嘉庆帝亲政后为什么立马就处理了和珅？和珅没做任何打算吗？
嘉庆帝为什么这么做?下面小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。
嘉庆在乾隆死后，之
【千问解读】
嘉庆帝为什么这么做?下面小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。
嘉庆在乾隆死后，之所以要急着处死和珅，其根本原因就在于嘉庆要维护自己的地位，必须得找一个像和珅这样的人来开刀。
所以，不管和珅作何准备，其实都难逃一死。
和珅的财富，可以说是富可敌国。
而和珅之所以能够有富可敌国的资本，主要还是因为的宠信。
在乾隆时代后期，和珅可以说是权势滔天，完全称得上是一人之下万人之上。
然而，乾隆皇帝对于和珅的宠信，给和珅带来巨额财富的同时，也给和珅带来了杀身之祸，在乾隆皇帝死后仅仅十来天，就将和珅下狱，同时还抄了和珅的家。
抄完和珅家，嘉庆立马就赐和珅三尺白绫白绫，让他自行了断。
嘉庆皇帝之所以匆忙的查抄和珅，立威是最大的原因。
除了立威的需要之外，其实也还有一些私人恩怨在里面。
在乾隆皇帝统治早期的时候，由于乾隆皇帝推行的宽仁政策，缓解了当时统治阶级内部的矛盾，使得朝局稳定。
之后乾隆皇帝又先后推行了一系列于国于民有利的政策，使得当时的，在各个方面的发展迅速，将盛世推向了顶峰。
不过这个局面只持续了短短的十几年，随着乾隆皇帝的岁数不断地增加，乾隆皇帝开始变得越来越贪图享乐。
虽然没有因此而懈怠朝政，但却开始，过度奢侈。
加上过度的重用和珅，更是使得乾隆时代后期，整个清朝统治系统贪腐横行，整个官场变得乌烟瘴气。
和珅虽然十分有能力，但是他也十分贪婪。
之后加上乾隆皇帝六下江南，虽然这六次都是去江南考察水利工程，算是出于一个好的目的。
但是同时也是花费巨大，大耗国力。
乾隆皇帝出巡的大多数费用，还是从老百姓的赋税中出。
因此乾隆皇帝这六次下江南，给百姓带来了巨大的负担，从而加剧了社会矛盾，使得多地先后发生起义。
后来在乾隆六十年时，为了兑现当初自己不超过爷爷皇帝的在位时间的承诺。
乾隆皇帝做出一个选择，那就是将皇位给太子，也就是后来的嘉庆皇帝。
嘉庆皇帝因此坐上了皇位。
不过嘉庆皇帝的这个皇帝，其实只能算是一个傀儡皇帝。
因为当时乾隆皇帝并没有放弃权力，所有的事情还是乾隆皇帝做主，只是年号不再是乾隆了，剩下的还是跟之前没有任何区别。
可能有人要说了，嘉庆皇帝现在已经是皇帝了，为什么不反抗呢?嘉庆皇帝也想反抗啊，问题是他没有那个实力啊，他要是有那个实力的话，他也就不用忍了四年了。
在这四年期间，嘉庆皇帝不仅要看着父亲嘉庆皇帝的脸色，还要看着和珅的脸色。
因为当时和珅在朝中势力极大，确实可以影响到很多事情，让嘉庆皇帝都为之忌惮。
而且和珅和乾隆皇帝的关系，不仅仅只有君臣这一层关系，还有姻亲这一层关系。
乾隆皇帝最为宠爱的十公主，，就被乾隆嫁给了和珅的儿子，可见乾隆皇帝对和珅重视和宠爱的程度。
在这种情况之下，嘉庆皇帝即便是再有不满，也不能表现出来，只能忍耐。
毕竟得罪了父亲乾隆皇帝以及和珅，连现有的皇帝之位都保不住。
身为皇帝，却不能自己做主，甚至还要忌惮手底下的一个大臣。
嘉庆皇帝的这种郁闷，自然也就可想而知了。
而嘉庆皇帝的这种郁闷，也为后来和珅的死埋下了伏笔。
不能报复老爹，收拾你一个大臣总是可以的吧? 所以，在乾隆皇帝去世后，嘉庆马上就选择处置了和珅，几乎就没给和珅任何改换门派、投效自己的机会。
而且，当时还有一个很重要的原因，更注定和珅必死无疑。
那就是因为当时的起义较多，很多地方都不太平。
地方上出现起义了，朝廷自然需要平定啊。
平定叛乱需要什么?需要的是军队。
出动军队也是需要大把的银子的，不然谁会忠心地为朝廷卖命呢? 但问题是，这笔军费从哪里来? 在此之前，清朝的国库被乾隆皇帝挥霍的，已经不剩多少了。
而等到嘉庆接手的时候，地方上的起义频发不说，连边疆也有战事，这些窟窿都是需要大把的银子去填。
嘉庆很清楚，这笔银子不能老是从老百姓身上出，否则只会让民间起义加剧。
既然这样，那就只能找人开刀了。
当时富可敌国的和珅，就成了最为合适的人选，本来嘉庆皇帝就对和珅不满，加上处理了和珅也能解决目前财政窘迫的问题，一举数得。
犯了这么多忌讳的和珅，如何才能活? 那么和珅在乾隆皇帝去世后，真的没有做任何的打算吗? 当然不是。
聪明如和珅，怎么会不做任何的打算呢?早在乾隆刚刚决定要禅位，嘉庆还没坐上皇位的时候，和珅就已经开始巴结和贿赂他了。
那个时候还是皇子的嘉庆皇帝，对于和珅的巴结和贿赂，也是照单全收，这也就使得和珅对嘉庆皇帝放松了警惕，认为嘉庆皇帝或许不会处理自己，能够允许自己有一个善终。
同时，和珅还抱有一定的侥幸心理，那就是他和皇家的这层姻亲关系。
十公主固伦和孝公主是他的儿媳妇，不仅乾隆十分宠爱这位固伦和孝公主，就连嘉庆皇帝也十分宠爱这个妹妹。
有这层关系在，和珅觉得嘉庆无论如何是不会动他的。
除此之外，和珅凭借自己对于嘉庆皇帝的性格了解，觉得嘉庆皇帝不是的性格，自然不会杀他。
可是和珅没有想到的是，他的存在，本身就已经威胁到了嘉庆皇位的安稳。
初登大宝的嘉庆，继续用和珅这样一个重臣来立威，更需要和珅的家财来填当时清王朝各地的窟窿。
等到和珅反应过来，意识到嘉庆会对自己下杀手的时候，已经是回天乏术，做什么打算都没用了。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
宋室龙旗：两宋十八帝的王朝兴衰图谱
炎黄同辉：上古双帝的文明共构与历史抉择
从姜水流域的农耕革新到涿鹿之野的军事联盟，这对双帝的互动轨迹，折射出向文明社会转型的深刻逻辑。
一、血脉同源：姜炎与有熊的部落渊源 据《国语·晋语》记载，炎帝与黄帝同出氏，分属与两大部落集团。
炎帝部落以神为尊，活动于姜水（今陕西宝鸡清姜河）流域，其首领传承历经九代，从神农至榆罔绵延五百三十年。
黄帝部落则兴起于姬水（今陕西武功漆水河），以公孙轩辕为代表，其族群擅长驯养猛兽、制造兵器。
这种同源异流的关系在学中亦有印证。
庙底沟类型（距今6000-5500年）与半坡类型（距今6800-6300年）的陶器纹饰存在显著差异，却共享彩陶制作技术，暗示着两大部落集团既保持文化独立性，又存在技术交流。
宝鸡北首岭遗址出土的碳化粟粒，与郑州大河村遗址的稻作遗存形成农业互补，为炎黄联盟奠定物质基础。
二、阪泉烽火：从军事对抗到文明联盟 神农氏末年，诸侯相侵的乱局促使炎黄两大部落走向对抗。
《史记·五帝本纪》记载的阪泉之战，实为部落联盟主导权的争夺。
此役中，黄帝 三战然后得其志 的记载，既反映战争的残酷性，也揭示双方军事技术的代差——黄帝部落已掌握战车与青铜兵器制造技术，而炎帝部落仍依赖石器与骨器。
战后联盟的形成具有双重意义。
在政治层面，黄帝通过 置左右大监，监于万国 建立部落联盟体系，炎帝部落获得农业技术输出特权；在文化层面，双方共享天文历法知识，黄帝部族的《黄帝历》与炎帝部族的《连山易》融合为后世阴阳合历的基础。
这种军事征服与文化包容并存的联盟模式，为商周提供制度原型。
三、涿鹿决战：应对的文明保卫战 蚩尤部落的崛起成为炎黄联盟的试金石。
这个来自山东的九黎集团掌握铜器冶炼技术，其 铜头铁额 的战士装备着环首铜刀与铜钺，在战场上形成技术碾压。
中，蚩尤 作大雾，军士昏迷 的记载，与《》中 风伯雨师，纵大风雨 的描述相互印证，展现原始气象战的雏形。
炎黄联盟的胜利得益于技术创新。
黄帝部族发明指南车破解蚩尤雾阵，其 夔牛皮鼓，声闻五百里 的记载，暗示声波武器在古代战争中的应用。
战后对蚩尤部族的处置颇具深意：黄帝 命蚩尤于 ，将其余部编入联盟体系，这种 以夷制夷 的策略为后世民族融合提供范例。
四、文明共构：从农耕革命到制度创新 炎黄联盟的文化融合催生多重文明突破。
在农业领域，炎帝的耒耜与黄帝的结合，形成 耦耕 协作模式，河南庙底沟遗址发现的条播器印证这种技术整合。
在医学领域，炎帝 尝百草 的实践与黄帝《素问》理论结合，奠定中医 医易同源 的基础，长沙马王堆汉墓出土的《五十二病方》可见其传承脉络。
制度创新方面，黄帝 置五官，各司其序 的官僚体系与炎帝 日中为市 的商业传统融合，催生早期城邦国家形态。
山西陶寺遗址出土的观象台与文字符号，印证《尚书·尧典》中 历象日月星辰，敬授人时 记载的真实性，展现炎黄文明对后世王朝的正统性建构。
五、精神象征：华夏认同的永恒基因 炎黄联盟超越具体历史事件，成为中华民族的文化原型。
在神话叙事中，炎帝的牛首人身与黄帝的龙颜形象，分别代表农耕文明与游牧文明的融合。
陕西黄帝陵的 桥山龙驭 传说与湖南炎帝陵的 葬长沙茶乡之尾 记载，构成南北文化认同的地理坐标。
这种文化认同在历史危机中不断被强化。
东晋时，士族以 炎黄子孙 自居强化文化正统性；抗争时期， 还我河山 的呐喊与黄帝祭典结合，赋予民族精神新的时代内涵。
当代DNA研究显示，现代Y染色体单倍群O-M175与炎黄部落的遗传标记高度吻合，为神话传说提供科学注脚。
从姜水河畔的耒耜之光到涿鹿原上的战鼓余音，炎帝与黄帝的关系史不仅是两位部落首领的传奇，更是中华文明早期国家形成的缩影。
他们留下的不仅是 尝百草 的医药智慧与 修德振兵 的政治哲学，更是一种将对抗转化为融合、把差异升华为共识的文明基因。
这种基因穿越五千年时空，至今仍在塑造着中华民族的精神品格。
当我们凝视炎帝陵的千年古柏或黄帝陵的汉武仙台时，看到的不仅是历史遗迹，更是一个文明对自身起源的永恒追问与精神还乡。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
