不解：德妃乌雅氏为什么要处处和自己的儿子作对？

对于孝庄与多尔衮的关系，民间有很多传说，这也是清初四大疑案之一。

传言的产生，始于张煌言(即水)所写的七言绝句。

在这首题为《建夷宫词》的诗中写道: 上寿觞为合卺尊，慈宁宫里烂盈门。

春宫昨进新仪注，大礼恭逢太后婚。

掖庭犹说册阏氏，妙选孀闺作母仪。

椒寝梦回云雨散，错将虾子作龙儿。

这首诗成于七 年(1650年)，是当世人的记载，造成了极大的轰动，在民间快速流传开来。

可是，如果清初真有太后下嫁摄政王多尔衮，封摄政王为“皇父”一事，必然有颁 诏告谕之文。

然而，虽然传言众多，但一直没有关于太后下嫁的可靠的史料佐证。

这有可能是被皇室后人、历代帝王所隐灭造成的。

孝庄与多尔衮相恋是否属实 民间流传着太后下嫁摄政王的传言，很可能与孝庄和多尔衮相恋的事实有关。

清初和在创业过程中，皆得力于政治婚姻。

太宗的孝端、孝庄两位皇后都出自于博尔济吉特氏。

满洲皇室与这个家族累世结姻，早已成为国戚第一家 孝庄皇后生于四十一年(1613年)，《》中记载她“于天命十年二月来归”，那时的孝庄不过是13岁的孩子，按当时的情况估计，她是 来投靠她的姑姑，等到年龄合适的时候再择佳偶婚配，本没有打算要成为太宗的妃子的。

而多尔衮生于万历四十年，长孝庄一岁。

由于在努尔哈赤崩逝时，四处于政治利益的考虑，逼迫多尔衮的母亲大妃陪葬，这样尚且年幼的多尔衮和弟弟，就由太宗抚养。

此时多尔衮15岁，孝庄14岁，共同生活在一个屋檐下， 朝夕相处，而且年岁相当，滋生情愫，是极为正常的事。

而传说中，多尔衮毫不避嫌，“亲到皇宫内院”的事，为了孝庄的可能性要大于其他任何人。

此外，多尔衮 是否曾自称为“皇父摄政王”也是这场传言的一个疑点。

《朝鲜实录》中记载“皇父”这个称呼只是官吏与朝鲜使臣之间私下的称谓，单凭此一条，不能完全证 明有无下嫁之事，只能证明在诏书与使节的官方辞令中，没有公开承认太后下嫁的文字而已。

但是，不管怎样，有“皇父”之称传出，即使孝庄没有真的下嫁于多尔 衮，也必然与其有暧昧关系。

孝庄因何不与太宗合葬 二十六年(1687年)，75岁的孝庄离开了人世。

但是，的是，孝庄并没有与皇太极合葬于关外昭陵，而是要求别葬于关内盛京之西的昭西陵。

如此出于情理之外的请求，引发了多方的揣测，世人以为发生这种变故很可能是下嫁之故。

史书记载，孝庄太皇太后在临终之时，告诉圣祖康熙，由于太宗陵寝奉安已久，且已有孝端皇后合葬，不可因为自己而轻动土木，而且，自己心中还时刻惦念着顺 治与康熙父子，所以，应当在顺治孝陵附近安陵。

但这不过是官方文书藻饰之辞，不能够令人折服。

而且，在事实上，康熙年间也认为这事难办，难堵众人悠悠之 口。

终康熙一朝也始终未能安葬孝庄，孝庄的梓宫一直停放在顺治孝陵之侧。

直到三年(1725年)，雍正服父丧27个月之后，才动工兴修昭西陵。

在中国传统的丧葬礼节中强调的是“”，但康熙却三十多年不葬祖母，虽然雍正解释为康熙与祖母感情笃深，不忍下葬，但这始终是说不过去的，其中必 有迫不得已的隐衷。

在孝庄崩逝之后，康熙违反常规执意要在宫中为祖母守三年之丧，后因朝臣反对，康熙也戴孝将近两年。

康熙的言行留给世人的感觉是，在纯孝 之外，似乎还对祖母怀有一份非常浓重的歉疚之心，希望有所补偿。

而这份歉疚来源于何，必然是康熙的一份的隐痛。

这隐痛就是孝庄为了保存皇太极的遗 孤，保住皇太极一生奋斗而来的事业，不得不做出有悖伦常的事情。

在这一点上，孝庄不仅没有辜负太宗，而且应当为太宗谅解，甚至是感激。

但是，碍于世俗礼 法，孝庄竟然不能与太宗合葬，遭受了莫大的委屈，背负着不白之冤，这是康熙心中永远的隐痛，至死不休 当时，多尔衮提携原本不受重用的满达海、阿巴泰、尼堪继承了王位。

他们成为议政王之后，自然对多尔衮唯命是从。

此时，兵力的分配情况是:两 黄旗，名义上归世祖，实际上由多尔衮以摄政王的身份指挥。

正白旗，为多尔衮的嫡系武力。

镶白旗，本由多尔衮胞弟多铎为旗主，此时亦归多尔衮。

正蓝 旗，本为太宗所有，顺治初又归多尔衮，而名义上的旗主为豫王之子多尼。

正红旗，此旗为所有，现在旗主为满达海。

镶红旗，旗主为克勤郡王岳托，阿 济格亦持有一部分。

这样，多尔衮握有两黄、两白、正蓝五旗，对两红旗亦有影响力，只有完全属于郑亲王济尔哈朗的镶蓝旗是唯一的敌对势力。

在这样的压倒优势之下，何事不可为?作为摄政王的多尔衮贬斥了郑亲王济尔哈朗，诛杀了，手握重兵，党羽密布，所有的反对势力都已臣服，他唯一有所顾 忌的，就是孝庄太后。

那么，多尔衮由未入关以前想夺皇位而不能，到此时能夺皇位而不夺，其真实原因究竟是什么呢?唯一可以解释的就是孝庄。

作为少年时的爱 侣，孝庄太后以万缕柔情，约束多尔衮的“最后行动”，其间绸缪委屈，调护化解，不知费了孝庄多少苦心。

至此，可以判断孝庄决无下嫁多尔 衮之事，但其失身却是不可避免的。

孝庄太皇太后留下遗旨不与太宗合葬，就是认为自己白璧有玷之身无法再与太宗同穴。

康熙完全了解孝庄当年辱身以存太宗天下 的苦心，所以孝养无微不至。

孝庄去世之时，不能葬于皇太极昭陵，但是康熙不忍心让祖母孤零零地别葬他处，所以才形成了停孝庄梓宫数十年，而无法下葬的局 面。

孝庄不能与太宗合葬的苦心不仅康熙了然，朝臣心中也如明镜似的。

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同时，还可以从身边的高官思想、始皇帝的“遗嘱”，以及当年的墓葬制度三个方面来作进一步推论： 其一，从秦王朝高官的思想来看，不会让始皇帝遗体腐败发臭。

以来至秦汉一直盛行厚葬之风，其表现为“事死如生，死亡如存，仁智备也”(《中庸》)，“慎终追远，民德归厚矣”(《论语》)。

也就是说，死与生同等重要，慎重处理并办好丧事是孝的体现。

在此问题上，的老师荀子讲最为明白：“丧礼者，以生者饰死者也。

大象其生以送其死也。

故如死如生，如亡如存，终始一也。

”他又说：“礼者，谨于治生死者也。

生，人之始也;死，人之终也。

终始俱善，人道毕矣。

故君子敬始而慎终。

……夫厚其生而薄其死，是敬其有知而慢其无知也，是奸人之道，而倍逆之心也。

”也就是说，如果不能体面隆重办好丧事，那就不算善始善终，更不算忠孝。

所以当时负责尸体保存工作的李斯是不会充耳不闻，眼巴巴看着秦始皇遗体腐烂发臭的。

网络配图 其二，从始皇帝的遗嘱来看，不允许让始皇帝自己的遗体腐烂发臭。

秦始皇“恶言死”，群臣在他面前“莫敢言死事”，待到病重之时，给公子玺书：“与丧会咸阳而葬。

”这七个字，表明秦始皇是极为注重自己的丧事，即“视死如生”，这里显然有保护遗体的含义。

这是秦始皇弥留之际所留下的唯一遗嘱，要扶苏速回咸阳办理他的丧事，遗嘱中的“葬”，显然是“厚葬”，而不是“薄葬”。

此“厚葬”，就是要保护好遗体，身边的、李斯等人当然是明白的。

还有一个日日夜夜、年年岁岁实施的“一号工程”——骊山墓，其实，也可视为始皇帝不成文的“遗嘱”，即死后葬于骊山。

此墓筑了三十八年，营建时间所以那么长久，其重要的原因是为了“”，最终的目的就是为了保护始皇帝的遗体。

从筑墓史实推测，尸体防腐技术也是早有预设和充分准备的。

当始皇病重至病逝，高官们的心态是恐惧的。

在《》说了他们忧心忡忡的心态，当时“恐诸公子及天下有变，乃秘之，不发丧”。

保护好遗体，应是防“变”的有力措施。

也就是把遗体完好地运到咸阳，以免被诸公子或天下人抓住把柄。

所以，他们一面尽管忧心忡忡，但没有由此而乱了手脚，他们明白此时此刻是不允许有任何闪失的，一则不发丧，二则要让遗体保护完好。

所以在不断地采用措施，加强防范，以便得以永远保存始皇帝的遗体。

其三，从当时的墓葬制度看，也完全有可能不让始皇帝遗体腐烂发臭。

古代贵族讲求棺椁的制造，要求采用具有芳香防虫功效的樟、松、柏、桐等材质。

古人认为“金玉生寒”，以金玉殓葬可使遗体不坏，《汉书?杨王孙传》中有“口含玉石，欲化不得，郁为枯腊”的说法，于是出现了“玉衣”、“玉棺”。

徐州狮子山楚王刘戊墓的漆棺镶有菱形、三角等图案的玉板，是至今能见到的玉棺遗迹;西汉贵族还盛行玉衣殓葬，天子用“金缕玉衣”，诸侯士大夫依次用“银缕玉衣”、“铜缕玉衣”。

从春秋战国到秦汉时期的丧葬制度很重视深埋，深埋可以基本上甚至完全避免大气空间不利的物理、化学、生物等因素对棺椁、殉葬品、尸体的影响。

而且在椁围填充与保护棺椁、随葬品、尸体直接有关的木炭及草药。

《春秋》也记载了这一事实：“家弥富，葬弥厚，……题凑之室，棺椁数袭。

积石积炭，以环其外。

”文献记载如此，古今发掘示亦如此。

从中可以看出这些椁外填充物对保存棺椁及维持棺内恒温、恒湿等有着明显的作用。

那么司马迁在《史记》所说用鲍鱼“以乱其臭”，其“臭”究竟是怎么一回事，是什么臭味?又是从哪儿发出来的呢? 有的文章这样写道：五十岁的秦始皇死在了沙丘野外，丞相李斯秘不发丧，怕的是天下大乱，尸首就放在皇上坐的凉车里。

这凉车尽管是冬暖夏凉，可那时相当酷暑，离京城两千里路的路程，，也遏制不住始皇帝的身体腐烂的自然规律，车过处，自然弥漫起阵阵腐败臭气。

这却是令人狐疑的气味。

于是，丞相等人急令采购来一石鲍鱼，混淆其味。

网络配图 这种说法至少有三处与事实有出入： 其一，秦始皇不是死于沙丘野外，而是沙丘平台。

此平台为行宫。

张守节在《正义》有按：“始皇崩在沙丘之宫。

”离长安两千余里，为帝王之行宫。

其设备不错。

那种以“沙丘”为荒郊野外的望文生义说法，是不合事实的。

其二，并非将秦始皇的尸首直接放在辒凉车里。

司马迁在《史记》里的用词是非常严谨的，他明白指出：“棺载辒凉车中。

”这里特别提到“棺”，即秦始皇遗体经防腐处理后才放进具有防腐作用的棺材里，再搬上辒凉车。

其三，《史记·秦始皇本纪》只是说“上辒车臭”，没有讲始皇帝的遗体腐烂发臭，更没有说弥漫起阵阵腐败臭气。

说“弥漫起阵阵腐败臭气”，是文学笔法。

关于“臭”，《史记·秦始皇本纪》是这样记载的：“七月丙寅，始皇崩于沙丘平台。

……棺载辒凉车中，……抵九原。

会暑，上辒车臭，乃诏从官令车载一石鲍鱼，以乱其臭。

”这一段记载中，司马迁没有说秦始皇遗体腐烂所发生的臭味，只是说辒凉车臭，这里究竟为何臭!笔者认为，这也有可能是棺中防腐剂，经路途的颠簸有所泄漏而散发出的一种异味。

对此，可以从马王堆尸体防腐的措施进行推论。

辛追尸体的关节能够活动，肌肉具有弹性，这是现代防腐药水也难以获得的保存程度。

网络配图 科学家的目光一直聚集在浸泡尸体的液体里，早在棺木打开之初，人们就发现尸体浸泡在散发异味的茶色液体中。

尽管许多的疑点也困扰着科学家们。

但是，经过多年研究，科学家认为，棺材中的液体在一定程度上阻止了尸体的腐败，是尸体千年不腐的重要原因。

认为，辛追被保存于福尔马林、酒精等化学药水里，这些药水在医学上被称为固定剂，有着消毒、灭菌的作用，合理的配制可以使蛋白质失去活性，从而达到防腐的目的。

这些防腐剂或香或臭都是一种异味。

这种异味确实是刺激难闻的。

司马迁用“棺载”两字，说明秦始皇的遗体进了棺材之后才上辒凉车的，这里自然让人推测，进棺材之前，已经作了洁身处理，并作防腐处理之后再进了棺材，此防腐剂也许是福尔马林之类的防腐剂，经路途的颠簸有所泄漏而散发出的一种刺激臭味。

所以说，此臭味，并非遗体腐烂之臭味，而是防腐剂的异味。

正是为了掩盖或是冲淡防腐剂之异味，要来了一石“鲍鱼”，是“秘不发丧”之一策。

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