明英宗亲征瓦剌兵败被俘是怎么回事？明使节用火器退敌军
当时跟着明英宗亲征的，还有一位六十多岁的官员，名叫杨善，官居礼部侍郎。
明英宗 资料图本文摘自：中新网，作者
【千问解读】
当时跟着明英宗亲征的，还有一位六十多岁的官员，名叫杨善，官居礼部侍郎。
明英宗 资料图本文摘自：中新网，作者：刘黎平，原题为：《明英宗亲征瓦剌兵败被俘明使节用火器震慑敌军》发生在公元1449年的以及接下来主持的，是一段大家耳熟能详的明史，关于它的政治军事意义，这里不再赘述。
其实，历史在惊心动魄的故事情节之外，很多技术上的细节也是挺有趣的。
有时，细节就决定了高度，决定了趣味。
在土木堡之变和北京保卫战之后，官员和瓦剌首领的一段谈判，息量就极其丰富，值得回味。
尤其有趣的是，土木堡之变，还和广东产的铁锅有一定关系，这是怎么回事呢？细节一：明朝外交使节用火器震慑敌军正统十四年，即公元1449年，明英宗朱祁镇亲征瓦剌，结果兵败被俘。
当时跟着明英宗亲征的，还有一位六十多岁的官员，名叫杨善，官居礼部侍郎。
在刀光剑影、矢石如雨的战场上，这位六十多岁老人的生存能力杠杠的，居然让他给逃出来了。
之后，于谦主持的北京保卫战取得胜利，登基。
第二年，杨善以右都御史的身份，出访瓦剌。
这次去，他变卖了自己的家产，给深陷敌营的明英宗送去生活补助，同时受到了瓦剌国主的接见，双方进行了一场针锋相对的谈话。
杨善这人学问不高，没有中过进士，连举人都不是，《明史》评价他“无学术，滑稽”，大概也就是个脱口秀高手，然而，他的谈判水平确实给大明王朝挣够了面子。
瓦剌国主问他：你们明朝的军队怎么这么不经打，就被我们活捉了。
“土木之役，六师何怯也”。
杨善答得倍儿有面子：“不是我们不够你们打，而是我们根本没想跟你们打，只是想去跟你们友好会见，没想到你们发动战争，让你们得手了。
”言下之意是你们耍手段，胜之不武。
接下来，杨善口述了大明朝将如何在边关布置国防线：除了用铁橛子防备北方的战马之外，我们还改良了火炮技术。
要知道，以前的火炮，一次只能发射一枚炮弹，杀伤力有限，如今得到了大大的改善，每门大炮里充满鸡蛋大小的石头，容量大约一斗，一次发射出去，炮石散开，杀伤范围可达到方圆数十丈，敌军的人和马，一个都跑不了。
除了改良大炮，令其杀伤力大增外，杨善还透露了明朝正在研制的一件利器：两头铳。
火枪刚进入战场时，无论是在亚洲还是在欧洲，其实是很尴尬的。
因为射击之后，枪手要重新填充火药，这么一耽搁，敌人的骑兵就冲上来了，而枪手们还在填火药，又害怕火药炸裂，伤及枪手，所以有时候反而不如冷兵器的骑兵。
而火枪部队的这种局限性，在杨善的口中被突破了。
那时明朝采用了两头铳，以前的火枪只能单放，而这种两头铳却可以装几枚弹药，更神奇的是，还可以旋转连续射击。
杨善不愧是口才高手，将这种新科技战争说得栩栩如生，据《明史》和明朝冯梦龙的《智囊》记载：“装铁弹子数个，擦上毒药，排于四层，候马来齐放，俱打穿肚。
”等前面四排火枪手射完弹药，敌人的骑兵来冲锋时，两头铳就开始成排射击，把敌军人马的肚子都打穿。
杨善对明朝新式火器的描述，确实起到了震慑敌人的作用，说得瓦剌那边的人脸色都变了。
后来他们之所以愿意归还明英宗，不再南下，也和这种新式武器的威慑力有很大关系。
那么，杨善到底有没有吹水？还是看资料吧。
透露信息：徐光曾想建立一支近代化军队翻开《明史》的“兵志”，确实提到了杨善所讲的“两头铳”，“正统末，边备日亟，御史杨善请铸两头铜铳”。
据史书描述，这种武器置放了三个火药筒，一次三发，能击溃敌军的骑兵，射程三百步。
后来甚至发展到一点燃火线，就九箭齐发，令人胆寒。
明朝初年就很重视火器，的时候还设立神机营，并有圣旨称：“神铳，国家所重。
”早在永乐年间，河北边防各山顶都设置了大炮。
这里还要提到一个大名鼎鼎的人物，即徐光启，大家可能只知道他写的《天工开物》，殊不知他是以科学家的身份担任明朝的太子太保、文渊阁大学士，这几乎是的地位了，也算是明朝罕见的理工男大学士。
理工男徐老师很有眼光，早在三百多年前就有了建立火器部队的设想，我们一起看看他在崇祯四年(1631年)的奏章。
徐老师的设计是这样的：每一个营配备双轮战车一百二十辆，炮车一百二十辆，西洋大炮六十门，中炮八十门，鹰铳一百门，鸟铳一千二百门，配备作战士兵二千人。
这算不算明朝军事的大数据？理工男徐老师对近代化火器作战也有具体设计：如果大量敌军迎面而来，明军就用大小火器轮番射击，“遇大敌，先以大小火器更迭击之”；如果是铁骑兵来袭，明军就用大炮直接射击，“若铁骑来，直以炮击之”；轰完之后，再用步兵冲锋。
这实际上就是现代战争的饱和射击。
这个理论，让三百多年后的捡到了，他就喜欢饱和式炮击。
当然，不是隆美尔有意学徐老师，而是在战术上，两个人想到一块去了。
可惜，明朝来不及等到实现徐光启的军事设想就灭亡了。
细节二：围绕“马和锅”进行讨价还价咱们还是回到开头，继续说说杨善与瓦剌国主的谈判。
讲完军事技术上的，就讲经济层面的。
瓦剌方面说：你们明朝买我们的马，却又刻意压价，甚至砍价八成，这很不公平，“奈何削我马价”？杨善等瓦剌国主吐完槽，马上跟着吐槽：不是我们砍价，确实是买不起，贵国每年提供的马越来越多，价格又高，我们不忍心拒绝，但又承受不了，不得已只好稍稍砍价，“价难继而不忍拒，故微损之”。
其实这个所谓的“微损之”，是杨善说的客气话，土木堡之变的前夕，就是因为王振故意要砍掉马价的八成，才引发战争。
买马是明朝政府的事，还有民间的商业交易，瓦剌方面也吐槽：你们明朝的铁锅太贵啦，一口锅居然要两匹绢，岂有此理？杨善对此也应答自如：贵国可能不知道吧，这些质量好而耐用的铁锅是广东产的，广东和北京相距万里，光是运费都不少，卖贵一点理所当然。
你们不肯出高价，卖方又不愿降价，两方发生矛盾，卖方只好关门不理你们，我们皇上哪里知道这些小事情，“卖锅者闭门不卖，皇帝如何得知”？其实这也是明白地告诉对方，你们买锅是民间交易行为，我们朝廷没有插手的权力，也不好定价，犯不着为此发动战争。
瓦剌国主一听，觉得蛮，承认自己理亏。
透露信息：广东铁锅曾经走红国际市场瓦剌人专门跑到北京买广东铁锅，说明当年广东的铁锅很有市场，一直到，都有这个说法。
据清朝蒋良麒的《朝东华录》记载，雍正年间，外国人在华大量买广东佛山铁锅，他们的商船少则要买走一百连(连为量词)到两三百连铁锅，多的要买五百连，甚至上一千连，每一连铁锅重二十斤，如果带上一千连，就重达两万斤，估计带到各自国家，要高价售出了。
总结起来，可见杨善与瓦剌国的这次谈判，蕴含了丰富的科技细节和经济细节。
历史资料的魅力，有时恰在于细节的魅力，因为细节处处有故事。
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瓦剌人是什么民族？瓦剌人简介
在我国古代上，元朝时期被称之为斡亦剌、外剌。
到了明朝时期被称为瓦剌，清朝时期则被称为拉特、厄鲁特。
后来为了统一名称，全部都合称为了蒙古族，也就是如今的漠西蒙古、西蒙古以及察合台蒙古等地区。
瓦剌人在不同的时期，所处在的地域也是不同的。
他们最初定居在八河地区，也就是叶尼塞河的八条支流地区。
之后因为人数众多，各地区形成了各自的部落，也就有了各自不同的名称。
在唐朝时期，瓦剌人重要居住在巴尔喀什湖的东南地区，包括了如今我国新疆的北部地区、今蒙古国以西、中西伯利亚以及西西伯利亚南部的广袤区域。
元朝时期瓦剌人开始南下，重要定居在了阿尔泰山到色楞格河下游的广袤草原的西北地区。
明末到清朝时期，瓦剌人就迎来了新时代，瓦剌人其中的土尔扈特部开始西迁熬了伏尔加河流域，还有一部分定居在了乌鲁木齐周边以及塔尔巴哈台地区。
到清朝顺治年间臣服于大清，在清拆中期以及在此之前的很长一段时间里，是如今新疆地区人口量最大的群众。
当时瓦剌人长期自称为拉特人，并非蒙古(本部)人。
公园1640年9月蒙古的喀尔喀部和卫拉特的领袖制定了《蒙古—卫拉特法典》条款，就将双方称之为“蒙古和卫拉特”。
之所以制定这一法典，其目的是为了巩固封建君主对劳动人民的通知力度，调整喀尔喀三部与卫拉特(厄鲁特)这四个不部族之间的关系，建立起共同抵御外族势力的同盟。
明末清初时期，卫拉特蒙古和硕特部首领固始汗在如今的塔城地区担当卫拉特联盟首领期间，就自愿归属于后金，也就是满清的前身。
之后从乌鲁木齐周围巨大的地带带着四万和硕特人前往青藏高原，并建立了起了硕特汗国，再一次自愿归属于大清。
这无疑推动了大清国多民族打进展，也推进了中国多民族国家的进展。
当时在青海省海西州德令哈市建有固始汗纪念公园。
明朝于谦为什么被明英宗杀死了
于谦之所以伟大，是因为于谦是一个两袖清风，不与朝廷恶势力同流合污之人。
之所以又说于谦是一位悲惨之人，这是因为于谦死的很凄惨。
正所谓，一人之说怎抵得了悠悠之口。
当于谦被陷害入狱时，他只能，等待的最终发落。
既然说于谦死的很冤枉，那么于谦为什么被杀。
在记载于谦生平经历的书籍中，详细记载了明朝于谦为什么被杀。
说起明朝于谦为什么被杀，还得从开始说起。
去世后，九岁的皇长子登基为帝，是为。
明英宗对宦官王振十分宠信，不久之后宦官专权酿成了土木堡之变。
土木堡之变爆发后，瓦剌抓捕了明英宗最为要挟明朝的砝码。
在此情况之下，于谦一面抵御瓦剌来袭，一面处理朝廷政事。
于谦建议皇立明英宗的弟弟为皇帝。
只要英宗没有了利用价值，瓦剌便会放英宗回来。
公元1457年，朱祁钰身染重病，此时太子早已早逝，谁该继承皇位，成为了一个问题。
随后，和曹吉祥等人勾结起来发动政变，重新拥立明英宗朱祁镇复辟。
明英宗再次登基后，石亨和徐有贞为了清除于谦势力，便捏造于谦犯了谋逆罪。
明英宗得知后，立马派遣官员抓捕了于谦，并在公元1457年正月22日，将于谦斩首示众。
明朝于谦有什么故事 于谦又被后人称为“救时宰相”，关于明朝于谦的故事至今在民间广为流传。
“两袖清风”讲述的就是明朝于谦的故事。
话说，于谦担任兵部侍郎期间，有一次在河南一带巡查。
当时，朝廷的政权被宦官王振所把持，各地官员为了拉拢王振，纷纷用重金和稀有宝物去贿赂王振。
即使在外地出差的官员，等到回京时，也要带一些金银财宝前去献给王振。
如果要是哪位官员没有给王振献上宝物，那么他就很有可能遭到王振及其党派的打击报复。
两袖清风的于谦当然看不过王振嚣张跋扈的样子，但是苦于没有证据，所以没法扳倒王振及其党羽。
等到于谦从河南回京时，有同僚建议于谦回京之后给王振进奉一些金银财宝，顺便再拿点河南的土特产送给权贵们。
于谦听完同僚的建议后，他哈哈大笑，随后拿起毛笔，在白纸上洋洋洒洒写下一首诗歌。
诗歌内容就是：“ 绢帕茹蘑与线香，本资民用反为殃;清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
” 同僚看完这首诗歌后，立马明白了于谦的意思。
等到于谦踏上回京之路时，他果然没有带上当地的土特产。
等到于谦回京之后，大多官僚都以为于谦会对王振有所表示，但是于谦依然我行我素出入朝廷，丝毫没有顾及王振及其党羽的看法。
后来，人们常常用“两袖清风”这一来形容于谦为人清廉、正直的美好品行。
对明朝大臣于谦的评价是什么 于谦是明朝大臣，同时也是著名的民族英雄。
在有关记录于谦生平纪事的书籍中，详细地记载了士大夫名士们是如何评价明朝大臣于谦的。
除此之外，《》一书也详细地记载了明朝廷是如何评价明朝大臣于谦的。
《明史》曾赞扬于谦说：“谦忠心义烈，与日月争光，卒得复官赐恤。
公论久而后定，信夫。
” 从这句评价词中得知，于谦是一位忠心而忠烈的士大夫，于谦的精神如同他写的《石灰吟》那般正直不阿。
虽然于谦死的很冤枉，但是世人都知道于谦是被冤枉死的。
等到儿子于冕为于谦沉冤昭雪之后，于谦复官赐祭，并被追封谥号为忠肃。
除此之外，于谦与、张煌言被世人称为“西湖三杰”，从后人对于谦的评价中，便可看出于谦是一位爱国爱民的好官员。
王直、兴安、朱祁镇、等人都表达过自己对于谦的赞美。
董其昌曾说：“赖社稷之灵，国已有君，自分一腔抛热血。
竭股肱之力，继之以死，独留清白在人间。
”于谦自幼崇拜，他以文天祥的气节来激励自己。
后来，于谦在为官途中，不为五斗米而折腰，也没有攀权富贵来提升自己的官爵。
等到土木堡之变爆发后，于谦依然力挽狂澜，拯救明朝政权于水火之中。
因为于谦的不同流合污引起了石亨等人的猜忌，他们以谋反罪名诬陷于谦。
清廉刚正的于谦最终被推上断头台。
明朝于谦故居在哪里 明朝于谦自幼在浙江杭州长大，所以明朝于谦故居也位于浙江省杭州市上城区清河坊祠堂巷42号。
明朝于谦在进入明朝廷之前，一直都在此读书学习。
从外观来看，明朝于谦故居是典型园林式结构，砖墙和青瓦呈现了明清建筑特色。
公元1466年，为于谦平反之后，当地的百姓为了纪念这位宁死不屈的民族英雄，便将于谦故居改为了怜忠祠。
如今，明朝于谦故居已经，故居里面还保存着与于谦有关的遗物，比如造像碑、旗杆石等等。
明朝于谦故居如今已经成为浙江省重要的一处人文景观，距离西湖不到一公里。
在当地政府的决定之下，明朝于谦故居已经免费向公众开放。
一进入于谦故居，映入眼帘的便是一口井，这口井一面靠墙，另外三面是由石栏杆团团围住的。
话说于谦当年就是在此汲水生活的，如今井圈内壁绳痕迹还清晰可见。
井的旁边便是一个起居室，这个起居室大约十平方米，于谦曾经就在这个房间居住。
每天早早起床后便在井边打水洗漱，而后开始一天的学习生涯。
“忠肃堂”是明朝于谦故居的主建筑，里面的陈设十分简单，基本上可以一眼望到底。
忠肃堂门楹上写着一副对联，内容是“吟石灰、赞石灰，一生清石灰;重社稷、保社稷，百代罄击意社稷”。
如今，来明朝于谦故居的游人络绎不绝。
明朝于谦的后代是谁 通过资料记载得知，于谦的后代只有一人，即于谦的儿子于冕。
有关明代于谦的后代资料少之又少，从寥寥数十字的史料得知，于冕一直为父亲于谦得以沉冤昭雪而奔走。
话说，自从土木堡之变爆发之后，于谦发誓不和敌人共存。
后来，于谦经常在值班的地方生活，基本上从来没有回过家。
石亨等人为了清除于谦，便诬赖陷害于谦私自敛财，谋反忤逆。
随后，于谦被下令处死。
于谦死后，皇帝为了惩治于谦后人，便将于谦的儿子于冕发配到山西龙门流放，将于冕的妻子发配到山海关一带流放。
公元1466年，于谦的儿子于冕得以返家。
随后，于冕上书为父亲于谦平反。
接到于冕的奏折之后，亲自审理了于谦案件。
等到明宪宗为于谦沉冤昭雪之后，才将于谦的田产退还给于冕。
明朝廷为了表示对于谦的歉意，便让于冕袭封“千户”之职位。
后来，于冕将父亲生前所写的遗作都收集规整起来，而后出版，即为《节庵存稿》。
近年来，电影《龙门客栈》和《新龙门客栈》都是以明代于谦的后代于冕为父沉冤的故事为背景所创作的。
于谦平反之后，于冕的官职也得以恢复。
后来，于冕担任应天府尹一职。
于冕去世后，因为膝下无子，于是，于家族人便让允忠为于谦的后人。
等到允忠长大之后，便世袭了杭州卫副千户。
明朝于谦的成就是什么 明朝于谦有着“救时宰相”的美称。
明朝于谦的成就主要体现在政治、军事、文学和思想四个方面。
众所周知，“两袖清风”是明朝于谦的代名词，于谦不仅在生活中主廉，同时他在政治舞台上依然秉持清廉的作风。
于谦为官期间，他敢于为民请命。
只要有者，于谦绝对会毫不留情的惩处打压。
当明朝廷贪污的官员比比皆是，于谦的清廉精神如同一剂强心针，及时改良了朝廷贪污腐败的风气。
明朝于谦的成就之二，就是于谦在军事领域的建树。
到了明朝后期，明朝廷出现了冗官、冗军等现象。
于谦看到这一情况之后，他主张“兵贵在精，将贵谋勇”，除此之外，于谦还号召士兵们在遇到紧急特殊情况时，要懂得随机应变。
为了将明朝军队培养成为一支精锐军队，于谦创立了团营之制。
于谦所创立的团营之制具有积极意义，对后来明朝兵制产生了很大的影响。
值得一提的是，于谦在文学领域也有不素的建树。
众所周知，《石灰吟》是于谦的代表诗作，通过这首诗歌可以看出于谦所表达的归隐情怀恰好预示了后来诗坛风气的转向。
于谦诗作的风格内容在一定程度上与政治相得益彰，这影响了后人的诗歌创作。
其次，明朝于谦的成就还表现在他在思想方面的建树。
“重名节，轻名利;重成仁，轻杀身;重社稷，轻君王”就是于谦的思想主张。
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