帝王也无奈：汉高祖刘邦晚年为什么迷上了唱歌呢？
【千问解读】
所以，我们很不习惯于一位会忘情歌唱、能吟诗作赋的汉高祖刘邦。
但实际上，历史中真实的汉高祖刘邦，极有可能是一位十分善于学习的人，他在与天斗、与人斗的过程中，总能不断地提高自我。
而刘邦所学习、所提高的，不仅是与人争斗的政治智慧，还包括了他的唱歌水平。
汉高祖十二年(前195年)十月，刘邦在会甀击败黥布。
黥布逃走，刘邦派别将继续追击，他自己则因为身受箭伤，班师回朝。
在回京途中，刘邦路过老家沛县，于是便在沛县稍作停留，置备酒席款待沛县的父老乡亲。
当初，进入咸阳烧杀劫掠了一番，便地要回故乡彭城。
有人问他理由，他说，衣锦不还乡，如。
结果项羽被人讥笑为。
刘邦这次回到沛县，绝对算得上是衣锦还乡。
想当年他刘邦不过是沛县的一个小小亭长，如今却成为了高高在上、无比尊贵的大开国皇帝。
然而，刘邦这次衣锦还乡似乎并不高兴，他在款待沛县父老乡亲的席间，亲自弹击筑琴，慷概高歌曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方!”接着，刘邦又让从沛县挑选出来的一百二十个儿童跟着唱，他自己拔剑起舞，神情激动而感伤，洒下了行行热泪，对沛县父老深情说道：“游子悲故乡。
吾虽都关中，万岁后吾魂魂犹乐思沛。
”这是史料记载的刘邦第一次唱歌，刘邦第二次唱歌是在改立为太子未果之后。
刘如意是刘邦与所生的儿子，刘邦宠爱戚姬，，觉得刘如意比太子(所生)更像自己，加之戚姬有非份之想，利用刘邦对她的宠幸，经常给刘邦吹枕头风。
于是刘邦便生出了改立太子的念头。
刘邦离开沛县，回到京城，病情更加严重，改立太子的念头愈甚，就连一向言听计从的劝谏，刘邦也听不进去，气得张良托病不再理事。
太傅也引经据典进行劝说，死命争保太子。
刘邦假装答应，但还是想更换太子。
一日空闲，刘邦置酒席，太子刘盈在旁侍侯。
令刘邦奇怪的是，太子今天还带来了四个的老人，他们须眉洁白，衣冠奇特。
刘邦问他们是什么人?四个老人上前各报家门。
原来他们就是刘邦慕名已久，请都请不来的商山四皓。
刘邦吃惊问道：“我访求各位好几年，各位都逃避着我，现在你们为何自愿跟我儿交游呢?”商山四皓说：“陛下轻慢士人，喜欢骂人，我们讲求义理，不愿受辱，所以惶恐地逃躲。
我们私下闻知太子为人仁义孝顺，谦恭有礼，喜爱士人，天下人没有谁不伸长脖子想为太子拼死效力的。
因此我们就来了。
”宴席毕，刘邦召唤戚姬过来，指着商山四皓，对她说：“我想更换太子，但连他们四人都愿意辅佐太子，太子的羽翼已经形成，难以更动了。
真要成为你的主子了。
”戚姬哭泣不止，刘邦说，你为我跳楚舞，我为你唱楚歌。
于是，我们看到了史料记载的刘邦第二次歌唱。
歌曰：“鸿鹄高飞，一举千里。
羽翮已就，横绝四海。
横绝四海，当可柰何!虽有矰缴，尚安所施!”歌词的大意是：天鹅高飞，振翅千里。
羽翼已成，翱翔四海。
翱翔四海，当可奈何!虽有短箭，何处施用!刘邦反复吟唱了几遍，戚姬抽泣流泪，刘邦默默起身离去，酒宴结束。
酒宴结束，刘邦的人生也即将结束。
由于拒绝接受医治，不久，汉高祖刘邦在长乐宫，结束了其“流氓”的一生。
但汉高祖刘邦的歌声并未结束，它仍然萦绕在人们心间，时常为世人所提及。
刘邦的这两首歌赋，文学艺术性不是很高，但意味深长，很能反映刘邦晚年的心声。
在歌声里，我们看到了帝王刘邦的身心疲惫和极度无奈。
有人说，刘邦身为帝王，怎会无奈?其实不然!诸侯反叛、将士臣子离心，刘邦虽贵为帝王，却仍要亲自出征平叛;更立太子，众大臣反对，连张良也不再站在他一边。
刘邦因此对戚姬说，太子羽翼已成，吕后真要成为你的主子了。
至简认为，在此处，与其说太子羽翼已成，不如说吕雉羽翼已成;与其说吕后真要成为戚姬的主子，不如说吕后真要成为刘邦的主子。
这种情况下，晚年的刘邦生无可恋，拒绝治疗而选择死亡，也是很有可能的。
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作家评价二舅 最新文章也说二舅
当时读后之所以不假思索地转发，并且忍不住也想说两句，是由于我至今正生活在二舅们的身边，我和这些个二舅太近、太熟。
这个二舅让我联想起了自己的老哥老姐，他们的性格和这位二舅很像，当年的遭遇也很像，当然现在的境况比二舅还是好了许多。
如果没有点二舅精神，当年的坎儿能否跨过来真的很难说。
在我看来，视频中的二舅履历是否完全真实并不主要，作者是否真是二舅的亲外甥也不主要，主要的是广大农村真的有许多二舅这样的人，他们总是那么勤劳，那么善良，那么隐忍，那么宽厚，那么心软，那么乐于助人。
面对命运的不公，他们也很无奈，也会很生气，但他们不懂得仇恨，也不会报复，他们坚持着微笑，甚至嗷嗷地唱红歌，来掩饰内心的痛苦。
他们的善良不是社论教出来的，而是祖辈基因里带来的，因为他们年轻的时候善良和道德这些词属于封资修，犯忌讳讲不得的。
二舅们再穷困也不会去碰瓷讹钱，再得势也不忍心去欺负别人。
这是那些一肚子枪药满口狠话的正能量人物很难相信的事情。
有人把二舅比作当代的阿Q，哀其不幸，怒其不争，其悲心可嘉，壮志可钦。
然而在我看来，二舅和阿Q尽管境遇相似，境界却没有可比性。
对于处境的卑微，二舅是说服自己坦然受之，乐天知命，，阿Q是斗不过强者，便去寻找比他更弱的人出气；二舅即使戴上袖标穿上大白也会好人做到头，而阿Q一旦戴上袖标穿上大白立马就会趾高气扬、不可一世。
你爱信不信。
看到二舅，忽然想到苏东坡。
在我眼里，苏东坡是高配文人版的二舅，二舅是低配农民版的苏东坡。
苏东坡是高山岩缝中的崖柏，在风刀霜剑中活出风骨和潇洒；二舅则是荒村土路上的车前子，在铁蹄和车轮践踏碾压下依然顽强生长散发清香。
他们没有怨天尤人式的牢骚，也没有自闭自残式的抑郁；没有嘴炮式的愤世疾俗，也没有家奴式的粉饰乞怜，自身的坎坷和屈辱掩盖不了一颗自足利他的心。
苏东坡毕竟有大学问，也见过大世面，他能把生命活成艺术；二舅毕竟太卑微、太底层，眼界太窄，不可能有苏东坡那样的超脱和达观，他再高尚，也不想过那样的生活。
可既然生命的道路没得选择，又无力改变外在现实，与其互相伤害或自绝于世，不如坦然接受，他不想和任何人过不去，包括严重伤害过自己的人。
这种骨子里的宽厚、隐忍和善良，铺垫起了中国文化的坚实基座，沉淀成了中华民族的优秀性格。
正因如此，有人欺负二舅，便会人神共愤！ 《二舅》刷屏，有高赞也有猛批，不是二舅的真相，也不是外甥的真相，而是由于触及了社会的痛点，如果此作发表于一个心平气和的年代，不会有这么大的反响，也不会有这么大的争议。
二舅虽然只是二舅，然而只要是生命，一定是个多面体，这个多面体必定折射出不同的环境色。
如何看待二舅现象，是仁者见仁，智者见智的事情。
对二舅现象的态度再结合各自的身份，可以折射出一个人的三观和境界。
在我看来，二舅的外甥写出这样的作品，无论情节是否完全真实，心都是真诚的，你可以指责他对社会不公现象没有抨击，可以说他是卖惨，甚至说他是歌颂苦难，但我还是从中看到了一种对善良和美好的呼唤与导引。
要求一个事先名不见经传的青年人一下子就写出放之四海而皆准的真理和救世良方，要求一位没有什么影响的普通文化人写出一篇血淋淋揭示不公、挑战威权的檄文，实在有点强人所难，他的作品能引起人们对善良的向往与亲近，能引起大家对底层现状的关注和同情，引起社会面的争论与思考，这就很不容易了。
另一方面，作品能够引起共鸣，我们这些和二舅有着血脉关系的普通人能被作品感动，说明人心还比较正常，在普罗大众这里，善良毕竟还是主流。
这些被感动的人本来没有哪个想体验二舅那种生活，他们同情二舅，佩服二舅，真心想学到二舅的人生哲学，以减轻现实与岁月赋予自己的疼痛，营造内心的安宁与平和。
听说有些城里人很反感这部作品，称之为毒鸡汤，这些人大多都来自二舅这个阶层，混得稍微有点出息却还谈不上发达，他们对二舅的遭遇感同身受，希望自己和后代们不要再承受二舅经历的苦难，用意应该也是很好的，他们的发声和努力，说明改变现实的动力还在，社会还有希望。
可话还得说回来，喊喊口号骂娘容易，真要改变现实那是需要很大成本和牺牲的，想让既得利益集团主动割肉喂二舅，那得多大的觉悟呀？使劲儿往好了说，如果有一天这些义愤填膺壮怀激烈的愤青掌握了生杀大权，那愤青还会是原本的愤青么？二舅真的可以升格为二大爷么？ 听说“高衙内”的爸爸也很喜欢这部作品，并倡导大家学习二舅精神，如果他们本人带头学习实践，那实在太好了，如果只是希望下边学习，其真实用心就不大好揣度了。
这里没有仇恨高衙内的意思，高衙内的祖先们应该也曾是慷慨激昂抱打不平的志士，因此他们才会得人心而发达，他们的后代才有优越和跋扈的资格。
世间事物总是在不断地颠倒和轮回，这是人性决定的规律，荣枯如此，善恶也是如此，不管你愿意不愿意，这就是残酷的现实。
既然高衙内的祖先身后难免会生出高衙内，二舅们便很难变成二大爷。
人性的局限决定了人世间不可能成为天堂，一万年以后也会有善恶和强弱的差别。
二舅们毕竟是弱势群体，左右不了外在局势，只能学会苦中作乐，找到在车轮下生存的快乐大法，或者说麻醉大法也未尝不可。
不能要求穷乡僻壤的二舅去做改革先锋或革命英雄，更不能要求二舅成为哲人。
二舅们能够守护好心中的善良，并力所能及地利益身边的人，那就很了不起了。
农村历来就是被精英们轻视的地方，如今尤甚，由于还有二舅这样的人存在，荒凉的农村才残留了些许温馨和暖色，城里人才知道有个词叫做乡愁，如今有些人呼吁留住乡愁，本来是想留住二舅。
如果没有二舅，那些穷乡僻壤不回去也罢。
社会的底层如果没有二舅们忍辱负重地托着，多么华丽的大厦也得垮塌。
如今善良了一辈子的二舅终于被发现，被关注，被热捧，当然也被质疑，这是好事，同时也让人感到五味杂陈。
在这里，既希望二舅的条件好一些，又怕二舅被便宜的同情和关怀所打搅，希望二舅不被那些无聊的自媒体所消费，不被那些无耻的骗子和各种势力所利用，更希望这个社会不要辜负了二舅的善良和淳朴。
如果二舅的出镜能唤起人们的良知，能引起主流的反思，能促进社会的公平和进步，那就再好不过了。
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古代男人有多怕老婆?杨坚被称quot;惧内皇帝quot;
到底历史男人有多怕老婆呢?今天517小编就带你们去见识一下。
怕老婆鼻祖：伏羲 可是怕老婆的男人最早追溯到中华民族的人文初祖伏羲那里。
在中国的上古传说里，伏羲与女娲的结合孕育了出整个华夏民族。
但伏羲先生的战斗力却明显不如他的妻子女娲。
女娲可是能够炼石补天的女强人，而伏羲却是个玩八卦、教人结网捕鱼的小资。
所以两口子一闹矛盾，这就是“龙战于野，血色玄黄”，场面相当惨烈。
可这还没完，伏羲先生被老婆打了个满地找牙之后，还得被罚为老婆拉车，想想真是够可怜的。
祖宗都是这么过来的，后面的情况就可想而知了。
“惧内帝王”：隋文帝杨坚 隋文帝杨坚被人称"惧内帝王"，这个称呼源自他对自己妻子独孤伽罗的承诺。
刚一结婚，隋文帝杨坚就宣誓今生只娶独孤一人。
等到当了帝王之后，隋文帝杨坚的花花肠子也开始活泛了。
可能是平时被独孤盯得太紧，管得太严，独孤皇后可是连皇上上朝都跟着的，所以隋文帝杨坚能接触到其他女人的机会非常少。
好不容易碰到了一位，便忍不住了。
可这事儿被独孤皇后发现了，隋文帝杨坚前脚刚一离开，后脚独孤皇后就带着一群宫女太监赶来了，二话不说直接将女孩儿给打死了。
等帝王上朝回来，人已经没了，隋文帝杨坚气得是暴跳如雷，但是却拿皇后没辙，又找不到发泄的出口，于是来了个离家出走。
大臣们一看皇上离家出走了就赶紧去追，结果在城外30里找到了隋文帝杨坚，经过大臣们一番苦劝，隋文帝杨坚最后还是回去了。
要说隋文帝杨坚这帝王也真不容易，遇到老婆发飙，也只能玩玩离家出走。
隋朝有多强?来看完美帝王隋文帝隋文帝杨坚就知道 怕老婆怕得直冒冷汗：王导 与隋文帝杨坚有得一拼的人当属被称为“王与马共天下”的东晋著名宰相王导。
王导在东晋朝那可谓是权势熏天，与皇上比肩的人，可王导怕起老婆来，那也跟老鼠见了猫似的，怕得要命。
王导这人平时总是一副名士风度，也难免有在外面包二奶这种丑事，并且还让自己的正牌老婆给知道了。
于是，正牌老婆闻风赶来，他听说老婆要抄家，吓得赶紧坐着牛车跑掉，怕牛车跑的慢，用鞭子打，还嫌慢，就拿着拂尘也去打，奈何拂尘柄太短，又打不到，给急得直冒冷汗。
