鬼哭神号典故出处介绍
感觉馒头这个东西并不是什么很难的发明，而且肯定也不止诸葛亮一人能想到。
这次要为大家介绍的成语“鬼哭神号”，就出自三国作者罗贯中的笔下，讲述的是诸葛亮为了免灾所以需要祭拜神灵，但人头就用
【千问解读】
不知道为什么诸葛亮成了馒头的发明者，这个说法真的可信么?实际上多半还是要打个问号的，因为在三国中诸葛亮用馒头代替人头进行祭祀，所以就说诸葛亮发明了馒头。
感觉馒头这个东西并不是什么很难的发明，而且肯定也不止诸葛亮一人能想到。
这次要为大家介绍的成语“鬼哭神号”，就出自三国作者罗贯中的笔下，讲述的是诸葛亮为了免灾所以需要祭拜神灵，但人头就用馒头代替，不知道最后起到的效果是不是一样。
今天的三国成语故事见于《三国演义》第九十一回，发生在诸葛亮平定南中班师回朝途中，相关人物分别为孟获和诸葛亮。
原文如下：
前军至泸水，时值九月秋天，忽然阴云布合，狂风骤起;兵不能渡，回报孔明。
孔明遂问孟获，获曰：“此水原有猖神作祸，往来者必须祭之。
”孔明曰：“用何物祭享?”获曰：“旧时国中因猖神作祸，用七七四十九颗人头并黑牛白羊祭之，自然风恬浪静，更兼连年丰稔。
”孔明曰：“吾今事已平定，安可妄杀一人?”遂自到泸水岸边观看。
果见阴风大起，波涛汹涌，人马皆惊。
孔明甚疑，即寻土人问之。
土人告说：“自丞相经过之后，夜夜只闻得水边鬼哭神号。
自黄昏直至天晓，哭声不绝。
瘴烟之内，阴鬼无数。
因此作祸，无人敢渡。
”……(诸葛亮)唤行厨宰杀牛马;和面为剂，塑成人头，内以牛羊等肉代之，名曰馒头。
当夜于泸水岸上，设香案，铺祭物，列灯四十九盏，扬幡招魂;将馒头等物，陈设于地。
按照小说的情节发展，诸葛亮“七擒孟获”，平定了南中之乱。
全军班师回朝之际经过泸水，忽见阴云密布，狂风大作。
询问土人得知，这是猖神作祸，要用四十九颗人头及黑牛白羊拜祭方能免灾。
诸葛亮随即命人用面做成馒头以代替人头进行拜祭。
最终，泸水风平浪静，大军得以顺利渡河。
本文要介绍的成语，便是文中所提到的“鬼哭神号”，意为哭叫悲惨凄厉或声音大而杂乱，令人惊恐。
这也是由《三国演义》作者罗贯中所首创的一句成语。
诸葛亮平定南中，是真实的历史事件，时间是在蜀汉建兴三年(公元225年)。
不过，所谓的“七擒孟获”并非历史的真实，因为这个说法明显很不合理。
馒头是诸葛亮所发明，这一点倒是在宋人高承所撰《事物纪原》一书中有记载，但这个说法似乎是真的呢?不妨先来看看书中的原文：
稗官小说云：诸葛武侯之征孟获，人曰：“蛮地多邪术，须祷于神，假阴兵一以助之。
然蛮俗必杀人，以其首祭之，神则向之，为出兵也。
”武侯不从，因杂用羊豕之肉，而包之以麪，象人头，以祠。
神亦向焉，而为出兵。
后人由此为馒头。
这段记载中的第一句“稗官小说云”就露出了马脚，说明这个故事是出自野史传说的，可信度并不高。
加上《事物纪原》一书出自宋代，距三国已有五六百年之久。
因此，所谓诸葛亮是馒头发明的说法只是后人附会在诸葛亮身上的传说，大家都不必当真。
也许这就是所谓的“名人效应”吧!
阳和启蛰,品物皆春的意思是什么含出处,揭秘,典故,全诗赏析
2、阳和启蛰 品物皆春全诗《景德以后祀五方帝十六首其一》作者：佚名条风斯应，候历维新。
阳和扈蛰，品物皆春。
篪簧协奏，簠簋毕陈。
精羞丰度，景福攸臻。
3、阳和启蛰 品物皆春的出处典故这句话是出自《宋史·乐志》。
4、阳和启蛰 品物皆春揭秘和赏析阳和启蛰，品物皆春的意思是蛰虫始振，，蛰虫，是冬藏之虫，春天来了被惊醒，动而未出，春回大地，一片生机，也是比喻恶劣的环境过去，顺利和美好的时光开始了的意思。
这句话是出自《宋史·乐志》，正所谓一年之计在于春，春是温暖，鸟语花香;春是生长，耕耘播种。
春天当作一年的美好开端，代表着新生与希望，预示着圆满顺利的未来，预示着新的希望。
沧海桑田是什么意思 典故由来是什么
意思是大海变成农田（桑田：农田），农田变成大海；比喻世事变化巨大。
现在通常用来比喻人事物的变迁或岁月的更迭。
沧海桑田是什么意思沧海桑田意思是大海变成农田；农田变成大海。
比喻人世间事物变化极大，或者变化较快。
，桑田：农田。
沧海桑田读音是cāng hǎi sāng tián，简拼 chst，为联合式结构，沧海和桑田为并列词语，沧海桑田通常在源物备句子中作谓语、宾语、分句。
造句参考：离开几十年，今日重回故乡，已是人事全非，颇有沧海桑田之慨。
“沧海桑田”典故中所谓的“沧桑之变”是发生在地球上的一种自然现象。
由于地球内部的物质总在不停的运动着，所以会促使地壳发生变动，有时上升，有时下降。
挨近大陆边缘的海水比较浅，假如地壳上升，海底便会露出，而成为陆地；相反，海边的陆地下沉，便会变为海洋。
有时海底发生火山喷发或地震，形成海底高原、山脉、火山，它们如果露出海面，也会成为陆地。
但“沧海桑田”主要还是因为气候的变化。
沧海桑田的典故来源沧海桑田出自晋·葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云；接侍以来；已见东海三为桑田。
”意思是麻姑自己说道，自从到这里以来，已经眼见东海三次变为农田。
葛洪，晋句容人，字稚川，自号抱朴子。
好神仙导养之法，着《抱朴子》一书，述炼丹之法，建立长生理论。
而成书时间较晚的《神仙传》，收录数十位道教神仙的传记，书里记载这么一段故事：传说中的仙女麻姑，在和仙人王方平谈天叙旧时说道：自从上次接待你之后，东海已经三次变成农田了，时间过得真快。
刚才到蓬莱仙山去巡视时，看见周围的海水，比我上次去时又浅了一半，难道又将再度乾涸变成陆地?王方平于是感叹地说：一旦变成陆地后，行经东海，又要满是飞扬的尘土了。
后来这个故事演变成沧海桑田这句成语，桑田就是种农作物的田，也就是陆地。
沧海桑田原用来比喻环境变化很大，后也可用来比喻世事无常，变化很快。
