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堂堂大明天子，为何放着现成的“朱姓名人”不攀附，非要喊自己是个农民？

洪武元年正月初四，南京城钟声震天，朱元璋坐在了那把天下人都眼红了一辈子的龙椅上。

百官山呼万岁，这个放过牛、当过和尚、讨过饭的四十二岁男人，此刻真正成了大明的天子。

然而当礼部官员小心翼翼地问起“陛下，这祖宗的牌位该如何供奉”时，满朝文武都等着一个答案——这个开国皇帝究竟要为自己编造一段怎样辉煌显赫的家族史？

要知道，当皇帝这事，不光是手里握着兵权就够的，你得让天下人都相信，老朱家当皇帝是天命所归。

翻开中国历朝历代的规矩，开国皇帝追认祖宗那是常规操作。

刘备穷得卖草鞋了，还要自称“中山靖王之后”；唐朝李家愣是把道家祖师爷老子李耳拉来当了祖宗；就连曹操，出身宦官养子这等尴尬背景，也得攀附西汉开国功臣曹参来给自己脸上贴金。

可朱元璋不走寻常路。

他既没有认五代十国那位姓朱的开国皇帝，也没有认南宋那位名满天下的大儒，反而天天把“朕本淮右布衣”“朕本淮右庶民”挂在嘴边。

一位堂堂开国皇帝，为何放着现成的名人祖宗不认，非要自揭老底说自己是个农民？

这背后，藏着朱元璋极其精明的帝王心术。

放牛娃的逆袭，是荣耀还是自卑？

元朝末年，安徽凤阳的一个穷山沟里，一个叫朱重八的娃娃出生了。

这名字取得随意的程度，堪称古代父母“心大”的典范。

说白了就是朱家第八个孩子，连个正经名字都懒得起。

小重八的童年不是在牛背上度过的，就是在给地主干活的田埂上摔跤。

他爹朱五四，光听名字就知道也是个没文化的庄稼汉，靠给人家种地勉强糊口。

元朝那会儿，汉族老百姓活得跟韭菜似的，官府割了一茬又一茬，赋税重得压死人。

朱家为了躲债，颠沛流离了好几个地方，从江苏句容搬到安徽泗州，最后才在凤阳落了脚。

屋漏偏逢连夜雨，至正四年（1344年），淮西闹起了大旱灾，紧接着蝗灾、瘟疫轮番上阵，饿殍遍野。

短短半个月里，朱重八的父亲、大哥、母亲一个接一个地倒下了，死得连个像样的棺材板都没有。

那一年，他才十六岁。

为了活下去，他跑到附近的皇觉寺剃了头，成了个小和尚。

可连寺庙也养不起太多和尚，没过多久他就被赶出来，捧着个破碗开始沿街乞讨。

整整三年，他像一条野狗一样在淮西大地上游荡，从濠州到合肥，从光州到汝州，足迹踏遍了半个中原。

这段要饭的经历让他尝遍了人间冷暖，也让他看透了元朝统治下的百姓到底过着什么日子。

就是这段经历，把一个懵懂的农村少年，锻造成了一个洞悉世事、心狠手辣的政治家。

后来他投了红巾军，娶了马大脚，一路招兵买马，先打败了陈友谅，又灭了张士诚，最后把不可一世的蒙古铁骑赶回了大漠，坐上了龙椅。

从一个快要饿死的乞丐到一国之君，这戏剧性的转变，放在今天绝对能拍一部票房过亿的爽剧。

然而站在权力巅峰的朱元璋，面对满朝文武那一道道审视的目光时，他的内心并非波澜不惊。

有人开始私底下嘀咕：“这姓朱的祖上到底是谁啊？别是哪个山沟里冒出来的野路子吧？”

朱元璋自己对此心知肚明。

在登基大典上，他面对群臣，直接吼出了那句后来流传千古的话——“朕本淮右布衣”。

用大白话讲，就是老子原本就是个普通老百姓，没什么显赫的祖宗。

这听起来很光棍、很硬气，但里面也藏着一种微妙的心态——与其让别人扒出来嘲笑，不如老子自己先揭个底掉。

这既是一种自信，也是一种精明的防御策略。

朱温——打死也不能认的“强盗祖宗”

那么，朱元璋面前摆着的第一个“祖宗人选”，就是五代十国时期后梁的开国皇帝朱温。

朱温是什么人？这家伙和朱元璋一样，也是安徽人，也姓朱，也是从一个穷得叮当响的泥腿子一路杀成了开国皇帝。

听起来挺励志的对吧？可如果你翻开史书看看朱温的生平，保证你会倒吸一口凉气。

这哪里是什么励志偶像，简直就是一部“人渣进化史”。

朱温早年参加黄巢起义，后来一看风向不对，转头就背叛了黄巢，投降了唐朝。

唐朝皇帝还傻乎乎地赐他个名字叫“朱全忠”，结果这个“全忠”后来干的事，简直是把“不忠”两个字写在脑门上。

他先是把唐昭宗骗到自己地盘上给宰了，接着又逼迫唐哀帝把皇位“禅让”给自己，篡位称帝后还把唐朝宗室杀了个精光。

朱温的名声差到什么程度呢？ 就连他那帮流氓部下都看不下去。

这老东西不仅残暴好杀，私生活更是乱得一塌糊涂，连自己的儿媳妇都不放过。

最后老天爷也看不过眼，他被亲儿子朱友珪一刀捅死在床上。

朱元璋要是认了朱温当祖宗，那无异于告诉全天下：老朱家的皇帝祖上就是这么一个弑君杀父、荒淫无度的乱臣贼子。

这与朱元璋极力想要打造的“驱逐胡虏、恢复中华”的光辉形象简直就是南辕北辙。

朱温的皇位是篡来的，而朱元璋的皇位是打跑了外族、顺应天命得来的。

认朱温，等于默认了“兵强马壮者为天子”的强盗逻辑，这跟儒家那一套“君臣父子”的纲常伦理完全对着干。

朱元璋为了给自己的皇位镀金，恨不得把“忠孝节义”四个字刻满朝堂，怎么可能自己去认一个超级反贼当祖宗？

更何况，朱温建立的后梁国祚只有短短十几年，史书上都把它当成反面教材。

认一个短命王朝的暴君当祖宗，这不是给自己找晦气吗？ 所以，朱温这个选项，在朱元璋那里连一秒钟的犹豫都没有，就被彻底否决了。

朱熹——想认却认不得的“大儒亲戚”

朱温名声太臭不能认，那朱熹总可以了吧？

朱熹可是南宋理学宗师，道学的集大成者。

在元明清三朝，他的思想那是官方指定的“正统学说”，地位比孔庙里的牌位都高。

谁要是能跟朱熹攀上亲戚，那简直就是自带学霸光环。

朱元璋刚当上皇帝那会儿，身边也确实有一帮子文人建议：“陛下，既然老朱家找不出个名人，不如咱们把朱熹老祖宗认了吧？这样一来，天下读书人还不都得高看咱们一眼？”

乍一听，这个主意确实不错。

朱熹是个文化人，认他当祖宗既能显示皇室尊儒重道，又能洗掉一身“泥腿子”味道。

而且历史上认名人当祖宗的事多了去了，唐朝李家认老子李耳为祖，谁能说这是假的？老朱认朱熹，听起来似乎也合情合理。

但朱元璋思来想去，最终还是没敢迈出这一步。

这里面有几个让他下不了台的死穴。

第一，朱熹虽然名头响，可他不是皇帝啊。

一个开国皇帝去认一个读书人当祖宗，这规格总觉得差了点意思。

皇帝家的香火，怎么也得供个帝王才像回事吧？第二，也是最要命的——年代太近了。

朱熹离朱元璋才不过一百多年，他的后代子子孙孙遍布大江南北，而且一个个都活着呢，家谱族谱记得清清楚楚。

朱元璋要是敢张嘴说“朱熹是我祖宗”，朱熹的嫡系后代肯定第一个跳出来打假，那可就闹了大笑话了。

不过，真正让朱元璋打消念头的，是一段史书上记载的小插曲。

据说有一次，朱元璋遇到一个姓朱的县教谕，随口问人家是不是朱熹的后人。

那教谕倒是个实诚人，直接回答说：“我虽然仰慕朱子，但并非他的后代，不敢妄认。

”朱元璋又碰到一个姓朱的小贩，也问人家跟朱熹有没有关系，小贩老老实实地说：“没啥羁绊。

”这一下把朱元璋给点醒了——连一个平头百姓都不肯随便认朱熹当祖宗，我堂堂一个大明天子，又何必去打肿脸充胖子呢？

既然朱熹认不得，那就算了吧。

不攀附的真正大智慧，这招叫“自污”？

既然朱温名声臭，朱熹又攀不上，那朱元璋干脆来个彻底的光棍，直接掀桌子告诉天下人：老子就是农民，怎么着吧？

这一招，叫做“坦诚才是最高级的忽悠”。

朱元璋在后来的诏书里，干脆把家底抖了个底朝天。

他在《朱氏世德碑记》中写道：“本宗朱氏，出自金陵之句容，地名朱家巷，在通德乡。

”意思是说，我们老朱家原本就是金陵句容（今南京）的普通老百姓，祖祖辈辈都是种地的农民。

他把自己五世祖朱仲八、高祖父朱百六、曾祖父朱四九、祖父朱初一、父亲朱五四这五代人名和籍贯写得清清楚楚。

要知道，中国历代开国皇帝里，像他这样把祖宗八辈都交代得这么彻底的，一个都没有。

刘邦还要自称“赤帝之子”，刘秀硬扯自己是汉室宗亲，李世民追认老子李耳，赵匡胤也说自己出身官宦之家。

唯独朱元璋，翻遍史书也找不出一个当官的祖宗，他索性就把这份“清白”当成最大的卖点。

朱元璋甚至还做过一件特别“接地气”的事——追尊祖宗。

他按规矩把高祖朱百六追封为德祖，曾祖朱四九追封为懿祖，祖父朱初一追封为熙祖，老爹朱五四追封为仁祖。

按理说，追封祖先总要给祖宗脸上贴点金，编个当过什么官之类的。

可朱元璋倒好，他给老爹朱五四封了个“仁祖淳皇帝”，淳就是老实本分的意思，说白了就是——我爹是个老实巴交的农民。

这种“我就是农民我怕谁”的态度，反而让天下的老百姓觉得特别亲切。

朱元璋是在用自己的实际行动告诉全天下的穷苦人：看见没？放牛娃也能当皇帝，只要跟着我老朱干，没什么是不可能的。

他把自己的“草根出身”变成了一种政治资本，用最朴素的出身赢得了最广泛的民心。

布衣天子，这场豪赌赢在哪？

朱元璋自称布衣，不单单是谦虚，更是一场豪赌，他赌的是人心。

他从社会最底层爬上来，比任何人都明白什么叫“得民心者得天下”。

元朝末年，为什么各地起义军遍地开花？就是因为蒙古人把汉人当奴隶看，老百姓活不下去了。

朱元璋在讨元檄文中打出“驱逐胡虏，恢复中华”的口号，就是要告诉天下人，我和你们一样是被压迫的汉人，我是替你们出气的。

如果朱元璋去攀附什么世家大族，把自己包装成“贵族之后”，那他跟元朝那些高高在上的贵族老爷有什么区别？老百姓凭什么还跟着他干？朱元璋深知自己的根基在哪里——就在那些千千万万个像他一样穷苦出身的普通百姓心里。

所以他反复强调“朕本淮右布衣”，就是要把自己和老百姓绑在一起，告诉天下人，我老朱不是外人，我也是吃糠咽菜长大的。

这种“接地气”的形象，在明初那种百废待兴的背景下，比任何华丽的血统都要管用。

老百姓看到一个和自己一样出身的皇帝坐在龙椅上，心里会生出一种莫名的信任感：这个皇帝懂我们，他知道我们老百姓过的是什么日子。

不得不说，朱元璋这一手玩得实在是高明。

与其挖空心思去攀附一个八竿子打不着的名人祖宗，还不如大大方方地亮出自己的底牌。

反正天下是老朱一刀一枪打下来的，没必要靠祖宗的光环来撑场面。

朱元璋的“不认”，是对谁的不屑？

如果深入分析朱元璋的心理，他拒绝认朱温、朱熹，其实也是对当时士大夫阶层的一种反击。

元朝统治期间，汉族的世家大族虽然没有像南北朝那样嚣张，但那种骨子里的“门第观念”依然存在。

那些书香门第、官宦世家，打心眼里瞧不起暴发户。

朱元璋这种出身，在他们眼里就是“泥腿子”“乡巴佬”。

登基之后，朱元璋最烦的就是这些读书人用一种居高临下的眼光看他。

他恨不得直接怼回去：你们祖上再牛，现在不也得跪在我面前喊万岁？

在这样的心态下，让他去认一个“大儒”当祖宗，等于让他主动向士大夫阶级低头，这比杀了他还难受。

朱元璋用“不认祖宗”的方式，狠狠抽了那些讲究门第的世家大族一记耳光。

他的潜台词是：你们看重的那一套家世、门第、血统，在我老朱眼里一文不值。

我靠自己的本事打天下，不需要祖宗庇佑，更不需要你们这些人来教我怎么做人。

所以，这不仅仅是找一个祖宗的问题，更是一场关乎皇帝个人尊严和权力合法性的博弈。

朱元璋通过高喊“我是布衣”，成功地把自己的身份标签从一个“暴发户”转化为了“平民英雄”，从而在道义上占据了绝对的高地。

祖宗不认，但待遇一点没少

虽然朱元璋嘴上不认朱温和朱熹是自己的祖宗，但在实际的治国方略上，他对这两位“本家”的态度却截然不同。

对于朱温，朱元璋是实打实地嫌弃。

明初编修《元史》时，对五代十国的叙述中，朱温的后梁被列为了“僭伪”，也就是名不正言不顺的伪朝。

朱元璋在《皇明祖训》中明确列出了“不征之国”的名单，里面压根没有后梁什么事，可见他对这位“老朱家”的皇帝是敬而远之。

可对于朱熹，朱元璋的态度就暧昧多了。

虽然不认朱熹当祖宗，但朱元璋对朱熹的理学那是相当推崇。

他规定科举考试必须以朱熹的《四书章句集注》为标准答案，谁要是敢说朱熹半个不字，那就是跟朝廷过不去。

朱元璋在文化上把朱熹捧到了一个至高无上的地位，让天下的读书人都得拜读朱熹的著作。

这种“不认祖宗，但认学说”的做法，体现了朱元璋极其务实的风格。

血缘上攀不上，那就文化上靠拢。

我把你的思想定为官方思想，比认你当祖宗的效果还好。

朱熹的后人享受不到“皇亲国戚”的待遇，但朱熹的思想却成了大明王朝的精神支柱。

这一招，比单纯认个祖宗高明了一万倍。

祖宗是虚的，思想可是实打实的统治工具。

朱元璋用朱熹的理学来教化万民，用儒家的纲常伦理来约束臣子，把大明王朝治理得铁桶一般。

真小人的坦诚，让伪君子无地自容

朱元璋称帝后不认朱温和朱熹当祖宗，反而自称“布衣”，这一招既出乎意料，又在情理之中。

他用自己的实际行动告诉了天下人：在这个靠实力说话的时代，出身并不能决定一切。

纵观朱元璋的一生，你会发现他是一个极其实用主义的人。

他不拘泥于任何形式上的虚名，不管是佛门、明教还是儒家，哪种学说对他治理国家有用，他就拿来用。

同样，在祖宗的问题上，他觉得攀附朱温会坏了自己的名声，攀附朱熹又占不到多少实际的便宜，那还不如把“布衣”这个标签死死地贴在自己身上，把它变成一面聚拢人心的旗帜。

朱元璋这一生最大的底牌，就是他那份发自骨子里的草根自信。

他没有刘邦那种无赖式的圆滑，也不像刘秀那样天生自带贵族光环。

他就是那个在淮西荒原上饿着肚子、咬着牙一步一步走到权力巅峰的狠人。

他不在乎别人叫他“朱重八”，因为他知道，正是那段不光彩的过去，成就了他无人可及的现在。

《明史》评价他“崛起布衣，奄奠海宇，西汉以后所未有也”。

这正是他想要的效果——让所有人都记住，大明朝的天下，是一个叫朱重八的农民一刀一枪打下来的，不是什么“天命神授”，更不是什么“祖宗荫庇”。

这份霸气和坦诚，反而让那些只会炫耀祖宗家世的世家大族在他面前相形见绌。

或许这就是朱元璋留给后世最大的启示：真正的强者，从不介意让别人知道自己从哪里来。

因为当你的成就是一座高山时，没有人会在乎你的起点在哪里。

参考历史书籍

《明史·太祖本纪》

《明太祖实录》

《朱氏世德碑记》

《皇明祖训》

《新五代史·梁本纪》

测不准原理究竟是什么意思？

当你听到量子力学（quantum mechanics）中有个测不准原理，会不会感到十分迷惑？例如有人就曾问我，测不准原理是不是意味着我国的导弹会打不准？后边大家就会明白，答案是几乎没有影响。

这个原理究竟是怎么来的呢？经常见到的一种说法是类似这样：要测量一个体系的某个性质，就需要测量仪器跟这个体系发生相互作用。

对于宏观物体，测量仪器可以做得比这个物体小得多，所以对这个物体的干扰可以忽略不计。

但对于微观体系，测量仪器的大小会跟这个体系处于同一量级，甚至比待测体系还大。

例如要确定一个电子的位置，你至少也要发一个光子过去，而一个光子就会对电子的位置产生很大的扰动，所以你无法测得精确的位置。

这种说法对不对呢？其实，这属于典型的似是而非。

测不准原理的提出者海森伯（Werner Karl Heisenberg，1901 - 1976）就经常这样表述，但即使如此它也是错的。

它最糟糕的地方，就在于让读者以为测不准是由于测量仪器的限制。

那么读者立刻就会想到，改进仪器就有可能突破这种限制。

实际上，测不准是待测体系本身的性质，所以无论怎么改进仪器都不能改变它。

这话听起来很难理解，是吧？我们后边会来详细解释它。

再来看看推翻测不准原理的努力。

这个原理最常见的表述方式之一，就是一个体系的位置和动量不能同时测准。

这话听起来十分怪异，所以我见过很多人、很多书、很多文章，力图论证测不准原理是错的。

最常见的论证方式，就是设计某种测量方法，认为按照这种方法就能同时确定一个体系的位置和动量。

我可以在这里给个结论，所有这种论证都是错的。

如果你仔细去找，总是可以找到这些测量方法的某种缺点，导致它不能达到目的。

不过在这里我并不打算逐个去分析这样的例子，因为完全没有必要。

看到后边你就会明白，这就好像所有的永动机设计方案都是错的，因为永动机这个目标违反能量守恒定律，所以你不用挨个仔细看，就能知道它们是错的。

到这里为止，我们说了一堆对测不准原理的错误理解。

那么正确的理解该是什么？正确的理解包括好几层。

第一层，测不准原理其实只是个俗称，这个原理的正规名称叫作不确定性原理（uncertainty principle）或者不确定性关系（uncertainty relation）。

看到这个名字，你是不是立刻就产生一个感觉：这个原理说的是待测体系本身的性质，而不是测量仪器的问题？有这个感觉就对了。

第二层，不确定性原理谈论的对象，是物理量的不确定度。

物理量为什么会有不确定度？这话对没有听过量子力学的人来说，可能比较难以理解。

但对看过我们前面几期文章的人来说，很快就可以明白：因为量子力学中的测量结果是概率性的。

让我们回顾一下，量子力学中的测量是怎么回事。

假如一个体系可以处于|0>和|1>两个基本状态（回顾一下，|>这个符号叫作狄拉克符号，用来表示量子力学中的状态），那么根据叠加原理（superposition principle），这个体系就可以处于|0>和|1>的任意线性叠加（linear superposition），即任意的a|0> + b|1>，其中a和b是两个数，对它们唯一的限制是|a| 2 |b| 2 = 1。

然后，当我们要对这个体系做测量的时候，我们首先要选定一个基组（basis set）。

所谓基组，就是一组基本状态的集合，它们的线性叠加可以表示出这个体系允许取到的所有状态。

在这里，我们就取最简单的例子，即用|0>和|1>这个基组，对a|0> + b|1>这个状态做测量，那么结果是什么呢？ 如以前的文章所述，结果是以|a| 2 的概率得到|0>，|b| 2 的概率得到|1>。

当然，如果a = 0，就会100%即确定地得到|1>，如果b = 0，就会100%即确定地得到|0>。

但这是特殊情况，在大多数情况下，a和b都不等于0，测量结果就是概率性的，两种结果都有一定的概率出现。

这个概率性，就是量子力学的本质特征，它是无法消除的。

再来回顾一下，一个物理量在测量之前总有个确定的值等着你去测，这是经典力学的世界观，但量子力学正是告诉我们，这个世界观是错的！ 假如我们定义一个物理量X，它对|0>这个态取值为0，对|1>这个态取值为1，那么请问，对(|0> + |1>) / sqrt(2)这个叠加态，这个物理量的取值会是什么呢？你立刻就知道答案了，取值是不确定的，它会以一半的概率取到0，一半的概率取到1。

用稍微数学一点的语言说，测量结果是一个分布（distribution）。

我们可以事先预测这个分布，但无法预测单次测量的结果。

知道了这个分布，我们就可以定义X这个物理量的平均值（average value），或者叫作期望值（expectation value），往往用来表示。

在这个例子中，期望值显然就是 = 0 1/2 + 1 1/2 = 1/2 知道了期望值以后，又可以定义这个分布的方差（variance），它是这个物理量与自己的期望值的差的平方的期望值，即

家里已有黄小米，为什么还会买米脂黑小米？遇黑三分补

开栏的话 “寻味九州，共筑山海——地标与非遗美食里的乡村振兴” 以“舌尖上的力量”为纽带，探寻优质农产品的文化根脉，书写乡村振兴的深圳担当，为“百县千镇万村高质量发展工程”注入更多动能。

即日起，深圳新闻网正式推出全新栏目——《寻找地标与非遗美食》，我们将溯源全国多地地标农产品，走进全国各地非遗手工美食现场，记录非遗传承人在守正与创新间的破局之道，以产地溯源、深度报道、直播助农等形式呈现各地农业发展创新实践。

“为了舌尖的那一刻满足，多付出一点挑剔，其实很值得” ——果探小新 老话说“遇黑三分补”。

这句话一出来，很多人会想到黑芝麻、黑豆，也会对一袋乌黑的小米多看两眼。

可站在粮柜前，问题又很实际：家里黄小米还没吃完，为什么要再添一袋黑小米？光凭一个“黑”字，显然不够。

当然这个“黑”，还是有一些不一样的，2024 年发表于《Food Chemistry》的一项研究表名：深色谷子 B 族维生素、生育酚和酚类含量较高。

另一项比较黑、黄、白三种小米的研究，也发现黑色样本的总酚含量较突出。

颜色背后，可能是不同的成分组合。

不过，“遇黑三分补”也不是说喝一碗黑小米，就能有某种效果。

食补，是需要日常吃点，让身体的营养更全面。

今天小新选的这款，是来自陕北米脂的黑小米。

米脂有“小米之乡”之称，很多人提起米脂小米，先想到的是金黄的米粒。

但是今天是黑色的，脱壳后可食的米粒呈深色，颗粒饱满。

它一年一季自然成熟，甄选后不抛光、保留米糠。

可一袋米最终要进锅，还是要回到口感上。

这款黑小米熬煮后米汤浓稠，带着自然的谷香；米粒软糯，入口有淡淡清甜，适当熬煮还能见到米油。

早上端起一碗热粥，先尝米本身的味道。

想换个口味，再加几颗红枣或桂圆，家里常备的食材就能搭起来。

当然它也不只是熬粥。

晚饭焖饭时，也可以和大米一起下锅；想喝得更细腻，可以打成米糊。

想尝尝黑色谷物的不同， 也想让一碗熟悉的小米粥有新的谷香和软糯。

可以从这袋陕北米脂黑小米开始。

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