唐朝诗人李白死于自己的水中捞月吗？揭真实死因
那么他究竟是怎么死的?是还是事在人为?我们都知道李白的诗句中充满了天马行空，天方夜谭的意境，他的一
【千问解读】
那么他究竟是怎么死的?是还是事在人为?我们都知道李白的诗句中充满了天马行空，天方夜谭的意境，他的一生也极为飘逸。
然而，这位生来纵情诗与酒的天才，终究还是死于自己的水中捞月。
难道这就是他的命中注定吗?网络配图 其实，除了李白还有很多诗人才子生死不明。
谁也不知道他们究竟是怎么死的?也没有人愿意为他们申冤。
因为这些才子的死亡也许是最难解释的问题。
包括李白之死，也是模糊不清。
但关于李白之死早已有三种说法：第一种“饮酒过度”。
众所周知，李白绝对是个在的酒鬼，他一生之中除了诗最不能离开的就是酒，常言道：李白斗酒诗百篇嘛!我们都知道酒对人的身体相当有害，而李白又离不开酒，自然是常年与酒打交道，怎能身体健康?另外，他饮酒过度死亡的说法也是最接近事实的。
还有，他的死亡原因，根据现代医学角度分析，暂为“脓胸症慢性化，向胸壁穿孔”。
此为第一种说法。
其次，李白还被认定为身患重病离世，那么这种说法到底对不对?也就不得而知了，因为书中并没有详细记载，只是简单介绍了一段话，是关于李白是否因病去世。
据说：李白出行途中，由于身体弱返回。
谁承想，返回的第二年便了。
其三，便是刚刚讲述的水中捞月，此说法听起来很象天马行空，根本没有依据。
那么，我们是否相信这点呢?据说，李白在饮酒时突发奇想，看到了星空中的月亮，便想捞起它。
谁知月儿不听话，竟越走越远，直到李白坠落水中身亡。
网络配图 其实这段记载虽然有些夸张，但也不难解释，首先，李白的的确确离不开酒，其次，酒饮用多了，又确实容易导致身体下降，再有就是幻想。
李白作为诗人，神奇的想法并不少见，但这种想法又纯粹是他的幻想，若是说李白死于自己的幻想，还真是不为过!因为水中捞月就是一种幻想，由于这种幻想，使原本已经的李白更加坚定，水中真的有月亮，甚至可以用手把它捞出来。
这就是李白艺术化死亡和他的神奇幻想。
当然，即使李白的死不明不白，但仍然是，不过刚刚所述的三种死亡方式，肯定有一种比较接近李白死因。
但究竟是不是真的?想必就不得而知了。
因为毕竟历史离我们太久远。
尤其是古人的死亡原因。
不要说唐代诗人李白，就算是帝的死亡原因也至今仍是未解之谜。
可如果说李白的死因，或者我们可以猜测一下。
第一种说法，他饮酒过多而亡，其实这种说法比较接近李白死因，首先李白是个酒鬼。
这点毋庸置疑，其次，我们都懂，饮酒过多很容易导致人死亡。
而李白也恰恰是个酒鬼，故，我们不难怀疑他的死与酒有着直接关系。
其次，他因病去世，此说法当然也不为过，毕竟酒喝多了，肯定会造成身体不适，最后导致死亡。
如今生活条件好了，饮酒的人也越来越多，当然，因饮酒过多死亡的人也是。
早已不足为奇。
网络配图 最后一种有些幻想和神奇了，刚刚已经讲述过了，李白因寻找灵感水中捞月致死。
这种说法究竟是不是真实的?还真是个迷。
首先我们都知道，李白的诗词里与月亮有关的很多很多，我曾经想过，李白会不会特别喜欢月亮呢?再加上他饮酒过多，神志不清。
便认为月亮就在他眼前，只要用手轻轻一捞便可据为己有?当然，这种说法和想法也不足为奇，毕竟饮酒过多的人是神志不清的，在他们的世界里或者真的有幻想，李白也是其中之一! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
诗剑交辉与歧路殊途：李白与高适的真实关系考辨
然而拨开历史迷雾，这对曾同游梁宋的诗人，实则经历了从诗酒唱和到政治对立的复杂转变，其关系轨迹折射出盛唐文人命运与时代洪流的剧烈碰撞。
一、梁宋之游：文学知音的短暂交集 天宝三载（744年），李白被 赐金放还 后，经引荐与高适相遇于洛阳。
三人结伴游历梁宋（今河南开封、商丘），在禹王台煮酒论文，在孟诸泽猎鹰赋诗，留下 醉眠秋共被，携手日同行 的千古佳话。
高适在《宋中别周梁李三子》中赞李白 李侯怀英雄，肮脏乃天资 ，杜甫更以 昔者与高李，晚登单父台 的诗句，记录这段文人雅集。
但这段友谊存在明显的不平衡性。
李白当时名满天下，杜甫年辈较晚且对其崇拜有加，而高适年过五十仍 落魄无成 ，诗名未显。
这种地位差异导致：李白与杜甫互赠诗作达17首，与高适却仅存1首赠诗；高适赠李白诗作亦仅1首，远少于赠杜甫的3首。
这种文学互动的疏离，暗示三人关系亲疏有别。
二、安史裂痕：政治立场的根本分歧 天宝十四载（755年）安史之乱爆发，彻底改变二人命运轨迹。
永王李璘招募李白时，高适已任淮南，奉命平定永王叛乱。
在《为宋中丞请都金陵表》中，高适明确主张 永王必败 ，并最终将李白下狱。
这种政治对立绝非偶然：高适始终秉持 报国知身命，要须在长策 的务实态度，而李白则怀揣 为君谈笑静胡沙 的浪漫理想，二人对政治时局的判断存在本质差异。
值得玩味的是，高适虽平定永王之乱，却未对李白落井下石。
李白在狱中作《送张谒高中丞》称 高公镇淮海，谈笑却妖氛 ，既显怨怼又含敬意；高适虽无营救记载，却也未公开抨击李白。
这种 君子绝交不出恶声 的克制，彰显盛唐文人的精神风骨。
三、诗酒余韵：文学传统的双重映照 尽管政治立场对立，二人诗歌创作仍存在深层呼应。
李白《行路难》中 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山 的困境，与高适《别董大》 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷 的苍凉形成互文；李白 仰天大笑出门去 的豪放，与高适 莫愁前路无知己，天下谁人不识君 的旷达，共同构成盛唐精神的双面镜像。
这种文学共鸣超越个人恩怨。
李白从璘虽为政治误判，但其 过江誓流水，志在清中原 的报国热忱，与高适 万里不惜死，一朝得成功 的边塞情怀本质相通。
二人诗歌共同塑造了盛唐文人 宁为百夫长，胜作一书生 的精神图谱。
四、历史镜像：文人命运的盛唐注脚 李白与高适的关系轨迹，实为盛唐文人命运的缩影。
李白 天子呼来不上船 的狂放，最终沦为政治牺牲品；高适 五十始为官 的隐忍，却成就封侯拜相的仕途。
这种命运分野既有个性差异，更源于时代局限——当安史之乱打破 的幻象，文人必须在 兼济天下 与 独善其身 间做出抉择。
从文学史视角审视，二人关系更具象征意义。
李白代表浪漫主义诗歌巅峰，高适则是现实主义边塞诗旗手，二者关系恰似盛唐诗歌的双子星座。
他们的离合悲欢，既是个体命运的沉浮，更是整个时代精神裂变的文学注脚。
当后世吟诵 天生我材必有用 与 战士军前半死生 时，看到的不仅是两位诗人的才华碰撞，更是一个文明在盛世崩塌前的精神挣扎。
李白与高适的关系史证明：真正的文人友谊从非简单的情感投契，而是价值观与时代精神的深刻对话。
这种对话虽充满矛盾与张力，却共同铸就了中华文明最璀璨的诗歌篇章。
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诗剑交辉与歧路殊途：李白与高适的真实关系考辨
然而拨开历史迷雾，这对曾同游梁宋的诗人，实则经历了从诗酒唱和到政治对立的复杂转变，其关系轨迹折射出盛唐文人命运与时代洪流的剧烈碰撞。
一、梁宋之游：文学知音的短暂交集 天宝三载（744年），李白被 赐金放还 后，经引荐与高适相遇于洛阳。
三人结伴游历梁宋（今河南开封、商丘），在禹王台煮酒论文，在孟诸泽猎鹰赋诗，留下 醉眠秋共被，携手日同行 的千古佳话。
高适在《宋中别周梁李三子》中赞李白 李侯怀英雄，肮脏乃天资 ，杜甫更以 昔者与高李，晚登单父台 的诗句，记录这段文人雅集。
但这段友谊存在明显的不平衡性。
李白当时名满天下，杜甫年辈较晚且对其崇拜有加，而高适年过五十仍 落魄无成 ，诗名未显。
这种地位差异导致：李白与杜甫互赠诗作达17首，与高适却仅存1首赠诗；高适赠李白诗作亦仅1首，远少于赠杜甫的3首。
这种文学互动的疏离，暗示三人关系亲疏有别。
二、安史裂痕：政治立场的根本分歧 天宝十四载（755年）安史之乱爆发，彻底改变二人命运轨迹。
永王李璘招募李白时，高适已任淮南，奉命平定永王叛乱。
在《为宋中丞请都金陵表》中，高适明确主张 永王必败 ，并最终将李白下狱。
这种政治对立绝非偶然：高适始终秉持 报国知身命，要须在长策 的务实态度，而李白则怀揣 为君谈笑静胡沙 的浪漫理想，二人对政治时局的判断存在本质差异。
值得玩味的是，高适虽平定永王之乱，却未对李白落井下石。
李白在狱中作《送张谒高中丞》称 高公镇淮海，谈笑却妖氛 ，既显怨怼又含敬意；高适虽无营救记载，却也未公开抨击李白。
这种 君子绝交不出恶声 的克制，彰显盛唐文人的精神风骨。
三、诗酒余韵：文学传统的双重映照 尽管政治立场对立，二人诗歌创作仍存在深层呼应。
李白《行路难》中 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山 的困境，与高适《别董大》 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷 的苍凉形成互文；李白 仰天大笑出门去 的豪放，与高适 莫愁前路无知己，天下谁人不识君 的旷达，共同构成盛唐精神的双面镜像。
这种文学共鸣超越个人恩怨。
李白从璘虽为政治误判，但其 过江誓流水，志在清中原 的报国热忱，与高适 万里不惜死，一朝得成功 的边塞情怀本质相通。
二人诗歌共同塑造了盛唐文人 宁为百夫长，胜作一书生 的精神图谱。
四、历史镜像：文人命运的盛唐注脚 李白与高适的关系轨迹，实为盛唐文人命运的缩影。
李白 天子呼来不上船 的狂放，最终沦为政治牺牲品；高适 五十始为官 的隐忍，却成就封侯拜相的仕途。
这种命运分野既有个性差异，更源于时代局限——当安史之乱打破 的幻象，文人必须在 兼济天下 与 独善其身 间做出抉择。
从文学史视角审视，二人关系更具象征意义。
李白代表浪漫主义诗歌巅峰，高适则是现实主义边塞诗旗手，二者关系恰似盛唐诗歌的双子星座。
他们的离合悲欢，既是个体命运的沉浮，更是整个时代精神裂变的文学注脚。
当后世吟诵 天生我材必有用 与 战士军前半死生 时，看到的不仅是两位诗人的才华碰撞，更是一个文明在盛世崩塌前的精神挣扎。
李白与高适的关系史证明：真正的文人友谊从非简单的情感投契，而是价值观与时代精神的深刻对话。
这种对话虽充满矛盾与张力，却共同铸就了中华文明最璀璨的诗歌篇章。
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