食人族真的存在吗是怎么回事？中国历史上的“食人族”

那种将人肢解、烹煮，之后分而食之的令人惊悚的行径，听起来都让人感到不寒而栗。

那么，历史中到底有没有这种食人部族呢? 我们先来看看历史上有关吃人的几个记载。

《》一书中，有这样一段话，说“楚之南，有啖人之国者。

其国之长子生，则解而食之”。

意思是说，这个楚南之国有个特殊的习俗，谁家生了第一个孩子，必是先杀掉分吃。

而且“美则以遗其君，君喜则赏其父”。

如果人肉鲜美，还要献给君王。

君王吃的高兴了，就会大加赏赐。

《南史》中提到一个叫做毗骞的小国家，“国法刑人，并于王前啖其肉”，将犯人处死，要当面吃掉他的肉。

这还不算，还要拿他的脑袋当酒壶用，“又取其骷髅破之以饮酒”。

《》中的流求国，也有类似的吃人记载，说“国人好相攻击，收斗死者，聚食之”。

战场杀敌还要把敌人吃掉，这也可能是杀急了眼。

但“人有死者，邑里共食之”，乡里死了人，乡亲们也是分而食之，就不能不说是一种习俗了。

可见，这种食人的习俗，确实在历史中存在过。

不过要说最有资格背上食人族恶名的，当是十六国时期的羯胡人无疑。

关于他们的行径，在《晋阳秋》一书中记述颇多，说羯胡人行军打仗从不带粮草，他们把汉人女子当作“双脚羊”来饲养，随时奸淫，随时宰杀烹食以作军粮。

然而，这些记载是否真实，是否有夸张的成分，是否由于当时人们对羯胡愤恨而有所渲染，我们现在无从考证。

羯人吃人，在正史中也有相关记载。

比如后赵的儿子石邃，对“比丘尼有姿色者，与其交亵而杀之，合牛羊肉煮而食之”。

把女尼身上的肉割下来，和牛羊肉混着煮。

之后还“赐左右，欲以识其味”(《》)，让属下猜测是什么原料做的。

将吃人肉的恐怖，演绎成一档品尝美味佳节目。

不过，这也只是一个特例，像石虎父子那样凶残而又人性泯灭的，毕竟不是很多。

石邃的吃人肉，可以说是一种变态之举，有强烈的精神分裂症也未可知。

他的父亲石虎，是十六国时期有名的暴君，嗜杀成瘾，也没听说有吃人的习惯。

所以，石邃的吃人行为，并不能证明羯胡族所有人都有着吃人的嗜好。

在战场上吃人的，氐族也出现过。

前秦王让将士们“啖死人肉”(《晋书》)，以人肉作军粮。

这支吃人肉的虎狼之师，也是因为当时“岁旱众饥”(《晋书》)，被逼的没法子了。

之前的前秦军队，也并没有吃人肉的记载。

也就是说，在十六国时期，刻意的吃人，或是将吃人当做一种习俗的，并没有专门的正载，也就不存在什么食人族了。

专门吃人的食人族虽然没有，但是人吃人的现象，在那时却并不算什么新鲜事。

比如： 时，河间王司马颙败退长安，急右将军招张方，张方“掠洛中官私奴婢万余人而西。

军中乏食，杀人杂牛马肉食之”(《通鉴》); 汉赵政权统治时期，“北地(今甘肃宁县西北)饥甚，人相食啖”(《晋书》); 晋孝武帝太元十年(公元385年)，后燕和前秦连年征战，“幽、冀大饥，人相食，邑落萧条”(《通鉴》); 太元十二年(公元387年)，“凉州大饥，米斗直钱五百，人相食，死者太半”(《通鉴》); 后凉国的最后一年，也就是公元403年，“姑臧大饥，米斗直钱五千，人相食，饥死者十余万口”(《通鉴》); 公元409年，北魏道武帝被儿子拓跋绍杀死，平定内祸，“其先犯乘舆者，群臣脔食之”(《通鉴》)。

对那些参与叛乱的人，全部杀了吃肉; 公元431年，大夏国北平公赫连韦攻打后秦的南安城，南安“城中大饥，人相食”(《魏书》)。

这样的例子在史书中比比皆是。

这个时期之所以出现人吃人的现象，其最根本的原因，在路卫兵看来，还是因为饥荒所致。

由于战乱和自然灾害，当时的生产遭到严重破坏，粮食极其匮乏，在极度饥饿的情况下，人吃人也实属无奈。

当然，这其中也不乏有误传夸大的成分。

比如，公元374年，前秦王执政时，有人想劝苻坚除掉慕，便跑进明光殿大声嚷嚷，说“鱼羊食人，悲哉无复遗!”(《》)，鱼羊即为鲜，是说投降前秦的前燕鲜卑人要谋反。

但这话传的久了，以讹传讹，难免会演化成鲜卑人有吃人的习俗了。

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