清朝雍正帝身世之谜 野史称其生父或是年羹尧

作者:小菜 更新时间:2025-03-17 点击数:
简介:登基之事,始终笼罩在历史的迷雾之中,其间蹊跷之极,难以琢磨。

早年有一部书,叫做《野史大观》,书中说:十四年,立第二子为太子。

四十七年,以不类己而废之,幽禁咸安宫

【千问解读】

登基之事,始终笼罩在历史的迷雾之中,其间蹊跷之极,难以琢磨。

早年有一部书,叫做《野史大观》,书中说:十四年,立第二子为太子。

四十七年,以不类己而废之,幽禁咸安宫。

次年復立之。

五十一年,仍废黜禁锢。

他子亦不立。

及六十一年冬,将赴南苑行猎,适疾作,回驻畅春园,弥留时,手书遗诏曰:朕十四皇子即缵承大统。

所谓十四皇子者胤也。

贤明英毅,尝统帅西征,甚得西北人心,故圣祖欲立之。

而卒为其兄世祖所攫。

世宗盖侦得遗诏所在,欲私改十字为第字。

遂以一人入畅春园侍疾,而尽屏诸昆季,不许入内。

时圣祖已昏迷矣。

有顷忽清醒,见世宗一人在侧,询之,知被卖,乃大怒,投枕击之,不中,世宗即跪而谢罪。

未几,遂宣言圣祖上宾矣。

世宗即位,改元雍正。

这里说的是,康熙死前并没有故意摆乌龙,不留遗诏,而是留下了传位十四阿哥的诏书,但这封诏书落到了四阿哥的手中,四阿哥拿过来一看:哎哟……,老头怎么写错了一个字啊,把于字错写成十了,我得帮老头改过来……,于是,传位十四阿哥这句话就变成了传位于四阿哥……网络配图 这个说法,在中国民间一度成为了定论。

但是显然,只这么一个定论是远远不够的,所以书中还有新的勐料爆出:或曰:窃诏改窜之策,实主持之。

盖世宗之母,先私于羹尧。

入宫八月,而生世宗。

至是,乃窃诏改篡,令为天下主。

故当雍正时代,羹尧权倾朝右,而卒以罪诛。

是又一说矣。

这里说的就更离奇了,说是雍正的生母乌雅氏在入宫之前,人家是有男朋友的,这个男朋友名叫年羹尧。

此人乃古代中国历史上比较有名的传奇人物,有着许多神异的传说……,这里说年羹尧不辞辛苦地将乌雅氏搞大了肚皮,然后乌雅氏就拖着大肚皮进了宫,生下了小雍正…… 照这个说法,雍正实际上是年羹尧的亲儿子,与爱新觉罗一家没有丝毫关系。

实际上,《清朝野史大观》这本书,虽然说的是野史,却也不是捕风捉影,凭空杜撰。

这本书,是匯集了自雍正时代以来民间舆论的反映,说白了就是雍正年间的小道消息和坊间百论的集成,正是因为当年这些小道消息在江湖之中传得沸沸扬扬,所以书生曾静才以此为据,撰文批评了雍正。

话说曾静关起门来,对雍正诸多错误行为进行了批评之后,就琢磨拿出点实际行动来,以免让雍正在错误的路线上越走越远……拿出什么行动呢?要不就造反吧。

曾静想。

可曾静只是,手无,这反又是如何一个造法呢?忽然之间他发现了当朝统兵的大将叫,这个老岳端的了得,是时代抗金英雄的直系后裔。

再推究起来,早年间,打的就是、哈迷蚩这些女真人,可是现在金兀术、哈迷蚩的后人坐了江山,岳飞的后代反倒替他们打工,这事不对头啊,大大的不对头。

于是曾静就派了自己的学生张熙去找岳钟琪,理论理论这件事。

网络配图 张熙见到了岳钟琪,先讴歌了岳飞的先进事迹,然后质问岳钟琪:你的祖先,抗击女真人,成为了民族英雄,你再怎么着也不能给你的祖宗丢脸吧?可你怎么屈身于异族甘为奴才呢……,那什么,你要是深明大义的话,赶紧站出来,跟朝廷划清界限,,回头是岸,未为晚也。

岳钟琪道:是极是极,先生说得真是太好了……来人,给我将这个书呆子抓起来。

于是张熙被岳钟琪扭到朝廷,朝廷再往下追究,就把曾静给追究出来了。

发现了嫌疑犯曾静,雍正才知道,这些不利于自己的市井传言,已经成为广为人知的公论了。

当时他非常窝火,就命人将曾静押入宫中,他要和曾静面对面地展开公开大辩论。

诸阿哥争位,不显山不露水的雍正异军突起,入主了皇宫,这件事让人惊讶无比。

实际上这事没什么好惊讶的,因为雍正控制了一支神秘的力量。

《啸亭杂录》上有两段故事,说的就是这支可怕的力量。

第一个故事,说的是有个大臣,新买了一顶帽子,就戴着这顶新帽子入朝,见到雍正谢恩的时候,雍正笑曰:小心点儿,别弄脏了你的新帽子…… 第二个故事,说的是大臣王云锦,晚上的时候和家人玩叶子牌,玩着玩着,忽然有一片叶子找不到了,找不到就算了……,第二天上朝,雍正问他:老王啊,昨晚上你干啥了?王云锦回答:没干啥,就是和家人玩牌……雍正又问:玩得开心吗?王云锦说:开始时挺开心的,可是后来有张牌怎么找也找不到了。

这时候就见雍正慢慢地从袖子里拿出张牌来,问道:怎么找不到呢?这张牌不是在这儿吗? 第二天,雍正上朝,就问大臣:听说广东有河泊所官,是真的吗?百官回答:是真的,确实有这么个官,官不大,油水挺足……雍正又问:听说内阁有个的供事,真有这么个人吗?百官回答:是有这么个人,吃啥啥不剩,干啥啥不行……就听雍正吩咐道:传旨,任命蓝供事为广东河泊所官,钦此,谢恩。

蓝供事突逢这种好事,惊得嘴巴都合不拢,才知道昨夜与他聊天的人,竟然是雍正派出来的秘密侦探。

网络配图 还有一个更有趣的故事,这个故事却是载入正史的:曾经有一个御史,态度坚决地反对某项提案。

第一次反对,雍正没理他;第二次反对,雍正装没看见;到了第三次,雍正终于批覆了:你沽名钓誉,骗取名声,骗三次就差不多了,再这么搞下去,信不信我把你脑袋切下来……尔欲沽名,三摺足矣。

若再琐渎,必杀尔。

那么这个御史,用来沽名钓誉的是什么事情呢?原来,这个御史是个同性恋,他深深地爱上了一名男演员,然而情天恨海,棒打鸳鸯,男演员竟然被选入南府当差,从男演员晋升为警卫员了。

此一去,可谓侯门深似海,从此萧郎是路人……,御史无法承受这种生离的折磨,就愤然上疏,反对将此男演员选入公务员队伍……,这事,早已被雍正知道得清清楚楚,所以他在后面又加了一个注解:这就好比狗正在咬一块骨头,忽然被人抢走了,你当然怒火攻心了……从正史到坊间传言,都确凿无疑地证明了一件事:雍正使用了一支隐秘的侦探力量,对朝中的大臣们进行二十四小时贴身跟踪。

但有关这支密探队伍的行踪,我们没有在大内的宫廷档案上看到。

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宋室龙旗:两宋十八帝的王朝兴衰图谱

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炎黄同辉:上古双帝的文明共构与历史抉择

在华夏文明的神话谱系中,与的并立不仅是两位部落首领的传说,更是中华文明起源时期部落联盟与文化融合的象征。

从姜水流域的农耕革新到涿鹿之野的军事联盟,这对双帝的互动轨迹,折射出向文明社会转型的深刻逻辑。

一、血脉同源:姜炎与有熊的部落渊源 据《国语·晋语》记载,炎帝与黄帝同出氏,分属与两大部落集团。

炎帝部落以神为尊,活动于姜水(今陕西宝鸡清姜河)流域,其首领传承历经九代,从神农至榆罔绵延五百三十年。

黄帝部落则兴起于姬水(今陕西武功漆水河),以公孙轩辕为代表,其族群擅长驯养猛兽、制造兵器。

这种同源异流的关系在学中亦有印证。

庙底沟类型(距今6000-5500年)与半坡类型(距今6800-6300年)的陶器纹饰存在显著差异,却共享彩陶制作技术,暗示着两大部落集团既保持文化独立性,又存在技术交流。

宝鸡北首岭遗址出土的碳化粟粒,与郑州大河村遗址的稻作遗存形成农业互补,为炎黄联盟奠定物质基础。

二、阪泉烽火:从军事对抗到文明联盟 神农氏末年,诸侯相侵的乱局促使炎黄两大部落走向对抗。

《史记·五帝本纪》记载的阪泉之战,实为部落联盟主导权的争夺。

此役中,黄帝 三战然后得其志 的记载,既反映战争的残酷性,也揭示双方军事技术的代差——黄帝部落已掌握战车与青铜兵器制造技术,而炎帝部落仍依赖石器与骨器。

战后联盟的形成具有双重意义。

在政治层面,黄帝通过 置左右大监,监于万国 建立部落联盟体系,炎帝部落获得农业技术输出特权;在文化层面,双方共享天文历法知识,黄帝部族的《黄帝历》与炎帝部族的《连山易》融合为后世阴阳合历的基础。

这种军事征服与文化包容并存的联盟模式,为商周提供制度原型。

三、涿鹿决战:应对的文明保卫战 蚩尤部落的崛起成为炎黄联盟的试金石。

这个来自山东的九黎集团掌握铜器冶炼技术,其 铜头铁额 的战士装备着环首铜刀与铜钺,在战场上形成技术碾压。

中,蚩尤 作大雾,军士昏迷 的记载,与《》中 风伯雨师,纵大风雨 的描述相互印证,展现原始气象战的雏形。

炎黄联盟的胜利得益于技术创新。

黄帝部族发明指南车破解蚩尤雾阵,其 夔牛皮鼓,声闻五百里 的记载,暗示声波武器在古代战争中的应用。

战后对蚩尤部族的处置颇具深意:黄帝 命蚩尤于 ,将其余部编入联盟体系,这种 以夷制夷 的策略为后世民族融合提供范例。

四、文明共构:从农耕革命到制度创新 炎黄联盟的文化融合催生多重文明突破。

在农业领域,炎帝的耒耜与黄帝的结合,形成 耦耕 协作模式,河南庙底沟遗址发现的条播器印证这种技术整合。

在医学领域,炎帝 尝百草 的实践与黄帝《素问》理论结合,奠定中医 医易同源 的基础,长沙马王堆汉墓出土的《五十二病方》可见其传承脉络。

制度创新方面,黄帝 置五官,各司其序 的官僚体系与炎帝 日中为市 的商业传统融合,催生早期城邦国家形态。

山西陶寺遗址出土的观象台与文字符号,印证《尚书·尧典》中 历象日月星辰,敬授人时 记载的真实性,展现炎黄文明对后世王朝的正统性建构。

五、精神象征:华夏认同的永恒基因 炎黄联盟超越具体历史事件,成为中华民族的文化原型。

在神话叙事中,炎帝的牛首人身与黄帝的龙颜形象,分别代表农耕文明与游牧文明的融合。

陕西黄帝陵的 桥山龙驭 传说与湖南炎帝陵的 葬长沙茶乡之尾 记载,构成南北文化认同的地理坐标。

这种文化认同在历史危机中不断被强化。

东晋时,士族以 炎黄子孙 自居强化文化正统性;抗争时期, 还我河山 的呐喊与黄帝祭典结合,赋予民族精神新的时代内涵。

当代DNA研究显示,现代Y染色体单倍群O-M175与炎黄部落的遗传标记高度吻合,为神话传说提供科学注脚。

从姜水河畔的耒耜之光到涿鹿原上的战鼓余音,炎帝与黄帝的关系史不仅是两位部落首领的传奇,更是中华文明早期国家形成的缩影。

他们留下的不仅是 尝百草 的医药智慧与 修德振兵 的政治哲学,更是一种将对抗转化为融合、把差异升华为共识的文明基因。

这种基因穿越五千年时空,至今仍在塑造着中华民族的精神品格。

当我们凝视炎帝陵的千年古柏或黄帝陵的汉武仙台时,看到的不仅是历史遗迹,更是一个文明对自身起源的永恒追问与精神还乡。

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