明朝时期，帝王后宫用的珍珠有什么来历？
永乐十六年(1418)来朝的苏禄国(菲律宾)王，曾进献一颗重达七两五钱的巨大珍珠，“罕古莫能有也”
【千问解读】
永乐十六年(1418)来朝的苏禄国(菲律宾)王，曾进献一颗重达七两五钱的巨大珍珠，“罕古莫能有也”。
不得不说，这些来自海外的君主对明朝人的胃口抓的非常准。
有明一代，对珍珠的重视甚至要远远超过黄金： “卖珠之人千百，产珠之池一，而用珠之国及于东西南朔。
富者以多珠为荣，贫者以无珠为耻，至有金子不如珠子之语。
”(《合浦县志》) 01 民间对于珍珠的痴迷，自然是由于盲目跟风皇室的结果。
接受苏禄王巨大珍珠的永乐，在赏赐皇亲国戚时就多以珍珠，比如永乐四年，直接赐给了192两珍珠。
据《戒庵老人漫笔》，时“取珠于广”，得到了一只半黑的墨色珍珠，称为“天地分”。
皇室对于珍珠的胃口愈来愈大，到了隆庆年间，甚至下令云南进贡宝石二万块，广东采珠八千两以供给宫廷使用。
恰巧碰到隆庆驾崩，才停罢。
不过新上位的皇帝也只消停了数年，便打着“进奉”两宫的幌子，重开采珠之业。
万历五年(1577)，户部开列的帝后大婚所用的各色珍珠计重总数竟然达到了8万两! 相比之下，所使用的金子也不过2800两而已。
以前下令采珠相隔多有八九年，而在万历一朝，皇帝却屡屡以各种理由命户部买进珍珠，最后竟逼的上书乞求皇帝“宽臣时日，陆续收买”。
实际上，除了镶嵌在服饰冠帽上之外，进献宫廷的珍珠还被用在饮食中，珍珠粉历来就是深受女子喜爱的美容佳品。
另外，对帝王贵戚来说，死后追求尸身不腐乃是数千年的理想，传说中，死后含着大珍珠下葬，便能产生这种神奇的功效： “化者之身受含一粒则不复朽坏，故帝王之家重价购此。
”(《 珠玉》) 02 洪武七年(1374)，《广东通志》记载： 东莞知县带兵出海采珠，不过这些人时运不济，四个月的时间只采到了半斤珍珠。
此时供给宫廷的采珠活动大都由地方官负责，次数也并不频繁。
由于明初诸位皇帝均对宦官有所防范，因而阉人很难渗透进采珠活动中。
时，指挥钟法保请采珠东莞。
结果宣宗皇帝认为这是“扰民以求利”的行为，将其下狱严惩。
足见此时，皇帝们还没有放权给宦官进行采珠。
然而，事情在宣宗之子英宗时候发生了巨大的变化。
英宗宠信王振，致使自己在土木堡被蒙古军队俘虏，等他回朝复位之后，却旧病不改，在天顺三年派遣太监巡守广东珠池。
天顺八年，英宗正式下令“差内使一员看守平江珠池”，宦官集团终于获得了合法插手采珠业的权限。
一旦开了先例，之后宦官对于珠池的侵吞就十分恐怖了。
成化二十年(1486)，雷州府乐民珠池; 成化二十三年，永安所杨梅珠池; 弘治七年(1494)，广东廉州青婴等珠池相继落入宦官手中。
03 这群皇帝的代言人，来到广东之后，自然是要大肆敛财：“明太监至粤，多以虐官害民为事”、“而粤珠池、市舶尤甚”。
正统四年(1439)，太监张斌管理珠池时“，扰害生民”，遭人告发。
但皇帝只是写了一封批评信，做做样子便宽宥了张斌。
景泰五年，廉州知府李逊因为看不惯守珠池太监谭纪“横暴”所以挺身而出，结果反被谭纪诬告说：李逊纵容百姓偷盗皇室珠池里的珍珠，被抓入锦衣卫狱。
虽然最后事情闹得实在太大，皇帝不得已惩罚了谭纪。
珠池太监的权势滔天，可见一斑。
年编写的《廉州府志》称，珠池太监“一年所费不下千金”。
采珠支付给工人的银子多达9318两，可得到的珍珠只有八千两。
如此高的行政投入，换来的却是微不足道的回报。
嘉靖年间，珠池太监被撤回。
万历三十二年(1604)，总督两广都御史戴耀上书，指出采珠费用以及是买珠的数倍。
建议皇帝停止采珠。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
明朝“禁史”之谜：历史书写背后的权力博弈与文化劫掠
这一论断并非指官方彻底封锁史料，而是源于修史过程中的刻意遮蔽、西方势力对中华文明的系统性劫掠，以及后世对历史真相的认知偏差。
通过梳理史料与学术争议，可揭示这一论断背后的多重历史逻辑。
一、清朝官方修史：权力合法化下的历史篡改 清朝统治者对《》的编纂长达94年，远超《》的2年半与《》的1年。
这种超长周期的背后，是满清政权对前朝历史的系统性重构。
政治合法性建构：清朝通过《明史》将明朝灭亡归咎于农民起义，刻意淡化自身作为异族征服者的身份。
例如，将起义军塑造成“流寇”，而将清军入关描述为“为明复仇”，从而掩盖其武力征服的本质。
文化话语权争夺：清朝统治者对关键历史事件进行选择性记录。
如对“”中被俘的细节，却淡化其后期复辟的合法性；对“三大征”的军事成就一笔带过，转而强调万历长期怠政。
史官的生存困境：主修《明史》的张廷玉虽为汉臣，却因“模棱两可”的立场被帝猜忌。
其团队在修史时不得不平衡满汉关系，导致许多敏感内容被“掐头去尾”，例如对明朝势力的描述被夸大，而对文官集团的制衡作用则被弱化。
二、西方势力渗透：中华文明的“乾坤大挪移” “西史辨伪”学派的研究揭示，明朝档案的缺失与西方势力存在关联。
共济会的角色：该学派认为，共济会通过扶持满清政权，系统性劫掠中华文明成果。
例如，耶稣会传教士以传教为掩护，窃取《》《坤舆万国全图》等科技典籍，并将其伪造成西方文明的“原创”。
档案的转移与销毁：部分明朝档案被转移至欧洲，成为西方伪造“四大文明古国”的依据。
例如，哲学中的“原子论”被指抄袭明朝思想家方以智的《物理小识》，而的建造技术则被认为源于明朝的建筑学著作。
文化符号的窃取：明朝的航海技术、火器制造、农业技术等被西方篡改为自身成就。
例如，下西洋的宝船技术被改头换面为“欧洲大航海时代”的起源，而明朝的“水底雷”则被包装成西方军事科技的“先驱”。
三、民间记忆的扭曲：被篡改的集体认知 清朝通过文化手段重塑民间对明朝的认知。
文学作品的污名化：清朝文人编造的《太祖皇帝本记》将描绘为“丑陋暴君”，而《凤阳花鼓》则以“十年倒有九年荒”诋毁其治绩。
这些内容通过小说、戏曲广泛传播，掩盖了朱元璋推行养老院、免费医院等惠民政策的事实。
历史事件的污名化：被歪曲为“寻找建文帝”，而非宣扬国威与促进贸易；万历皇帝的“不上朝”被解读为荒废朝政，却忽略其通过内阁制度维持国家运转的治理智慧。
民族身份的解构：清朝通过谣言散布为“人”或“朝鲜人”，试图消解对明朝的认同，为自身统治制造合法性。
四、历史真相的再发现：从档案到学术的突破 尽管明朝档案受损严重，但近年来仍有新的发现。
出土文物的佐证：广东阳江海域的“南海一号”沉船，证实了时期海上走私贸易的猖獗，为理解明朝初期海禁政策的必要性提供了背景。
域外史料的对比：朝鲜、越南等国的史籍中，仍保留着对明朝的正面记载。
例如，朝鲜《李朝实录》记载了万历援朝战争中明军的英勇表现，与清朝史书的描述形成鲜明对比。
现代学术的反思：学者逐渐认识到，明朝的灭亡并非单纯因“自毁长城”，而是多重因素叠加的结果。
例如，之死既有其擅杀、私自议和等过失，也与帝猜忌多疑的性格有关。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
古代男人有多怕老婆?杨坚被称quot;惧内皇帝quot;
到底历史男人有多怕老婆呢?今天517小编就带你们去见识一下。
怕老婆鼻祖：伏羲 可是怕老婆的男人最早追溯到中华民族的人文初祖伏羲那里。
在中国的上古传说里，伏羲与女娲的结合孕育了出整个华夏民族。
但伏羲先生的战斗力却明显不如他的妻子女娲。
女娲可是能够炼石补天的女强人，而伏羲却是个玩八卦、教人结网捕鱼的小资。
所以两口子一闹矛盾，这就是“龙战于野，血色玄黄”，场面相当惨烈。
可这还没完，伏羲先生被老婆打了个满地找牙之后，还得被罚为老婆拉车，想想真是够可怜的。
祖宗都是这么过来的，后面的情况就可想而知了。
“惧内帝王”：隋文帝杨坚 隋文帝杨坚被人称"惧内帝王"，这个称呼源自他对自己妻子独孤伽罗的承诺。
刚一结婚，隋文帝杨坚就宣誓今生只娶独孤一人。
等到当了帝王之后，隋文帝杨坚的花花肠子也开始活泛了。
可能是平时被独孤盯得太紧，管得太严，独孤皇后可是连皇上上朝都跟着的，所以隋文帝杨坚能接触到其他女人的机会非常少。
好不容易碰到了一位，便忍不住了。
可这事儿被独孤皇后发现了，隋文帝杨坚前脚刚一离开，后脚独孤皇后就带着一群宫女太监赶来了，二话不说直接将女孩儿给打死了。
等帝王上朝回来，人已经没了，隋文帝杨坚气得是暴跳如雷，但是却拿皇后没辙，又找不到发泄的出口，于是来了个离家出走。
大臣们一看皇上离家出走了就赶紧去追，结果在城外30里找到了隋文帝杨坚，经过大臣们一番苦劝，隋文帝杨坚最后还是回去了。
要说隋文帝杨坚这帝王也真不容易，遇到老婆发飙，也只能玩玩离家出走。
隋朝有多强?来看完美帝王隋文帝隋文帝杨坚就知道 怕老婆怕得直冒冷汗：王导 与隋文帝杨坚有得一拼的人当属被称为“王与马共天下”的东晋著名宰相王导。
王导在东晋朝那可谓是权势熏天，与皇上比肩的人，可王导怕起老婆来，那也跟老鼠见了猫似的，怕得要命。
王导这人平时总是一副名士风度，也难免有在外面包二奶这种丑事，并且还让自己的正牌老婆给知道了。
于是，正牌老婆闻风赶来，他听说老婆要抄家，吓得赶紧坐着牛车跑掉，怕牛车跑的慢，用鞭子打，还嫌慢，就拿着拂尘也去打，奈何拂尘柄太短，又打不到，给急得直冒冷汗。
