神乎其神！汉武帝刘彻的宠臣东方朔有何传说呢？
《洞冥记》说，张少平活了二百岁才死，东方朔出生三日后其母亲田氏也死了，当时是三年。
邻居一个女人把他捡回来收养，长到三岁时就会看《天
【千问解读】
《洞冥记》说，张少平活了二百岁才死，东方朔出生三日后其母亲田氏也死了，当时是三年。
邻居一个女人把他捡回来收养，长到三岁时就会看《天下秘谶》，能背诵出来。
元封年间曾远游蒙鸿之泽，忽然见到西王母在白海之滨采桑，过了一会儿又见到一个名叫黄翁的老者，他对东方朔说，你就是太白金星的化身。
《风俗通义》也说：“俗言：东方朔太白星精，时为风后，尧时为务成子，周时为老聃，在越为，在齐为鸱夷子皮，言其神圣能兴之业，变化无常。
”即称黄帝时的风后，尧帝时的务成子，春秋时期的、范蠡和的东方朔都是太白金星下凡化为人形，在人间兴王霸之业。
另一种传说称东方朔是岁星(即木星)的化身。
《独异志》说，张少平死后，田氏累年寡居。
一天夜里，忽梦一人自天而下，压在田氏腹上，因而怀孕。
她担心无夫而孕会被人们鄙视，便迁居到东方的代地。
至五月朔旦(初一)生下一子，因在东方代地所生，故名其子为东方朔。
而梦上压其腹之人，传说就是岁星之精。
《列仙全传》说，东方朔临死之前对同僚说：“天下人无能知朔，知朔者唯大伍公耳。
”东方朔死后，汉武帝召来大伍公问东方朔究竟是什么人，大伍公说不知道。
武帝接着问：“公何所能?”大伍说：“颇善星历。
”武帝又问：“诸星具在度否?”大伍公回答：“诸星皆在，独不见岁星四十年，今复见矣。
”武帝仰天长叹道：“东方朔在朕旁十八年，而不知为岁星。
”民间传说流传最广的是东方朔偷西王母蟠桃的故事。
汉武帝迷信仙道，追求，经常派方士到海外寻访仙山仙药，民间传说西王母曾下凡赠送仙桃给汉武帝。
《博物志》称：“西王母降九华殿，以五桃与汉武帝。
东方朔从殿东厢朱乌牗(窗户)中窥之。
王母曰：‘此窥牗小儿，尝三来盗吾此桃。
三千岁一子，此子不良，已三过偷之矣。
’”西王母的蟠桃三千年才结果一次，东方朔偷了三次，足见其寿命之长。
因有此传说，后世许多故事都把东方朔当作西王母的侍臣。
东方朔虽未曾修道，《论衡》却称他为道人，后来道教又以东方朔为庄子后身，称之为“南华秋水昭度真君东方朔”。
这种种传说，或许是后人对东方朔的怀念吧。
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汉武帝与董仲舒：新儒学的接受与政治考量
他在位期间实行了一系列重要的政策和改革，其中包括接受董仲舒的新儒学。
然而，尽管汉武帝接受了独尊儒术的思想，但他并没有重用董仲舒本人。
这究竟是为什么呢?本文将探讨汉武帝接受独尊儒术的原因以及他为何没有重用董仲舒。
首先，汉武帝接受独尊儒术的原因有多方面。
一方面，儒家思想强调君主的权威和社会秩序，这符合汉武帝巩固中央集权的需求。
另一方面，董仲舒的新儒学提出了“天人感应”的理论，认为君主的行为会影响天的旨意，这种观念为汉武帝提供了合法性依据。
此外，独尊儒术也有助于统一思想、减少异端纷争，有利于社会稳定和发展。
然而，尽管汉武帝接受了独尊儒术的思想，但他并没有重用董仲舒本人。
这主要是因为政治上的考量。
董仲舒作为一位学者，其思想和理论虽然对汉朝有益，但他本人并不具备处理政务的实际能力。
相比之下，汉武帝更需要一些有实际经验的政治人才来帮助他治理国家。
此外，董仲舒的一些观点也可能与汉武帝的个人意志相冲突，导致汉武帝不愿意重用他。
综上所述，汉武帝接受独尊儒术的原因是多方面的，包括巩固中央集权、提供合法性依据以及统一思想等。
然而，由于董仲舒本人缺乏实际政治经验和与汉武帝个人意志的冲突，汉武帝并未重用他。
通过对这段历史的分析，我们可以看到政治决策背后的复杂性和多元性以及在解读历史时需要保持的客观态度。
同时，这也提醒我们在现实生活中要善于发现并利用各种资源，但也要注重实际情况和实际能力的匹配。
汉武帝刘彻国策中一个什么样的错误是怎么回事？竟然会被后世这样的评价
在这场论辩中，贤良文学对武帝朝征伐匈奴造成财政危机的事情进行了批判。
作为武帝政治遗产的拥护者，桑弘羊则不遗余力地为汉帝国的进行了辩护，在《盐铁论·结和》一篇中可以看到桑弘羊对于这一问题的看法： 汉兴以来，修好结和亲，所聘遗单于者甚厚;然不纪重质厚赂之故改节，而暴害滋甚。
先帝睹其可以武折，而不可以德怀，故广将帅，招奋击，以诛厥罪。
版汉武帝 桑弘羊的这段话其实是对汉初至武帝时代匈奴政策的一个简单梳理，汉初对匈奴采取的是怀柔和亲政策，而且是“所聘遗单于者甚厚”，但是这种让渡经济利益换取和平的手段并不有效，匈奴依然是“暴害滋甚”。
武帝时代则一改怀柔旧策，认为匈奴只可以“武折”，而不可以“德怀”，即只能用武力打服，而不能指望什么以德服人，所以才有了武帝时代对匈奴的长期战争。
从武帝元光二年(公元前133年)的“马邑之战”开始，一直到征和四年(公元前89年)“轮台诏”颁布，对匈奴政策进行收缩性调整，武帝时代与匈奴的战争一直持续了44年，其中大战不下十场，小战不计其数。
盐铁会议 沉浸于强汉武力的历史记忆中，或许只会看到匈奴大败，势力被逐出河西、西域和漠南，发出“失我祁连山，使我六畜不蕃息;失我焉支山，使我嫁妇无颜色”的哀叹。
但是，汉朝也付出了“海内虚耗，户口减半”的沉重代价。
荣耀是属于武帝的，而代价则是汉朝百姓所承担的。
想要争取胜利，所以会不怕牺牲，因为牺牲的只是在他眼中如同蝼蚁一般的百姓而已。
贾人之子桑弘羊是武帝重用的“兴利之臣”，他的发迹是与武帝的种种兴利措施密切联系在一起的，而这些兴利措施的实施则主要是为了维持武帝的征伐战争。
可以说，桑弘羊们是武帝对外战争的受益者，没有战争很难有这些人经济和政治上的腾达。
汉武帝 在桑弘羊看来，匈奴“挟不信之心，怀不测之诈，见利如前，乘便而起”，是“反复无信，百约百叛”的“长诈之国”，所以必须用铁血武力征服，武帝时代的战争虽然耗费国力，但是又三大好处： 其一，武帝“兴师推却胡、越，远寇安灾，散中国肥饶之余，以调边境，边境强，则中国安，中国安则晏然无事”，这说的是对外战争可以巩固政权; 其二，武帝对外征伐，是为了黎民百姓的长远利益，“匡难辟害，以为黎民远虑”，虽然短期增加国内负担，但终究是“初虽劳苦，卒获其庆”; 其三，武帝开边，可以促进物资流通，内地与边疆互通有无，获得经济利益，甚至可以收到“中国以一端之缦， 得匈奴累金之物”这样的巨额利润。
桑弘羊 但是，在贤良文学看来，汉武帝对匈奴的战争是完全没有必要的是，因为在马邑之战之前，汉与匈奴的关系是和平的，“往者，通关梁，交有无，自单于以下，皆亲汉内附，往来长城之下”，战争完全是无端而起的，但是，从马邑之战以后，“匈奴绝和亲，攻当路塞，祸纷拏而不解，兵连而不息，边民不解甲弛弩，行数十年”。
即便再怎么夸耀大汉武功，也不能忽视对外征伐所造成的经济负担。
经济负担就仅仅是经济问题吗?当然不是，它的影响深入各个层面。
汉武帝的对外战争，尤其是对匈奴战争，造成了“府库益虚”的事实。
除了军费、军需开支外，汉武帝的赏赐也是大手笔的，仅仅元朔五年、六年的两次战争前后，赏赐立功的将士黄金就有二十余万斤，甚至捕获的数万俘虏也“皆得厚赏，衣食仰给县官”，于是“大农陈藏钱经耗，赋税既竭，犹不足以奉战士‘‘ 。
汉军 财政要破产了怎么办?汉武帝的兴利之策就是破坏既有的制度，买卖武功爵以及准许工商业者入钱为官这些措施也仅仅是一时权宜之策。
随着危机的深重，盐铁官营、算缗、告缗、均输平准、榷酒沽等等政策一一出台。
桑弘羊便是武帝时代统制经济的重要执行者和受益者，一批依附于国家权力的大商人成为国家垄断资本的代言人，政府的垄断利润与对外政策是紧密挂钩的，维护武帝旧有对外政策，就维护政权和大资本的既得利益。
桑弘羊们显赫富贵了，其代价就是一般黎民百姓的普遍困苦贫穷，“六畜不育于家，五谷不殖于野，民不足于糟糠”，武帝的强盛帝国是建立在汉朝百姓的累累白骨之上。
这场论辩并没有最终的胜负，但是从此之后，西汉王朝与匈奴之间已经不再有大规模战争了，汉朝战略重点从外向转至内部，国祚也得以延续一百余年。
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