雍正帝即位之后就把曹家抄家，真相是什么？
雍正五年，公元1727年，曹雪芹的父亲曹因亏空巨大获罪入狱，曹家慌忙变买家产以期偿还，却被弹劾意图转移财产，雍正震怒，第二年正月下令彻底查抄曹府，全家谴返北
【千问解读】
清世宗胤禛是清朝时期的第五位皇帝，康熙帝的第四子，年号雍正，千问网小编为大家带来相关内容，感兴趣的小伙伴快来看看吧。
雍正五年，公元1727年，曹雪芹的父亲曹因亏空巨大获罪入狱，曹家慌忙变买家产以期偿还，却被弹劾意图转移财产，雍正震怒，第二年正月下令彻底查抄曹府，全家谴返北京，从此江南首富的江宁织造曹家一败涂地，日渐衰微。
为什么屡受皇恩、赫赫扬扬的曹家在新皇上任不久就落得获罪抄家的结果?原因不外乎以下几点。
一、极尽荣宠，树大招风
曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，祖上原为汉人，战败被俘编入旗籍成了皇家包衣，也就是皇家的奴才，这个奴才和一般的奴才可不太一样，比一般的皇亲国戚还要尊贵些。
曹家曾祖母孙氏是康熙的奶妈，儿子曹寅是康熙的奶兄弟兼发小，做为康熙伴读一同入御书房学习，康熙还为曹雪芹姑姑赐婚平郡王纳尔苏，赐姓曹佳氏，幼年丧母的康熙把奶妈当亲娘一样看待，对待曹家上上下下如同家里亲人一样，一时恩宠无以复加。
一个原为汉人的包衣奴举家上下，得到皇帝这样的特殊关照难免会招人嫉妒，康熙在位时就有朝臣弹劾曹寅江南织选亏空甚大，康熙不忍苛责，还为曹家打马虎眼，说曹家的银子我知道花在哪里了，你们就不要操心了。
有了皇帝这层保护伞，曹家在朝中地位坚如磐石，任谁也撼动不了。
可惜花无百日好，新皇登位，没了先帝的照拂，又有朝臣虎视眈眈，自然是危机重重。
二、惩治贪腐，首当其冲
康熙御下宽松，晚年官场一片腐败，雍正上台，国库空虚，况且西北用兵，数省天灾，急需银两以备军用和赈灾。
雍正大刀阔斧整肃吏治，惩治贪腐，抄检贪官污史家财解决急需，许多皇亲国戚都被查抄追讨，做为江南首富的江宁织造曹家也在劫难逃。
再者康熙六次南巡，四次以曹家为行宫，接驾事体繁复，花费银两象流水一样，红楼梦中脂砚斋评说是“借省亲事写南巡”，借贾琏奶妈赵嬷嬷之口有生动的描写：
“嗳哟哟，好势派，独他家接驾四次，别讲银子成了土泥，凭是世上所有的，没有不是堆山积海的，‘罪过可惜’四个字竟顾不得了。
”“也不过是拿着皇帝家的银子往皇帝身上使罢了，谁家有那些钱买这个虚热闹去?”
康熙心知肚明，对于曹家的亏空极力遮掩，又不好明说，只能让曹家背这个锅。
而素以冷面铁腕著称的雍正可不管这些，正要拿人做法立威，虽有康熙临终嘱托要关照曹家，也顾不得许多了。
江宁织造这个肥差曹家三世四人垄断，几乎成了曹家世袭职务，再加上多次接驾造成的巨额亏空无力偿还填补，使其成为惩治贪腐首当其冲的不二人选。
三、站错队伍，秋后算账
更为不幸的是，曹家在康熙晚年皇位争夺的政治斗争中，和废太子胤礽以及八王爷胤禩过从甚密，压错了宝，站错了队，以至最终失去了政治依靠。
这也难怪，谁也想不到自称“天下第一闲人”，不显山露水、清心寡欲的四爷胤禛能脱颖而出，成为最后的黑马。
从九王夺嫡杀出重围的雍正，登上大宝后逐渐显露出其冷血无情的一面，一众兄弟纷纷革爵圈禁，以至有圈禁致疯、致死的。
雍正年间特有的密折中，就有隋赫德向皇上密报曹家是八爷党的铁证："江宁织造衙门左侧万寿庵内，有藏贮镀金狮子一对，系塞思黑与1716年遣护卫常德到江宁铸就。
"
废太子和八王已是败下阵来，彻底垮台，依附于他们的曹家自然没有好果子吃，由此受到打击报复那是在所难免的事。
好在雍正只是抄家充公，没有一棍子打死，还保留了曹家北京的住宅和奴仆，使得他们拥有了基本的生活保障。
查抄曹家的时候，曹雪芹正是十四岁的青春少年，由鲜花着锦的繁华盛景，落入凋零衰败的落寞之境，使他深刻体验到了大家族盛极而衰的悲凉和无奈，写下了中国文学史上古代长篇小说的巅峰之作《红楼梦》。
从社会层面来看，雍正皇帝整顿吏治、惩治贪腐无疑是政治上一项正确的举措，国库逐渐充盈，社会走上稳定，为此后持续了六十年的乾隆盛世打下了坚实的经济基础。
永徽之后：唐高宗时代的权力更迭与治世余韵
从永徽六年（655年）册立为后到显庆四年（659年）集团覆灭，这段历史见证了皇权与相权的激烈博弈，也标志着唐代政治生态的深刻转变。
一、永徽余晖：背后的制度惯性 永徽之治（649-655年）的繁荣源于对贞观制度的延续。
即位之初，沿袭 三日一朝 改为 一日一朝 的勤政传统，修订《永徽律》并编纂《唐律疏议》，将法律条文与司法解释。
这种制度惯性使在人口、经济、军事领域持续突破：全国户数从贞观年间不足三百万户增至380万户，疆域东至朝鲜半岛、西抵里海、南达越南横山、北逾贝加尔湖，形成 九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒 的盛况。
但盛世表象下暗藏危机。
高宗虽延续政策，却在永徽四年（653年）设立常平署调控物价，暗示中央财政对地方经济的干预增强。
这种集权倾向与的政治特权形成矛盾，为后续权力斗争埋下伏笔。
二、显庆风云：皇权对相权的全面反制 永徽六年（655年）的 废王立武 事件成为权力格局转折点。
高宗在武则天支持下，突破长孙无忌、褚遂良等元老重臣的阻挠，改立武则天为后。
此举不仅是后宫争宠的结局，更是皇权对相权的宣战——当褚遂良以 的极式谏阻时，李治已决心打破 贞观遗风 下文官集团对皇权的掣肘。
显庆四年（659年）的 长孙无忌案 将这场博弈推向高潮。
许敬宗诬告长孙无忌谋反，高宗未予审讯即将其流放黔州，旋即赐死。
这场清洗不仅铲除关陇集团核心，更通过修订《姓氏录》打破自以来的，使 五姓七望 等世家大族失去政治特权。
武则天之兄武元庆、武元爽借此机会跻身政坛，标志势力正式登上历史舞台。
三、龙朔改制：中枢权力的结构性重组 权力清洗后，高宗启动 龙朔改制 （661-663年），对中枢机构进行根本性调整：废除二十四司，改设六官（司礼、司戎、司农、司徒、司空、司寇），试图构建皇权直接掌控的行政体系；同时提升地位，使文人学士获得参与机要的机会。
这种改革虽因操作复杂而半途而废，却暴露出高宗打破制、建立绝对皇权的野心。
军事领域同样经历变革。
灭、平百济的战争中，高宗突破 将从中御 传统，赋予前线将领更大自主权。
这种转变既带来军事胜利，也导致地方军阀势力抬头，为埋下隐患。
四、麟德迷局：二圣临朝的权力平衡术 麟德元年（664年），高宗因风疾目眩，开始授权武则天 垂帘听政 。
这种 二圣临朝 模式实为权力制衡的产物：高宗通过扶持武则天对抗关陇旧臣，又借李勣等将领制衡后族势力。
当武则天试图染指军权时，高宗立即提拔等将领，并在乾封元年（666年）泰山中刻意突出自己 天命所归 的形象。
这种平衡术在文化领域亦有体现。
高宗支持译经事业，却拒绝为其撰序，转而由自己撰写《大唐三藏圣教序》；他重修《》时，特意增加《天文志》等科技篇章，彰显 文治武功 并重的帝王形象。
五、历史回响：治世转型的深层逻辑 从永徽到显庆的权力更迭，本质是唐代政治文明从 贵族共和 向 君主专制 的转型。
高宗通过瓦解关陇集团打破门阀政治，却因过度集权导致宦官势力崛起；武则天借机掌权虽开创 ，却使皇位继承陷入混乱。
这种 其兴也勃焉，其亡也忽焉 的轨迹，在安史之乱后的中再度显现。
在制度层面，永徽年间修订的《唐律疏议》成为中华法系典范，其 德礼为政教之本，刑罚为政教之用 的理念影响后世千年；显庆年间设立的医学专科、数学科考，则推动制度向专业化转型。
这些制度遗产证明，即便在权力斗争最激烈的时期，中华文明仍保持着强大的自我更新能力。
当后世回望这段历史时，看到的不仅是高宗个人的权谋算计，更是一个文明在制度创新与权力集中间的艰难抉择。
永徽之治的余晖照亮了显庆年间的改革，而显庆年间的震荡又为的到来提供了镜鉴。
这种治乱循环的历史逻辑，恰似《周易》所言 穷则变，变则通，通则久 ，在权力更迭与制度演进中，书写着中华文明永续发展的密码。
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永徽之后：唐高宗时代的权力更迭与治世余韵
从永徽六年（655年）册立为后到显庆四年（659年）集团覆灭，这段历史见证了皇权与相权的激烈博弈，也标志着唐代政治生态的深刻转变。
一、永徽余晖：背后的制度惯性 永徽之治（649-655年）的繁荣源于对贞观制度的延续。
即位之初，沿袭 三日一朝 改为 一日一朝 的勤政传统，修订《永徽律》并编纂《唐律疏议》，将法律条文与司法解释。
这种制度惯性使在人口、经济、军事领域持续突破：全国户数从贞观年间不足三百万户增至380万户，疆域东至朝鲜半岛、西抵里海、南达越南横山、北逾贝加尔湖，形成 九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒 的盛况。
但盛世表象下暗藏危机。
高宗虽延续政策，却在永徽四年（653年）设立常平署调控物价，暗示中央财政对地方经济的干预增强。
这种集权倾向与的政治特权形成矛盾，为后续权力斗争埋下伏笔。
二、显庆风云：皇权对相权的全面反制 永徽六年（655年）的 废王立武 事件成为权力格局转折点。
高宗在武则天支持下，突破长孙无忌、褚遂良等元老重臣的阻挠，改立武则天为后。
此举不仅是后宫争宠的结局，更是皇权对相权的宣战——当褚遂良以 的极式谏阻时，李治已决心打破 贞观遗风 下文官集团对皇权的掣肘。
显庆四年（659年）的 长孙无忌案 将这场博弈推向高潮。
许敬宗诬告长孙无忌谋反，高宗未予审讯即将其流放黔州，旋即赐死。
这场清洗不仅铲除关陇集团核心，更通过修订《姓氏录》打破自以来的，使 五姓七望 等世家大族失去政治特权。
武则天之兄武元庆、武元爽借此机会跻身政坛，标志势力正式登上历史舞台。
三、龙朔改制：中枢权力的结构性重组 权力清洗后，高宗启动 龙朔改制 （661-663年），对中枢机构进行根本性调整：废除二十四司，改设六官（司礼、司戎、司农、司徒、司空、司寇），试图构建皇权直接掌控的行政体系；同时提升地位，使文人学士获得参与机要的机会。
这种改革虽因操作复杂而半途而废，却暴露出高宗打破制、建立绝对皇权的野心。
军事领域同样经历变革。
灭、平百济的战争中，高宗突破 将从中御 传统，赋予前线将领更大自主权。
这种转变既带来军事胜利，也导致地方军阀势力抬头，为埋下隐患。
四、麟德迷局：二圣临朝的权力平衡术 麟德元年（664年），高宗因风疾目眩，开始授权武则天 垂帘听政 。
这种 二圣临朝 模式实为权力制衡的产物：高宗通过扶持武则天对抗关陇旧臣，又借李勣等将领制衡后族势力。
当武则天试图染指军权时，高宗立即提拔等将领，并在乾封元年（666年）泰山中刻意突出自己 天命所归 的形象。
这种平衡术在文化领域亦有体现。
高宗支持译经事业，却拒绝为其撰序，转而由自己撰写《大唐三藏圣教序》；他重修《》时，特意增加《天文志》等科技篇章，彰显 文治武功 并重的帝王形象。
五、历史回响：治世转型的深层逻辑 从永徽到显庆的权力更迭，本质是唐代政治文明从 贵族共和 向 君主专制 的转型。
高宗通过瓦解关陇集团打破门阀政治，却因过度集权导致宦官势力崛起；武则天借机掌权虽开创 ，却使皇位继承陷入混乱。
这种 其兴也勃焉，其亡也忽焉 的轨迹，在安史之乱后的中再度显现。
在制度层面，永徽年间修订的《唐律疏议》成为中华法系典范，其 德礼为政教之本，刑罚为政教之用 的理念影响后世千年；显庆年间设立的医学专科、数学科考，则推动制度向专业化转型。
这些制度遗产证明，即便在权力斗争最激烈的时期，中华文明仍保持着强大的自我更新能力。
当后世回望这段历史时，看到的不仅是高宗个人的权谋算计，更是一个文明在制度创新与权力集中间的艰难抉择。
永徽之治的余晖照亮了显庆年间的改革，而显庆年间的震荡又为的到来提供了镜鉴。
这种治乱循环的历史逻辑，恰似《周易》所言 穷则变，变则通，通则久 ，在权力更迭与制度演进中，书写着中华文明永续发展的密码。
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