春秋时期等级森严 楚国为什么会越级称王

然后呢? 你们就给一个“科长”当,还管我叫“楚科长”
【千问解读】
然后呢? 你们就给一个“科长”当,还管我叫“楚科长”。
,子爵,五等爵中的倒数第二级。
这还不算完,你们还管我叫蛮夷。
我可是伟大的楚国啊!周天子和华夏诸侯,你们这么操作,让我情何以堪? 周文王之时,季连之苗裔曰鬻熊。
鬻熊子事文王,蚤卒。
“子事文王”,有两种解释:一种是以子爵的身份效命周文王;一种是像儿子一样伺候周文王。
最好取第二种,即楚白丁像儿子一样伺候周文王西伯昌。
周文王,是死后谥号。
周文王,生前是商王的诸侯。
所以,他没有资格封楚白丁为“楚科长”,即子爵。
楚之先熊绎辟在荆山,筚路蓝缕,以处草莽,惟是桃弧棘矢,以共御王事,而周无分器。
我家老祖宗穷得叮当山响。
即便如此,还是“以共御王事”了。
然后呢? 真把“科长”不当干部了,“而周无分器”。
册封诸侯,周天子要赐予诸侯一套青铜器。
但是,楚国这个子爵诸侯,却没给分。
成王盟诸侯於岐阳,楚为荆蛮,置茅蕝,设望表,与鲜牟守燎,故不与盟。
周成王在岐山之南大会诸侯。
诸侯们一一入场,然后鼎中有肉、樽中有酒,你们饮酒歌舞。
但是,我家祖宗“楚科长”,去干啥了? “置茅蕝,设望表,与鲜牟守燎”,负责摆桌签、做会服。
这还不算完,后来连会场都不让进,与鲜牟君去看火炬了。
周天子的诸侯大会盟,我们楚国连名字都不配出现在盟书里。
这也太欺负人了。
关键是你们华夏诸侯,张嘴还叫科长、闭嘴就骂蛮夷了。
楚蛮、楚蛮,就这么被你们给叫响的。
如果楚国一直怂,也就罢了。
但是,筚路蓝缕的楚蛮夷竟茁壮成长了。
甚得江汉闲民和,乃兴兵伐庸、杨虿,至于鄂。
到了首领熊渠这任“楚科长”,楚国终于可以争口气了。
这时候,谁不服就揍谁,这就是楚国的逻辑。
因为这个窝囊气憋得实在太久。
但是,楚国再努力,也改变不了子爵“科长”的身份。
说好听点儿,华夏诸侯把你楚国算在体制内,称你一声“科长”,你楚国得听着;说不好听的,华夏诸侯都不算你在体制内,称你一声“村长”,你楚国也得听着。
于是,熊渠终于霸气了一把。
“我蛮夷也,不与中国之号谥。
”乃立其长子康为句亶王,中子红为鄂王,少子执疵为越章王,皆在江上楚蛮之地。
从今以后,我不再叫楚“科长”,而要当楚王。
但是,当王还不解气,矫枉必须过正,我熊渠的三个儿子全都当王,而我就是王他爹、王中王。
然而,。
周厉王出世了。
这家伙是个暴君。
暴君的特点,自然是暴,不仅对内残暴,而且对外更残暴。
这一代周天子,就是一个谁也惹不起的主。
于是,熊渠怂了,赶紧撤销王号,继续自称“科长”。
但是,这种自卑的草已经种下了。
历代楚国国君,一直摆脱不了的心理阴影,就是三个字:没面子。
国君已经处于金字塔最顶端了,还会没面子吗?当然会。
这个金字塔最顶端,只是国内的。
但国君一定要放眼“国际”,在当时就是诸侯之间。
所以,诸侯之间就形成了一个小圈子,诸侯们都要在这个圈子里比。
楚国也不例外。
每次诸侯大会,别人都是宋公、齐侯、郑伯,然后楚国呢?竟然是楚子。
这也太难听了。
有比楚子更难听的吗?公侯伯子男,还有男爵一级,比如许国就是男爵。
但,问题是你要看体量、看实力。
许国的体量,那就是一个乡;而楚国的体量,那必须是几个省。
所以,楚国肯定不服,不服就要搞事情。
现在可以不搞,将来必须要搞。
又过了几代人,到了熊通这一代君主,楚国准备再努力一下。
三十五年,楚伐随。
随曰:“我无罪。
”楚曰:“我蛮夷也。
今诸侯皆为叛相侵,或相杀。
我有敝甲,欲以观中国之政,请王室尊吾号。
” 随国,是周天子的同。
所以,在诸侯里面,随国是流淌蓝血的贵族诸侯,是侯爵。
楚国打随国,随国立即疯了:我没招你也没惹你更没办错事,你打我干吗? “楚科长”笑了笑,说:我打你,不是因为你犯错了,而是我有事相求。
这就是楚国的逻辑,跟华夏诸侯相处,只有一个方式,那就是打。
楚国求随国干什么?求随侯在周天子面前美言几句,给自己提升一下级别,当不了部长、局长,当个处长也行,别再让自己当科长了。
随国是小国,惹不起楚国,于是赶紧向周天子建言:请尊楚。
简单说就是:大族长、天子哥,你提拔一下楚国吧。
但是,周天子不同意:他楚国就是“科长”的命,生生世世、子子孙孙也就是个科长,让他死了这份心。
然后,楚国彻底怒了。
三十七年,楚熊通怒曰:“吾先鬻熊,文王之师也,蚤终。
成王举我先公,乃以子男田令居楚,蛮夷皆率服,而王不加位,我自尊耳。
”乃自立为武王,与随人盟而去。
熊通先是追溯历史:我家祖宗对得起周王室;再是痛斥不公:我就配当个“科长”吗? 关键是这句话“蛮夷皆率服,而王不加位”。
为啥周天子不给楚国国君加位? 除了级别上的五等爵,即公侯伯子男,还有一个与之相配套的距离上的五服,即甸侯宾要荒。
甸服、侯服、宾(绥)服、要(yāo)服、荒服,主要是根据与王畿的距离远近进行的划分。
夫先王之制:邦内甸服,邦外侯服,侯、卫宾服,蛮、夷要服,戎、狄荒服。
五服中距离越近,对周天子的义务越重。
其中的甸服,大概率属于畿内诸侯,直接服务于周天子。
天子征伐,简单说就是出去揍人,主要是畿内诸侯出兵出将。
,戏的也就是这伙诸侯,而不是畿外诸侯的、和楚国。
而五服中距离越远,则对周天子的义务越轻。
最近的每天都要来上朝,较近的每月一趟报告,稍远的每年一次进贡,再远的和很远的,也就那么回事了。
即所谓: 甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。
日祭,月祀,时享,岁贡,终王,先王之训也。
楚国在哪里? 大体属于要服和荒服,或者就是荒服。
而按照宗法礼制,荒服的国君,统统都是子爵。
简单说,这是规定,处于荒服的一视同仁,都是科级干部,楚国也不例外。
所以,楚科长熊通只能痛骂制度无情,而不能大骂周天子薄情。
但是,他还是可以骂周天子太僵化。
都啥时候了?你没看到我已经吊打天下了吗?我这种实力的国君去开会,还能再给你们摆桌签、做会服吗? 于是,“我自尊耳”。
从熊通这一代开始,楚国国君正式称王。
熊通死后,谥号为。
熊通的儿子继续称王,死后谥号。
从此以后,楚国国君世代称王。
楚武王自尊称王的时间是公元前704年。
这时候是春秋时代,已经礼崩乐坏。
楚国虽然称王了,但华夏诸侯并不买账。
史书还是继续称楚子,就叫你“楚科长”。
甚至,有时候更过分,连楚懒得叫,而是直接称楚人,把楚国国君从“楚科长”降级为“楚白丁”。
而在国内,楚王肯定很享受。
因为楚国百姓自然称自家国君为王。
那其他诸侯呢? 对外还是按照周天子给的名分,是公称公、是侯称侯。
这个不能乱,因为咱们跟楚蛮不一样。
但这是对外,那在内呢?本国老百姓一定要给国君戴高帽,不管是公是侯还是伯子男,一律就高不就低,必须称公。
所以,史书《春秋》,不管啥时候都要称鲁国国君为公。
同理,齐国史书自然称齐侯为公,史书自然也称魏侯为公。
而楚国之所以非要搞特殊越级称王,在华夏诸侯看来,这是因为蛮夷耍流氓了。
但是,打不过,所以也就不跟楚国计较了,或者说不敢跟楚国计较。
但在楚国看来,这是因为制度的恶,荒服就要当“科长”吗?还是因为你们的傲,蛮夷就不能华夏吗?于是,一以贯之的感情基调是:我蛮夷也,不与中国之号谥。
生气了,不玩了,然后我们楚国怎么开心怎么玩。
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清末时期一寡妇为了一个和尚,亲手杀害了自己儿子
但是在清末时期有这么一个毒妇,竟然下手杀害了自己的孩子,这件事还被编成戏曲传唱,以表达人们对此的厌恶、憎恨之情。
戏曲《杀子报》就是讲述了清末在江苏南通有个家庭,丈夫王子成,英年早逝。
家里剩下一儿一女。
妻子徐氏与僧人私通,被儿子撞见,两人恼羞成怒,合力将自己年仅8岁的儿子杀害,分尸装进坛子里。
最后女儿王金定揭露母亲恶行,后来真相大白。
这段戏曲被广为流传,一段民间的故事被大家记住,是因为在古代自己的亲生母亲竟然对孩子下毒手也是极其被人们唾弃的,那到底徐氏是因为什么而对自己的儿子下毒手呢? 相传徐氏的丈夫因为过度劳累,身体被掏空,病入膏肓、无药可治而身亡。
徐氏迷信就请来的巫婆做法,巫婆说有鬼附身,需要长吃素和念三天三夜的金刚经方能退鬼。
徐氏听信巫婆请来了和尚纳云,纳云是一位非常年轻的和尚,由于自己长期被师傅拢在寺里,外出看见徐氏便和徐氏眉来眼去,其实纳云身材高大且生性好色。
地来到徐氏家中,看见徐氏成了寡妇,便毫无忌惮和徐氏私通起来。
徐氏有一儿一女,女儿当时12岁、儿子8岁。
有一天晚上纳云来到家长和徐氏私通。
正在熟睡中的儿子在睡梦中醒来看到了纳云,便问徐氏是不是父亲回来了,纳云和徐氏便恐吓儿子不要将他们两人之事说出去,否则就把他剁成肉泥,无奈当时王官保只有8岁,内心感到非常的害怕。
然而徐氏和纳云商议决定将他杀死,并分尸装进了坛子里。
这一切都被女儿看到眼里,第二天见王官保没来上学,私塾老师在回家路上看见他的姐姐便问了起来,姐姐十分害怕并将事情告诉了教书先生。
先生听了十分的恼火,便写了诉状把徐氏和纳云告上衙门。
县官使用计谋将徐氏和纳云抓获并且判了死刑。
徐氏和纳云纷纷被斩首,人们知道了他们的劣迹,都十分的痛恨他们。
后人把这件事编成戏曲引以为戒。
一直流传至今。
这件事也充分说明了自古以来虎毒不食子,亲生母亲杀害自己的孩子那真的是非常的令人气氛。
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