推出午门问斩是真的吗 古时候的午门是用来砍头的地方吗
【千问解读】
不管忠臣奸臣，只要触了逆鳞，影视剧中的一声令下，这个人物就基本算领便当了。
命好的得了特赦令，就会在问斩之时，砍刀将近头颅之际，得到一句“”。
在这些桥段的熏陶下，我们理所当然认为，午门是一个用来斩人头的地方。
但事实上真的是这样吗? 午门位于紫禁城的南北轴线，因为居中向阳，位当子午，所以得名午门。
而且，午门是紫禁城的正门，试问哪有人会在自家门口杀人呢?这太不吉利。
所以午门并非是一个用来斩首的地方。
那么问斩行刑这些伴随着血光之灾的事情，是怎么在迷信封建的王朝统治里，跟紫禁城正门扯上关系的呢? 一、廷杖致死，杀人如麻的们 这要从太祖皇帝说起。
开始就有廷杖的刑罚制度，但是从明代开始才将这种刑罚“发扬光大”。
朱元璋一开始用廷杖来羞辱和惩罚那些触了他逆鳞的臣子，警告他们自己才是天王老子，要懂得适时闭嘴。
有聪明的大臣，上朝前为了防止自己今天屁股受灾受难，就在屁股上塞棉花，这样进谏的时候底气能足一点，不怕挨打。
那时候的廷杖也就是象征性打一打，不会真的把人打死。
直到朱元璋直接将作威作福的开国元勋朱亮祖鞭死了，廷杖致死才开始在明代出现。
到了时期，他任用宦官当道，就开始在午门廷杖百官了。
当时朱厚照想去江南看美女，结果被文武百官反对，朱厚照一气之下，将满朝文武146号人全拉到午门廷杖。
那时候监督的是厂公，而实行的就是孔武有力的，廷杖完不死也要去掉半条命。
而且他们还自创了一套暗号，锦衣卫打人的时候会先看看的脚底，如果脚底分开，则不能打死。
如果脚底闭合，则打到他不能再活。
所以朱厚照这么一打，146号有头有脸的大人物，当场死了11人。
朱厚照这个先河一开，在午门行廷杖致人死的例子，也就多了起来。
到了的时候，就更离谱了。
朱厚熜并非是名正言顺的皇位继承人，只是因为朱厚照死了之后没嗣，所以只能让作为表弟的朱厚熜继位了。
结果朱厚熜一继位就飘了，想封自己的父亲为太上皇。
这种一人得道的美事，自然不可能出现在当朝皇帝身上。
满朝文武皆下跪进谏：皇上，万万不可啊! 但是朱厚熜没有听进去，他只想要自己的父亲成为万人敬仰的太上皇，以此彰显自己的权力。
于是就将文武百官拉到午门廷杖，这次打死了17号大人物。
因着这两位天王老子带的头，从此在百姓心中，午门就成了一个被廷杖的地方了。
一提到午门，大家想的不是这是紫禁城的正门，而是觉得这个地方就是让人廷杖致死的地方。
二、辕门斩首，不是午门 至于“推出午门斩首”这句话，其实是个错误。
一开始源自于“推出辕门之外斩首示众”。
辕门是古代的军营之门，古代行军实在艰苦，若军令不严，管理士兵更是难上加难。
所以一旦有士兵犯法，就要斩首，以儆效尤。
而且如果在军营大门斩首，势必引来许多士兵观看，起到震慑的作用，让士兵们永不敢再犯。
因着这句话，再加上午门留给别人廷杖致死的坏印象，所以辗转演变之间，就出现了“推出午门斩首”。
包括在后世的很多话本或影视剧里，都会出现这句话，但很多时候时机也不对。
比如有些、抑或是明代之前的电视剧，都会出现这句台词。
这其实是个错误，因为午门是明代永乐十八年才建的。
唐宋这样的朝代，不存在午门的说法。
而且即使是明代，也不会在午门斩首。
斩首这种污秽见血之事，还是要拉到这种杀人法场的。
所以午门到底是干嘛用的呢?其实午门的用处还是很多的，不过左右离不开“门面”二字。
午门原本就是威严和雄伟的象征，所以午门的正门平时都只有皇帝本人有权利出入。
而皇帝迎娶母仪天下的皇后时，也允许皇后过一次。
再来是考试中，前三甲名单公布后，也有资格从午门正门出入。
而其他文武百官或宗室王孙，都只能从午门的侧门过，可见午门是多么尊贵的天子象征了。
三、午门真正作用：天子门面 除此之外，皇帝立诏的时候，就是在午门。
午门高将近38米，皇帝高高坐上自家的门口，俯瞰门下文武百官，宛如蝼蚁。
在这里颁布重要诏书，其实是很光彩很给自己长脸的事情。
还有各种礼节，其实也离不开午门这个地方。
逢年过节皇帝要向臣子赐下各种食物，比如节赐个凉糕，到了重阳节又赐个花糕，地点都会选在午门。
而到了举行典礼的时候，皇帝为了表现自己的威严，也会在午门陈设能表现自己九五至尊的仪仗，没有比这种动动手动动脚就能震慑百官的方式更简单的了。
颁布历书这样的重要时刻，首选依然还是午门。
历书大概相当于如今的日历，是皇帝委派钦天监编写，最终传授给全国百姓的。
历书综合了年月日、节气和纪念日等重要数据，对农业的生产和百姓的日常生活都有重大的指导意义，算是一本“生存指南”了。
皇帝选择每年腊月初一，在午门颁布对百姓极为重要的历书，这个典礼就叫颁朔典礼。
除此之外，午门还有一个“耍帅”作用。
古代打赢了战争之后，皇帝都一定要在午门上面等候自己的军队凯旋。
将军将战俘千里迢迢从军事重地运到午门下，皇帝隔着38米的高墙远远看上一眼，摆摆手让身边的宦官念嘉奖的诏书。
这是所有皇帝都喜欢的典礼，叫献俘礼。
由此可见，午门算是一个体现天子威严的舞台，由着这些九五至尊在台上彰显赫气，以待门下的众臣俯瞰瞻仰。
如果天子一定要选一个东西作为门面的话，那么比起龙椅，午门则是一个更好的象征。
只是有些帝王拿它来廷杖大臣，而有些皇帝拿它来办献俘礼罢了。
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天下霸唱有没有新作品，天下霸唱推出新作
喜爱传统武侠小说的读者，可从这部新作中获得耳目一新的阅读体验。
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据介绍，该书同样也是一部开创性作品，作者用一连串令人目不暇接的故事，写出了只有上世纪末的中国大地才能孕育的城市武侠江湖，幽默、生猛、热血，一群少年的狂野青春，澎湃激荡的英雄梦想，洋溢着充满活力的人情世故。
据悉，该书故事惊心动魄，人物精彩纷呈，作者驾驭超长篇架构的优秀能力，为读者提供了沉浸式的阅读体验，可谓“一旦展卷，再难释手”。
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” 《繁花》作者、茅盾文学奖得主金宇澄则认为：“天下霸唱用说书人讲故事的方法表现了他眼中的复杂世相，既有博人解颐的包袱、市井的话口，又有对命运的苍劲讲述，是一部亦庄亦谐、且俗且雅的当代话本体长篇小说。
” 此外，这部新作特邀著名连环画家庞先健、朱双海绘制了19幅插图，并由90后新锐获奖设计师山川操刀设计，既体现了该书在传统创新之间游走的特点，又以白描方式还原了1980-1990年代城市风情和小说场景。
（原标题《天下霸唱推出新作！《大耍儿（1—4卷）》展现城市武侠江湖》）
大明朝忠臣蒋钦之死：只因弹劾刘瑾被杖毙午门
大凡圣旨传诏、凯旋献俘、新历颁布等重大活动都在这里举行。
据说午门斩首是假，廷杖是真，如果皇上看谁不顺眼了，即使是的重臣，难免要尝一尝廷杖之苦。
有史家统计，遭廷杖的官宦达500之众，那些抗击打力弱的、被政敌指使校尉往死里打的，致残算幸运，致死也不鲜见，而御史就是杖毙午门的冤魂之一。
明弘治九年(1496)，38岁的蒋钦参加了殿试“国考”，大抵给祖宗烧了高香，虽无缘从午门正门风光一回，但入了三甲，赐了进士。
蒋钦出仕即在“政法系统”，先任卫辉推官，相当于基层法院院长兼审计局局长，后任南京御史，相当于中央驻地方的纪委监察特派员。
也许当时选拔干部没多少条条框框，也许政法干部在那时就已高配半级，反正他从地方官拔擢京官仅用了几年时间。
御史职责包括整饬政风、遏制腐败、针砭时弊、谏言立论，参谁一本，当事人极可能被“双规”、被“双开”，乃至人头落地，九族株连，威力不可谓不大。
但御史的监察对象毕竟是同僚，甚至是宗师，是同年，你若睁眼瞎别人要参你渎职，你若今天让尚书体无完肤，明天让侍郎无地自容，大后天让老儿下不了台，必然腹背受敌，，哪天风向一转，打击报复也够你喝一壶。
其实御史邀功如火中取栗，虽可逞一时之快，但奏疏这把双刃剑，一撇一捺都是在刀尖上跳舞，像蒋钦便是在正德元年(1506)弹劾时翻了船。
或曰，如果不是御史担当，蒋钦就不至于一线冲锋、赔掉性命。
刘瑾这个人，虽是宦官，论权力，乃一人之下万人之上;论财富，可谓富可敌国。
这些财富是怎么弄来的?蒋钦在奏疏里写道：“昨瑾要索天下三司官贿，人千金，甚有至五千金者。
不与则贬斥，与之则迁擢。
”收人钱财，，此乃官场潜规则，而刘瑾敛财敢于突破规则掣肘，，雁过拔毛，海绵吸水太过斯文，淫威榨油才叫痛快，升迁调任者要贿，视察归来者要贿，不求政治进步只想熬到平安退休者亦要贿，不然豢养在、西厂的特工们就要找茬重刑侍候。
一官员巡视基层后，因未筹足贿金1000两银子，不敢回京，最后跳江自尽。
刘瑾专权贪腐，朝野敢怒不敢言，而的蒋钦，誓与飞扬跋扈的刘瑾不共戴天。
但这时的刘瑾在皇帝左右，也左右皇帝，收拾一个御史易如囊中探物。
出现包藏祸心的贼臣不一定可怕，遭遇忠奸不辨的昏君最最可怕，若要推选历代昏君，武宗胜出概率可能相当于千足金含量。
据说幼时的朱厚照聪明伶俐、、尊敬师长、团结同学，大家都以为这是一代明君的好苗子。
弘治十八年(1505)，他的父皇孝宗一命呜呼，年方15的朱厚照不得不辍学登基，改翌年为正德元年。
朱厚照稚气未脱，羽翼未丰，偏偏赶上青春叛逆期，既有贪玩骑射的顽劣，又存英武彰功的幻想，孝宗死不瞑目啊，咽气前专门在乾清宫托孤于大学士刘健、谢迁等大臣，说“东宫聪明，但年尚幼，好逸乐，先生辈常劝之读书，辅为贤主”。
没想到，刘健这帮大臣辅佐方案尚在腹稿阶段，刘瑾已先人一步利用朱厚照的弱点，因势利导、哄他找乐子，并轻而易举博得宠。
每到兴致处，刘瑾趁机奏事，而这时的朱厚照小朋友只顾着玩儿，哪里还记得社稷安危、臣民苦乐，一挥手让刘瑾看着办。
就这样，肆无忌惮的刘公公可以放着胆儿操控朝政、安插亲信、打击异己、搜刮钱财了。
这是一页不忍卒读的阴暗历史，刘瑾窃权逞威、如狼似虎，朱厚照荒废朝政、失察纵容。
当然皇帝也是人，大家不能苛求他不犯错，痛心疾首的是他闻过不喜、知错不改，没有认知错误的睿智，没有面壁思过的自觉，没有开门纳谏的胸怀，以致蒋钦谏言除奸时，不但未获“打黑英雄”、“反腐先锋”荣誉称号，反而招惹灭顶之灾。
或曰，如果不是皇帝昏庸，蒋钦就不至于屡谏屡挫、死而后已。
蒋钦第一次挨了30廷杖后，又上了这第二道奏折：“陛下试将臣较瑾，瑾忠乎，臣忠乎?忠与不忠，天下皆知之，陛下亦洞然知之，何仇于臣，而信任此逆贼耶?”但对一个15岁的孩子、一个被内宫“八虎”迷惑的幼主，纵忠心可鉴、以死相谏也难以感化只有符号意义的皇上，指望他幡然醒悟、铲奸除恶未免天真，再添口实、再挨廷杖可以预见。
廷杖是扒了裤子轮番打，那些细胳膊细腿的大臣无须30杖就要见阎王，而蒋钦挨了两轮30杖尚能伏在草席上写奏折，体质不可谓不扎实，这时他要审时度势、知难而退，或许能捡条老命，但他置祖灵警示于不顾，义无反顾地用第三道奏折再次换来致命的30廷杖。
或曰，如果不是有勇无谋，蒋钦就不至于过刚易折、自绝退路。
弄权者、，这类似于回光返照，因为上帝要他灭亡必先让他疯狂，邪恶的软肋就是与正义打持久战，刘瑾的下场再次印证。
正德五年(1510)，右都御史杨一清等率兵平息宁夏安化王叛乱，班师回朝的路上，他与几位大臣咬好耳朵，趁献俘礼龙颜大悦之际，亮出叛乱祸起“清君侧、诛刘瑾”的铁证。
武宗已至弱冠之年，心智渐趋成熟，一看革命革到自家头上，终于震怒了。
下旨籍没刘家，珠宝金银无数，还有玉玺之类禁物，好生后怕，遂决意将其凌迟处死。
刘瑾被、食肉寝皮是罪有应得，但，蒋钦若知道此役的总策划杨一清也是御史，没准要栏杆拍遍。
时武宗少年即位，不辨忠奸、难堪重任，而刘瑾嚣张狡猾，如果韬光养晦、避其锋芒，或可伺机智取。
蒋钦之死是必然还是偶然，听着轻音乐的旁观者，左手可以漫不经心地翻看发黄书卷，右手可以地移动天平砝码。
但必然与偶然，从来就是相辅相成。
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