明朝趣闻：帝王为什么总是喜欢打文人们的屁股
一般人对文人往往敬而远之，他们知道文人这个群体，一旦得罪起来，往往吃亏的还是自己。
因为文人有时候并不
【千问解读】
一般人对文人往往敬而远之，他们知道文人这个群体，一旦得罪起来，往往吃亏的还是自己。
因为文人有时候并不好惹。
中国历史上有很多文人很硬气，也很牛气。
比如，居然一个人横眉冷对整个朝廷。
想来廷倒也不错，居然前来求文天祥，希望文天祥回到新政府里面做事情，历来的开国搞起怀柔政策都有一套，可惜文天祥不买账，不仅不买账，反而在监狱里显得很安逸，虽然是长歌当哭，可是仍然把文人的骨气竖起来像山一样高。
没有法子，监禁了四年，居然，最后才让文天祥闭上眼睛。
让别人死是最无能的办法，因为这彻底宣告了你的毫无办法。
文天祥临上刑场时特别从容不迫，对狱中吏卒说：“我的事完了。
”向南跪拜后被处死。
几天以后，他的妻子收拾他的尸体，面部如活的一样，终年四十七岁。
他的衣服中有赞文说：“说成仁，说取义，只有忠义至尽，仁也就做到了。
读圣贤的书，所学习的是什么呢?自今以后，可算是问心无愧了。
” 忽必烈想用收买文天祥的办法逼迫当时的汉人就范，愿望没有达到，结果却让文天祥更加名扬天下。
在狱中，文天祥写下了一首正气歌，千载读之，让人热血沸腾：天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青。
在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦椎，在汉节。
为严将军头，为嵇侍中血。
为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪。
或为出师表，鬼神泣壮烈。
或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。
是气所磅礴，凛烈万古存。
当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊。
三纲实系命，道义为之根。
嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。
鼎镬甘如饴，求之不可得。
阴房阗鬼火，春寒闭天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。
一朝蒙雾露，分作沟中瘠。
如此再寒暑，百疠自辟易。
嗟哉沮洳场，为我安乐国。
岂有他缪巧，阴阳不能贼。
顾此耿耿在，仰视浮云白。
悠悠我心悲，苍天曷有极。
哲人日已远，典刑在夙昔。
风檐展书读，古道照颜色。
的确，文天祥为天下文人指出了一条明路，那就是坦坦荡荡的做一个高尚的人，其实这也是报答对读书人的知遇之恩。
整个宋朝，朝廷对文人特别的恩宠，涌现了许许多多的志士仁人，比如、、等，就是，在朝廷无法抵御蒙古铁蹄的蹂躏之下，文人照样耸起弱不禁风的肩头，挑起当时民族的脊梁。
岂止是一个文天祥，还有陆秀夫等人，名单太长，没有一一归纳的必要。
不过，似乎让人大跌眼镜，和尚出身的身上除了一层痞子气，便是流氓气，动辄对文人进行羞辱。
不仅让他们斯文扫地，还公然在大堂上鞭打文人的屁股。
明朝“廷杖”都是怎样进行的?据载，明代前期，皇帝对于被打屁股的大臣们，多少还存了点体面，不仅允许他们穿着裤子，还要用一块毡子裹起来再打。
如此“廷杖”，被打者伤势不会太重，一般养上几个月也就痊愈了。
只是到了执政时期，在刘瑾的教唆下，打屁股开始扒下裤子，在众目睽睽之下，光着屁股“通过皮肉触及灵魂”。
这种除去了“厚绵底衣，重毰迭帊”的隔层保护，只有板子和身体恶狠狠的亲密接触，致使很多被打者吃不消，朝堂之上就断气的。
其中最壮观的当属正德十四年的“谏南游”，共打了一百六十八人的屁股，其中有15人体力不支而死去;另外一次为嘉靖四年的“挣大礼”，打了一百三十四人的屁股，打死十七人，对于来说，不管你是的翰林学士，还是衣冠楚楚的国家栋梁，只要是冒犯了我的虎威，一律家法伺候，因为你本身就是我的家奴。
既然文人斯文扫地，尊严完全被人剥夺，明王朝培养了大量不知廉耻的文人，这是当年靠着乞讨的法子混上宝座的朱皇帝没有想到的。
当年曾有训：“文死谏，武死战，国君死社稷。
”，可惜此公诛灭了十族，让天下读书人寒心。
因此当围困北京时，众大臣不思如何报国，却一心想着向大清出卖皇帝或者想着向李自成投降以换得退路。
最后，崇祯在景阳殿敲响了大钟，试图召集群臣商议后事，却无人前来，悲伤的崇祯帝决定践行成祖祖训，带着上了煤山，自尽身亡。
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明朝“禁史”之谜：历史书写背后的权力博弈与文化劫掠
这一论断并非指官方彻底封锁史料，而是源于修史过程中的刻意遮蔽、西方势力对中华文明的系统性劫掠，以及后世对历史真相的认知偏差。
通过梳理史料与学术争议，可揭示这一论断背后的多重历史逻辑。
一、清朝官方修史：权力合法化下的历史篡改 清朝统治者对《》的编纂长达94年，远超《》的2年半与《》的1年。
这种超长周期的背后，是满清政权对前朝历史的系统性重构。
政治合法性建构：清朝通过《明史》将明朝灭亡归咎于农民起义，刻意淡化自身作为异族征服者的身份。
例如，将起义军塑造成“流寇”，而将清军入关描述为“为明复仇”，从而掩盖其武力征服的本质。
文化话语权争夺：清朝统治者对关键历史事件进行选择性记录。
如对“”中被俘的细节，却淡化其后期复辟的合法性；对“三大征”的军事成就一笔带过，转而强调万历长期怠政。
史官的生存困境：主修《明史》的张廷玉虽为汉臣，却因“模棱两可”的立场被帝猜忌。
其团队在修史时不得不平衡满汉关系，导致许多敏感内容被“掐头去尾”，例如对明朝势力的描述被夸大，而对文官集团的制衡作用则被弱化。
二、西方势力渗透：中华文明的“乾坤大挪移” “西史辨伪”学派的研究揭示，明朝档案的缺失与西方势力存在关联。
共济会的角色：该学派认为，共济会通过扶持满清政权，系统性劫掠中华文明成果。
例如，耶稣会传教士以传教为掩护，窃取《》《坤舆万国全图》等科技典籍，并将其伪造成西方文明的“原创”。
档案的转移与销毁：部分明朝档案被转移至欧洲，成为西方伪造“四大文明古国”的依据。
例如，哲学中的“原子论”被指抄袭明朝思想家方以智的《物理小识》，而的建造技术则被认为源于明朝的建筑学著作。
文化符号的窃取：明朝的航海技术、火器制造、农业技术等被西方篡改为自身成就。
例如，下西洋的宝船技术被改头换面为“欧洲大航海时代”的起源，而明朝的“水底雷”则被包装成西方军事科技的“先驱”。
三、民间记忆的扭曲：被篡改的集体认知 清朝通过文化手段重塑民间对明朝的认知。
文学作品的污名化：清朝文人编造的《太祖皇帝本记》将描绘为“丑陋暴君”，而《凤阳花鼓》则以“十年倒有九年荒”诋毁其治绩。
这些内容通过小说、戏曲广泛传播，掩盖了朱元璋推行养老院、免费医院等惠民政策的事实。
历史事件的污名化：被歪曲为“寻找建文帝”，而非宣扬国威与促进贸易；万历皇帝的“不上朝”被解读为荒废朝政，却忽略其通过内阁制度维持国家运转的治理智慧。
民族身份的解构：清朝通过谣言散布为“人”或“朝鲜人”，试图消解对明朝的认同，为自身统治制造合法性。
四、历史真相的再发现：从档案到学术的突破 尽管明朝档案受损严重，但近年来仍有新的发现。
出土文物的佐证：广东阳江海域的“南海一号”沉船，证实了时期海上走私贸易的猖獗，为理解明朝初期海禁政策的必要性提供了背景。
域外史料的对比：朝鲜、越南等国的史籍中，仍保留着对明朝的正面记载。
例如，朝鲜《李朝实录》记载了万历援朝战争中明军的英勇表现，与清朝史书的描述形成鲜明对比。
现代学术的反思：学者逐渐认识到，明朝的灭亡并非单纯因“自毁长城”，而是多重因素叠加的结果。
例如，之死既有其擅杀、私自议和等过失，也与帝猜忌多疑的性格有关。
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古代男人有多怕老婆?杨坚被称quot;惧内皇帝quot;
到底历史男人有多怕老婆呢?今天517小编就带你们去见识一下。
怕老婆鼻祖：伏羲 可是怕老婆的男人最早追溯到中华民族的人文初祖伏羲那里。
在中国的上古传说里，伏羲与女娲的结合孕育了出整个华夏民族。
但伏羲先生的战斗力却明显不如他的妻子女娲。
女娲可是能够炼石补天的女强人，而伏羲却是个玩八卦、教人结网捕鱼的小资。
所以两口子一闹矛盾，这就是“龙战于野，血色玄黄”，场面相当惨烈。
可这还没完，伏羲先生被老婆打了个满地找牙之后，还得被罚为老婆拉车，想想真是够可怜的。
祖宗都是这么过来的，后面的情况就可想而知了。
“惧内帝王”：隋文帝杨坚 隋文帝杨坚被人称"惧内帝王"，这个称呼源自他对自己妻子独孤伽罗的承诺。
刚一结婚，隋文帝杨坚就宣誓今生只娶独孤一人。
等到当了帝王之后，隋文帝杨坚的花花肠子也开始活泛了。
可能是平时被独孤盯得太紧，管得太严，独孤皇后可是连皇上上朝都跟着的，所以隋文帝杨坚能接触到其他女人的机会非常少。
好不容易碰到了一位，便忍不住了。
可这事儿被独孤皇后发现了，隋文帝杨坚前脚刚一离开，后脚独孤皇后就带着一群宫女太监赶来了，二话不说直接将女孩儿给打死了。
等帝王上朝回来，人已经没了，隋文帝杨坚气得是暴跳如雷，但是却拿皇后没辙，又找不到发泄的出口，于是来了个离家出走。
大臣们一看皇上离家出走了就赶紧去追，结果在城外30里找到了隋文帝杨坚，经过大臣们一番苦劝，隋文帝杨坚最后还是回去了。
要说隋文帝杨坚这帝王也真不容易，遇到老婆发飙，也只能玩玩离家出走。
隋朝有多强?来看完美帝王隋文帝隋文帝杨坚就知道 怕老婆怕得直冒冷汗：王导 与隋文帝杨坚有得一拼的人当属被称为“王与马共天下”的东晋著名宰相王导。
王导在东晋朝那可谓是权势熏天，与皇上比肩的人，可王导怕起老婆来，那也跟老鼠见了猫似的，怕得要命。
王导这人平时总是一副名士风度，也难免有在外面包二奶这种丑事，并且还让自己的正牌老婆给知道了。
于是，正牌老婆闻风赶来，他听说老婆要抄家，吓得赶紧坐着牛车跑掉，怕牛车跑的慢，用鞭子打，还嫌慢，就拿着拂尘也去打，奈何拂尘柄太短，又打不到，给急得直冒冷汗。
