政权其实是十分认可汉献帝的。
按照周礼,天子七庙,也就是天子也只敬七代祖先,但有庙号就一代一代都保留着,没有庙号的,到了一定时间就“亲尽宜毁”,不再保留他的庙,而是把他的神主附在别的庙里。
庙号是东亚地区皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号,一般认为祖有功宗有德。
起初有庙号的皇帝不多,例如两汉,是太祖,是世宗,是中宗,是世祖等,不是每一个皇帝身后都有庙号。
这个祖,和欧洲尊某皇帝为大帝一样,一定要有特殊的功绩才行,一般往往都是开国或者是有保全社稷大功,号称中兴的皇帝。
种类 谥法初起时,只有“美谥”、“平谥”,没有“恶谥”。
善、恶“谥号”则源自西周共和行政以后,即周厉王因为暴政“防民之口甚于防川”等被谥为“厉”,另外还有“私谥”。
谥号的选定根据谥法,谥法规定了一些具有固定涵义的字,供确定谥号时选择。
这些字大致分为下列几类: 上谥,即表扬类的谥号,如:“文”,表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“”的品德;“康”表示“安乐抚民”;“平”表示“布纲治纪”。
下谥,即批评类的谥号,如:“炀”表示“好内远礼”,“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”,“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”、“幽”表示“壅遏不通”、“灵”表示“乱而不损”等。
“下谥”之“恶谥”:周厉王是一个贪婪的君,“国人”发动暴动,他逃到彘(今山西霍州市东北)并死在那里,“厉”便是对他予以斥责的“恶谥”。
平谥,多为同情类的谥号,如:“愍”表示“在国遭忧”,“在国逢难”;“怀”表示“慈仁短折”;“思”表示同情。
上述三类谥号,一般属于官谥。
私谥:是有名望的学者、士大夫死后,由其亲戚、门生、故吏为之议定的谥号;“私谥”始于周末,兴盛于。
发展 本来不是所有皇帝都有庙号,但是都有谥号,所以唐以前的皇帝大多称谥号。
从唐开始就谁都有庙号了,所以人们习惯称庙号。
明清两代的皇帝一般一个年号用一辈子(一世一元),所以人们习惯称他的年号,这里面只有用过两个年号(正统,天顺),因为他被瓦剌俘虏去,代宗即位,他被放回来后成了太上皇,在代宗病重时他发动政变()重新做了皇帝,所以有两个年号。
另外原来的年号叫祺祥,是肃顺他们拟的,不久发动政变,杀了肃顺,年号改作同治,原来的年号没叫开,人们都习惯地称同治帝。
有时候,不做皇帝的,死后追尊为皇帝,如、父子等,还有一个是,他死后被福临尊为成宗义皇帝,但那只是权宜之计,不出一个月,福临囚禁了多尔衮的兄弟等人,然后宣布多尔衮有篡逆之心抄了他的家,成宗义皇帝的称呼自然也没了。
谥号是对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其它地位很高的人,按其生平事迹进行评定后,给予或褒或贬或同情的称号,始于西周。
和太公望有大功于周室,死后获谥。
这是谥法之始。
《周礼》说:“小丧赐谥。
”小丧,指死后一段时间。
《逸周书·谥法解》:“谥者,行之迹也;号者,表之功也;车服者,位之章也。
是以大行受大名,细行受细名。
行出于己,名生于人。
” 谥法制度有两个要点:一是谥号要符合死者的为人,二是谥号在死后由别人评定并授予。
君主的谥号由礼官确定,由即位皇帝宣布,大臣的谥号是朝廷赐予的。
谥号带有评判性,相当于盖棺定论。
一九二七年六月二日,著名学者王国维自沉身亡,溥仪“诏”谥“忠悫”,墓碑上刻着“王忠悫公”。
悫:行见中外曰悫;执德不惑曰悫;诚以致志曰悫;曰悫;诚心中孚曰悫;率真御下曰悫。
陈寅恪在其碑文中说:“思想不自由,毋宁死耳!”这是中国谥号制度的终点。
秦始皇看到谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑,因此把它废除了。
他认为自己“德兼三皇,功高五帝”,就将“皇”、“帝”连起来开始称“皇帝”。
“皇帝”比上谥更加溢美,所以历朝最高统治者欣然接受。
西汉又恢复了谥号。
等级 帝王与群臣之间有严格区别,帝王的谥号,在隋朝以前均为一字或二字,如西汉的皇帝谥惠帝、谥文帝、谥景帝,的皇帝刘秀谥光武帝等即是。
但是从开始,皇帝的谥号字数逐渐增加,例天宝十三年,玄宗决定将先帝的谥号都改为七个字如李渊为“神尧大圣大光孝皇帝”,李世民为“文武大圣大广孝皇帝”。
唐后各代皇帝的谥号,一般都偏长,其中称冠的,谥号竟长达二十五个字“承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝”,将美言懿语如此堆积,亦为奇葩。
命谥的用字,有特定的规范,不可随意用字,也不可对立谥之字任意解释。
从最早的经典文献《逸周书,谥法解》开始历朝历代的谥法著述在百种以上,载录谥字约四百个,每个字都有特殊限定的意义。
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皇宫里的专用奶妈是用来干什么的,竟然只有慈禧太后跟太监知道
上有无上权力的,周边又被皇后和其他妃子关怀,而且从小就配有奶妈,照顾自己,生活方面面面俱到。
我们都知道,奶妈是作为抚养孩子为主要目的,对于民间的孩子确实是如此,那么作为皇宫的专用奶妈,具体是干什么的呢?也是简单的抚养孩子吗? 皇宫里,不管是七十二宾妃或者是后宫佳丽三千人,作为只能拥有一个男人,那就是皇帝。
为此个个都是娇生惯养,过着安逸的日子。
而皇宫里一旦有生小孩,一般都有配备一个奶妈。
这也没有什么奇怪,古代都有聘请奶妈的习惯,一般大户人家或者高官贵族都有这习俗,更不用说皇宫。
中国人坐月子很有意思,基本要做到一个月为止,中间并不能出去见风或者碰到水。
在皇宫,奶妈的责任就是喂饱好皇子,其他就不用着她了。
大部分时间也确实如此。
但是对于专用奶妈,那皇帝也未必清楚具体是干嘛用的了,就比如用在人的保养上。
清朝时期,慈禧本人对西方学识也略懂,据学士介绍,人奶可以保养人的皮肤。
为此,慈禧在民间大量的收集这些奶妈。
据历载,慈禧每个季节都需要40个奶妈,作为沐浴专用,另外还会选择80个奶妈作为补充,或用作皮肤保养,或者用作饮食。
对于这种专用人奶,一般由太监到民间进行挑选。
我们都知道,奶水只有人怀孕的时候才会有。
但是这样的人一个村就算是怀孕,也是少之又少。
慈禧却每个季节都需要这么大的量,供她使用。
而且还不是什么奶水都行。
太监需要进行一一的进行检验,把符合要求的女子留下来调养。
所以,对于这些“专用”奶妈,太监可以说是非常清楚。
只可惜的是,这些奶妈大都没有什么好结局。
慈禧这种专门供给并不是什么见得光的事情,一般只有亲信太监操办。
据说这些女子一旦没有了奶水,都没有了具体去向。
当然,以慈禧害怕别人说她的闲话,想必也不会有什么好事,不过这只是猜测,并没有历史依据,为此不能下结论。
而这种专用奶妈,全清朝除了慈禧,其他妃子恐怕也不清楚这些人是干什么用的。
就算知道也不敢吭声。
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你可知道火锅的真正起源吗?中国人一开始发明它是用来煮人的
但是我们今天所言非“吃”啊,讲一讲火锅的历史。
说起火锅的历史,那可是相当久了。
恶趣味地说一说,见过锅里放毛肚、虾滑,可是见过锅里煮人没有。
相传火锅的来历正是起源于古时候的一种酷刑:镬烹。
具体施刑的过程是怎么样的呢? 架锅、生火、水煮,是不是和火锅没什么两样,只不过行刑的时候把毛肚、虾滑改为把人放到锅里煮。
这种酷刑战国时期就已经有了,后来永乐也就是可能觉得此种刑法太过残忍,所以不准再用。
至于正儿八经的火锅历史,其实也不算晚,根据历史可考有说是或是魏文帝时期的铜鼎,就已经用来烹饪食物了,另一种说法则是说由墓出土的“斗”就是吃火锅的工具,而海昏侯为西汉爵位,一直延续到时期,所以说火锅的历史最早都在东汉年间。
只不过不论火锅的历史究竟衍生于三国魏晋,还是东汉时期,在当时还不是很盛行。
因为那时候鼎、斗都不是寻常人家能够用得起的。
火锅开始在民间盛行当属北宋时代,汴京开封的酒馆,冬天已经有火锅应市。
谈及此处,我不禁脑补了一下,假如包大人也吃火锅的话,一本正经的模样,想来一定相当有趣。
当然这些都是闲话,虽然火锅在民间盛行了,真正成为“宫廷御宴”当属的时候,其中皇帝可能吃火锅吃上瘾了,多次出巡,每次都得吃上一顿火锅。
相传他在元年正月,也就是他传位于,转为太上皇的那段时间。
他学习他爷爷皇帝,大摆规模最大,和宴者最多的皇家盛宴“千叟宴”,而在当时宴上,想来火锅也是最多的,足足有一千五百多锅。
能把火锅吃的这么热闹,至少乾隆之前是没有的。
之后的话,纵观泱泱中国人民对火锅的喜爱,或许还有机会实现。
结语:中国文化源远流长,对现在社会影响深远,有些民俗习惯已经深入民间,诸如火锅、等比比皆是。
而且我相信有不少人和乾隆一样,吃火锅已经成了一种癖好,假如经济实力允许的话,怕是早就把“火锅千叟宴”在现社会复现了一遍吧。
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