天地不仁以万物为刍狗含义 天地不仁以万物为刍狗
很多人以为，这句话有着天地“ 视人命如草芥 ”的意思，但如果真的这么想，就显然是曲解了老子的思想。
“天地不仁，以万物为刍狗”出自老子所著的《道德经》第五章，原文如下：
【千问解读】
很多人都听说过这样一句话，“天地不仁，以万物为刍狗”，而在网络上流行的一些小说里，这句话也广泛的出现。
很多人以为，这句话有着天地“视人命如草芥”的意思，但如果真的这么想，就显然是曲解了老子的思想。
“天地不仁，以万物为刍狗”出自老子所著的《道德经》第五章，原文如下：
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而俞出。
多言数穷，不如守中。
要理解老子的这句话，必须首先了解两个核心关键词——“刍狗”和“仁”。
所谓“刍狗”，是指用草扎的纸狗，为的是在祭祀的时候使用，这就像我们今天某些地区还会扎一些纸人纸马在祭祀的时候一样，这个用草扎成的狗就叫“刍狗”。
祭祀活动中的所有祭品，作为人类与神灵沟通的物质，都具有虔诚、礼敬和神秘的色彩，被人们所尊重，当祭祀结束后，这些祭祀往往被丢弃，视同废物。
所以，刍狗”表示一种用完就被丢弃，不被珍惜和爱护的东西。
关于“仁”，我们最多的认识是儒家思想中的仁爱，在孔子看来，仁是最高的道德准则，也是儒家思想的核心。
但很明显，“仁”的思想，早在老子的《道德经》中就有论述，所以关于“仁”的思想，提出最早的，并非孔子，而是老子。
“天地不仁，以万物为刍狗”，意思是说天地是没有感情的，天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物都一样，没有对一方偏爱，任凭万物自生自灭。
在天地看来，世界万物与人类是平等的，人与万物一样都要遵循自然规律，天地并不能左右。
自然规律就是自然规律，他没有生命，更没有偏爱之心，这就叫“天地不仁”。
“天地之间，其犹橐籥乎，虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中”，“橐籥”俗称风箱。
老子用风箱做比喻，来说明天地间的万物都是在一静一动中发展的，像风箱一样，动则生风，静而藏之，从而进一步说明仁爱之心，不能只停留在口号上，要体现在实际行动中。
当然，这句话也并不是单纯的说众生平等。
每个人都有自己存在的意义，既然天地决定不了，那么决定自己命运的，就只有自己。
这其实反映的就是老子思想里的“无为”。
所谓“无为”，不是啥也不做，而是不要瞎做。
如果把统治者看做是“天地”，百姓比作是“刍狗”，那么这句话就是说，对于老百姓，他们要种田织布，你就让他们去种田织布，不要妄加干预，如果你非要让人去砍柴捕鱼，这就不对了。
这便是道家的“无为”思想。
其实，老子还有很多话都很容易被后人误读。像这句“道法自然”，表面上看好像是在说“道家的思想无所拘束，顺应自然”。
有些很多修仙小说中把这句话当做某种充满了奥妙力量的哲言，或者是道家修行的某种高级境界。
实际上，这句话的原文是：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”
四句句式一模一样，而前三句中的“法”显而易见是个动词，大意为“效法”，或者“顺应”。
“道法自然”的意思是“道效法自己”，也就是“道不需要效法谁”。
换句话说，“道”不依赖于其他事物存在，是永恒的，是终极真理。
那么“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”这句话的意思是：
“人效法地，地效法天，天效法道，道就是终极真理。
”
要正确地理解《道德经》中的思想，我推荐大家读一下这一版《道德经》，书中不仅收录了足本全文，而且对原文进行了经典解读，并进行了说文释义，还逐章对相应的经典思想进行了活学活用。
《道德经》道出了天地万物变化的玄机，更指出了处世的方略。
不仅对中国古老的哲学、科学、政治、等产生了深刻的影响，而且对中华民族的性格铸成、政治的统一与稳定，都起着不可估量的作用。
秦始皇嬴政陵地宫到底埋藏着什么?水银天地之说
有些人认为这是秦始皇陵“以水银为江河大海”的史料记载，得到了当代科技手段的肯定，认为这是地宫建设超越时空界限的铁证，更有权威人士据此提 出：由于有大量水银的保护，秦始皇虽然死了2000多年，但他仍可能完好无损地安卧在地宫之中。
当然，也有一些专家和学者，对“物探”成果的真实性、适应 性，提出了合乎逻辑的质疑。
比如：在1986年的秦俑学术讨论会上，就有人就“汞异常”的说法指出：如果要使前述观点得以成立，首先要排除以下几种外部汞 污染的可能性。
一是，要排除周边工厂排出的含汞废水、废气，对秦始皇陵封土产生的各种污染;二是，要排除秦始皇陵附近的农作物，曾经使用过各种含汞的农药;三 是，要排除长期以来，在骊山开山工程爆破过程中，曾经使用过含汞的起爆剂。
这些都是不容忽视的问题。
如《临潼县志》说：“1978年～1980年，对全县 苯、汞、铅作业工人进行普查，涉及21个工厂中毒人数1193人。
”《陕西省志》也说：“长安、临潼、蓝田县，农药中的汞、砷等有毒物质，大部分残留于土 壤中，并渗入地下，污染地下水。
” 还有人质疑说，如果秦始皇陵地宫集中埋藏着大量水银，那么它无疑是一个特大的污染源，历史上应该有汞污染引起的病史资料才对;而且在紧靠秦始皇陵封土附近几个村子的水井中，也应该测得汞异常的技术数据。
然而这方面的记载一直是空白。
我们知道，地壳中汞平均丰度为0.08ppm(微克级，相当于10的负6次方)，土壤为0.03～0.3ppm。
所以，对秦始皇陵封土堆土壤汞 量测定过程中，除含量达到1440ppb这个点确属不正常之外，其余53个点的平均含量都在正常范围之内。
可见，由此推导出秦始皇陵封土汞含量严重超标， 是不够严谨的。
有学者对《》中“以水银为江河大海，相机灌输”的话，于是提出“在秦始皇陵地宫深处，存在着13000多吨水银，几千年来它们还在 不断地流动着”。
可是，对这13000多吨水银的来源，是难以解释的。
史书记载，在四川，以出产水银着称的涪陵汞矿，一直到明清两代，进贡朝廷的汞每年只 有300多斤。
要在秦始皇陵地宫中灌进13000吨水银，按照明清时期朝贡数量估算，得生产9万多年才能满足要求。
另一方面，如果在几十米深处的地宫有 13000多吨水银，那么它在封土堆表面形成“污染圈”的汞含量，就可能达到一个难以想象的特高数值。
即使我们将地宫中的水银压低到200吨，也得生产 1300多年。
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秋天的雨赠色万物，仿写集锦
今天，就让我们跟随秋天的脚步，看看这位画家是如何挥洒色彩的。
1秋天的雨赠色于果秋天的雨把红色给了苹果，那红彤彤的果实如同少女害羞的脸颊，散发着诱人的香甜。
它把黄色赋予了梨子，一个个小葫芦般的梨子挂在枝头，沉甸甸的，满载着秋天的馈赠。
还有那橘子、柿子，被秋天的雨染上了橘红色，它们你挤我碰，争着抢着要人们去采摘。
2秋天的雨绘色于花秋天的雨对花儿们也毫不吝啬，它把金黄色给了傲霜的秋菊，那金黄的花朵在秋风中摇曳生姿，展现出顽强的生命力。
牵牛花更是得到了多种颜色的宠爱，红的、黄的、白的……它们在微风中争奇斗艳，奏响了一曲秋天的交响乐。
3秋天的雨着色于树 颜色 植物 描述 红色 枫树 红红的枫叶像一枚枚邮票，邮来了秋天的凉爽。
黄色 银杏树 黄黄的叶子像一把把小扇子，扇走了夏天的炎热。
绿色 松柏 绿绿的松针，像一根根眉毛，坚守着秋天的绿意。
金黄色 桂花 金黄的桂花像一颗颗金色的小米粒，散发着沁人心脾的香气。
棕色 猕猴桃树 棕色的猕猴桃像一个个大鸡蛋，孕育着秋天的喜悦。
4秋天的雨赋色于田野与大海秋天的雨把金色给了田野，那广阔的田野就像一片片金色的海洋，荡漾着丰收的喜悦。
而大海，则得到了秋天的雨的蓝色，波涛汹涌中带来了秋天的凉爽。
5总结秋天的雨，就是这样一位慷慨的画家，用它那五彩缤纷的颜料，将大地装扮得如此美丽。
让我们珍惜这份来自大自然的馈赠，用心去感受每一个色彩背后的故事与情感。
