东汉末年时期袁绍、韩馥为什么要拥立刘虞当帝王?

可是,这一提议却找到了刘虞本人的强烈反对。
刘虞疾言厉色的对袁绍的使者说:“今天下崩乱,主上
【千问解读】
可是,这一提议却找到了刘虞本人的强烈反对。
刘虞疾言厉色的对袁绍的使者说:“今天下崩乱,主上蒙尘,吾被重恩,未能清雪国耻。
诸君各据州郡,宜戮力尽心王室,而反造逆谋相垢污耶!”刘虞表示,如果袁绍等人一定要逼迫自己,那自己就选择远远逃离到匈奴地区,再也不回到中原,宁死也不会当。
中国人自古以来就有权力情节,百姓希望当官,官员希望当更大的官,大官们无论有没有资格大都会希望更上一层楼,当皇帝。
那么刘虞为什么有这样大的反应呢?我们看看当时的天下形势,刘虞有没有可能当皇帝。
袁绍和韩馥等人商议拥立刘虞的时候,曾经提出自己的理由,“以朝廷幼冲,逼于董卓,远隔关塞,不知存否,幽州牧刘虞,宗室贤俊,欲公立为主”。
董卓入京之后,为了快速确立自己的威信,废掉了少帝刘辨,而拥立了渤海王,是为汉献帝。
汉献帝不过是十岁的孩童,身边有没有其他强有力的外戚势力,朝政完全在董卓的掌控之中。
之后,董卓杀死刘辨,逼死何,并且杀害了朝廷一些王公大臣,比如袁绍在京城的所有亲眷。
董卓的暴行。
激起了天下诸侯的不满,关东诸侯在反董的大旗下聚集起来,公推袁绍为盟主。
可是,只要董卓手上有汉献帝,就拥有了最高发言权,袁绍等人起兵,名义上只是清君侧,并不是谋反。
对于来自长安的打着汉献帝旗号的董卓的命令,关东诸将是遵守还是不遵守呢?遵守对自己不利,不遵守又是藐视皇权。
于是袁绍等人宣称,汉献帝年纪太小,是被董卓逼迫,发出的旨意自然都是矫诏。
而关山远离,汉献帝可能早就被董卓杀害了,就更不必遵守来自长安的圣旨了。
袁绍等人认为,只有自己一方另立朝廷,也有君主,才可以彻底摆脱被董卓挟制的尴尬境地。
这是袁绍想拥立新君的主要考虑。
那么为什么选择刘虞呢? 刘虞是汉东海恭王的五世孙,本来担任汉朝的宗正(管理皇家事务),在皇族间享有盛誉。
汉灵帝末年,考虑幽州的黄巾比较猖獗,于是任命刘虞为幽州牧。
刘虞在担任幽州牧其间,对百姓仁厚宽容,对周边的乌丸、匈奴等少数民族也多采取招抚政策,受到百少数民族的称赞。
几年之间,因为刘虞治理幽州,百足,周边州郡来到幽州的竟然有一百多万人。
因此袁绍才认为“幽州牧刘虞,宗室贤俊,欲公立为主”。
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拨开演义迷雾:还原被污名化的东汉名将淳于琼
但剥开文学加工的外衣,这位与曹操、袁绍同列西园八校尉的,其真实人生轨迹远比小说更具悲剧张力。
他的命运沉浮,恰似一柄刻满权力博弈与历史偏见的青铜剑,折射出乱世中个人能力与时代洪流间的永恒矛盾。
一、西园八校尉:帝国权力场中的锋芒初露 中平五年(188年),为制衡势力,特设西园八校尉直属中央。
年仅三十余岁的淳于琼以右校尉之职位列其中,与中军校尉袁绍、典军校尉曹操并肩而立。
这一任命绝非偶然——西园军选拔标准严苛,要求将领兼具门第清白与军事才能。
作为颍川豪族出身的武将,淳于琼不仅在洛阳体系中积累了丰富经验,更因参与平定黄巾之乱展现军事才能,其麾下部队曾创下 日行三百里 的机动纪录。
在权力结构中,淳于琼与袁绍的特殊关系值得深究。
二人同为西园军核心成员,且淳于琼长期担任袁绍军事,这种政治同盟在迎奉事件中达到顶峰。
当袁绍集团内部就 挟天子以令诸侯 产生分歧时,淳于琼以 天子非诸侯可驭 为由,力主维持河北割据局面。
这一决策虽导致袁绍错失战略机遇,却凸显其在集团中的决策权重——其政治判断力甚至能影响袁绍阵营的整体战略走向。
二、乌巢守卫战:被刻意遮蔽的军事抵抗 建安五年(200年)的乌巢之战,是淳于琼军事生涯的转折点。
当曹操率五千精骑突袭时,淳于琼正督运两万石粮草驻扎于此。
与《三国演义》中 醉卧帐中 的荒诞描写不同,正载其 望见操兵少,出陈门外 (《》),展现出主动迎战的军事素养。
在遭遇突袭时,淳于琼迅速部署三道防线:以骑督韩莒子率骑兵冲击曹军侧翼,吕威璜指挥弓弩手封锁粮仓通道,自己则亲率中军与、展开。
这场持续六个时辰的拉锯战中,曹军 折损过半 (《·武帝纪》裴松之注引),最终因献计火烧粮草才扭转战局。
军事专家通过复盘发现,淳于琼的防御部署存在战略合理性:乌巢地势东高西低,其将粮草囤积于高地既可防潮又便于瞭望;营寨外围设置的鹿砦与拒马,迫使曹军必须仰攻消耗体力。
其败因更多源于袁绍集团的整体溃败——当、高览所部按兵不动时,淳于琼部已成为孤军。
这种 以弱抗强 的坚守,恰似相争时的,虽败犹荣。
三、政治牺牲品:权力游戏中的 淳于琼的悲剧命运,本质上是袁绍集团内部权力斗争的产物。
作为非河北派将领,他始终处于 外来者 的尴尬境地:既无、等将领的宗族支持,又缺乏、等谋士的同乡网络。
当袁绍将最关键的粮草重任交予其手时,这种 重用 实为政治制衡——既需利用其军事才能,又要防范其势力坐大。
战后清算更显权力残酷。
袁绍将乌巢之败归咎于淳于琼 酗酒失察 ,却对许攸叛逃、张郃倒戈等关键因素避而不谈。
这种选择性失忆在曹操处置时达到顶峰:当淳于琼拒降高呼 胜负自天 时,曹操本欲收降这位昔日同僚,但许攸以 割鼻之仇 为由劝其斩草除根。
这个细节暴露出乱世枭雄的生存法则——相较于军事才能,政治立场与派系归属才是决定生死的根本。
四、历史重构:被误读的军事将领 后世对淳于琼的认知偏差,源于《三国演义》的文学塑造与史书记载的双重失焦。
小说通过 割鼻羞辱 醉卧军帐 等戏剧化情节,将个人失误放大为战略溃败的根源,却对袁绍集团 内部分裂 战略误判 等深层次矛盾避而不谈。
这种叙事策略既符合 尊刘贬曹 的创作主旨,又通过塑造反面典型强化曹操的英明形象。
现代史学研究正逐步还原其真实形象。
军事史学家通过沙盘推演指出,若淳于琼能在援军抵达前坚守粮仓,袁绍集团完全可能扭转战局。
其麾下两万精兵中包含三千具装骑兵,这种重甲部队在平原作战中本可形成局部优势。
而其 战败不屈 的气节,更在被列入《忠烈传》选篇,与颜真卿、段秀实等忠臣并列。
五、文明镜鉴:被权力异化的将星陨落 淳于琼的命运轨迹,揭示出中国古代军事将领的生存困境:在皇权至上的政治体系中,将领的军事才能必须服务于统治者的政治需求。
当袁绍需要 制衡河北派 时,淳于琼是可信赖的盟友;当需要转移内部矛盾时,他又成为最合适的替罪羊。
这种 工具化 的用人逻辑,在后世诸多战役中反复上演——从的朱序到的张辅,历史总在重复 飞鸟尽,良弓藏 的悲剧。
在当代视角下重新审视淳于琼,其价值早已超越军事将领的单一维度。
他是东汉末年中央军制改革的见证者,是地方割据势力制衡策略的牺牲品,更是传统史观中 胜者书写历史 的典型注脚。
当我们在博物馆凝视西园八校尉的青铜兵符时,那些被历史尘埃掩埋的真相,终将在理性考据中重现光芒——正如淳于琼在乌巢战场上的最后怒吼,穿透千年时空,叩击着每个时代对真相的追寻。
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清末时期一寡妇为了一个和尚,亲手杀害了自己儿子
但是在清末时期有这么一个毒妇,竟然下手杀害了自己的孩子,这件事还被编成戏曲传唱,以表达人们对此的厌恶、憎恨之情。
戏曲《杀子报》就是讲述了清末在江苏南通有个家庭,丈夫王子成,英年早逝。
家里剩下一儿一女。
妻子徐氏与僧人私通,被儿子撞见,两人恼羞成怒,合力将自己年仅8岁的儿子杀害,分尸装进坛子里。
最后女儿王金定揭露母亲恶行,后来真相大白。
这段戏曲被广为流传,一段民间的故事被大家记住,是因为在古代自己的亲生母亲竟然对孩子下毒手也是极其被人们唾弃的,那到底徐氏是因为什么而对自己的儿子下毒手呢? 相传徐氏的丈夫因为过度劳累,身体被掏空,病入膏肓、无药可治而身亡。
徐氏迷信就请来的巫婆做法,巫婆说有鬼附身,需要长吃素和念三天三夜的金刚经方能退鬼。
徐氏听信巫婆请来了和尚纳云,纳云是一位非常年轻的和尚,由于自己长期被师傅拢在寺里,外出看见徐氏便和徐氏眉来眼去,其实纳云身材高大且生性好色。
地来到徐氏家中,看见徐氏成了寡妇,便毫无忌惮和徐氏私通起来。
徐氏有一儿一女,女儿当时12岁、儿子8岁。
有一天晚上纳云来到家长和徐氏私通。
正在熟睡中的儿子在睡梦中醒来看到了纳云,便问徐氏是不是父亲回来了,纳云和徐氏便恐吓儿子不要将他们两人之事说出去,否则就把他剁成肉泥,无奈当时王官保只有8岁,内心感到非常的害怕。
然而徐氏和纳云商议决定将他杀死,并分尸装进了坛子里。
这一切都被女儿看到眼里,第二天见王官保没来上学,私塾老师在回家路上看见他的姐姐便问了起来,姐姐十分害怕并将事情告诉了教书先生。
先生听了十分的恼火,便写了诉状把徐氏和纳云告上衙门。
县官使用计谋将徐氏和纳云抓获并且判了死刑。
徐氏和纳云纷纷被斩首,人们知道了他们的劣迹,都十分的痛恨他们。
后人把这件事编成戏曲引以为戒。
一直流传至今。
这件事也充分说明了自古以来虎毒不食子,亲生母亲杀害自己的孩子那真的是非常的令人气氛。
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