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遗孤中既有军政人员的子女，又有工商界的后裔，但最多的是日本开拓团的后代，总人数在4000人以上，分布于中国的29个省、市、自治区，其中90%集中在东北三省和内蒙古自治区。

如此众多的战争孤儿遗弃在当时尚未结束战争状态的敌性国家中，且被遭受过日本侵略者奴役和蹂躏的这一国家的人民所收养，这在古今中外战争史上是空前的。

7月13日，54名日本遗孤组成的“东京日中友好之会感恩团”在哈尔滨方正县祭拜中国养父母公墓 日本遗孤产生于日本的移民侵略 1931年“九一八事变”后，日本政府开始推行移民侵略政策，有目的、有计划、有组织地向中国东北移民，大批日本军政人员、工商界人士和武装移民，纷纷侵入东北。

1936年日本广田弘毅内阁提出，要在20年内向东北移民100万户、500万人的庞大移民计划。

这一移民数字占当时日本农业人口的四分之一和东北预计总人口的十分之一。

实际上，截止到1945年，日本在东北移民人数达150万人，其中农业移民达30万人。

日本遗孤是战争灾难的受害者 1945年8月9日，苏联红军迅速出兵东北，数十万关东军顷刻瓦解，缺少军队保护的日本军政、工商和开拓团民，被迫紧急撤退，向沿海集中，以期乘船回国，从而出现了百万逃难大军。

据调查，日本遗孤中的绝大数是开拓团在撤退时遗留下来的。

特别是分散于吉林、黑龙江的开拓团民们，其中多为妇孺老弱。

在紧急撤退中，昼伏夜行，跋山涉水，向远在千里之外的港口城市奔逃，一些人，身患疾病，途中死亡，她们身边的孩子便成了流落荒山野岭、街头巷尾、车站码头附近的孤儿;还有的父母在溃逃中为了不让孩子病死、饿死、冻死，就把他们送给中国人抚养;也有的父母为了自己逃命，把不便于携带的婴幼儿抛弃于路旁郊野，任狼撕狗扯，被中国人抱回收养;更有甚者，当时的一些死硬法西斯分子，在溃逃中对自己的同胞实行集体屠杀，侥幸大难不死的孤儿被中国人拣回家中抚育。

日本遗孤遭遇的不幸常人难以想象 被收养前，他们中有的衣衫褴褛，骨瘦如柴;有的疾病缠身，伤痕累累;有的冻饿交加，。

从档案材料看，绝大多数的战争孤儿在被收养时都在死亡线上苦苦挣扎，饱尝了种种磨难。

据长春的75岁老人于泾回忆说，那时的长春火车站几乎全是日本人，很多人都挤不上火车，只好将孩子沿途扔，能讲汉语的就哀求中国的老百姓收养自己的孩子。

83岁的项贵臣老人说，等待逃离的日本人躺在地上，“大人也是身上都长鳞，咱瞅着是心难受，外面那蒿子棂上那小坟包，都埋的是小孩。

” 当年流落街头的日本孤儿 我国人民施之以德没有以暴易暴 正是日本军国主义发动的这场侵略战争，才使这些本该依偎在父母身边享受天伦之乐的孩童沦落为孤儿，并被遗弃在异国他乡。

但日本遗孤又是幸运的。

中国政府和人民对这些遗留在中国土地上的敌国儿童并没有以暴易暴，而是施之以德，以博大的胸怀将他们收留下来。

胜利后，尽管当时中国人民处境仍十分困难，但对那些走投无路、生命垂危的日本遗孤，却伸出仁爱之手，把他们从死亡线上拯救出来，并用自己的乳汁和从口中省下的粮食将他们喂活养大。

同时，节衣缩食，地供他们上小学、中学、大学，把他们培养成有用之才。

在他们成年后，又用自己的全部积蓄为其操办婚嫁，成家立业。

寻亲、探亲、回国定居得到落实 日本遗孤随着年龄的增长，思亲之情日益强烈。

50年代初期，在协助日本侨民回国期间，少数日本遗孤就开始了寻亲活动。

到了60年代，一些日本人士和某些日本民间团体，通过中日友协、中国红十字会赴日代表团以及在华日本侨民等组织和个人，开展了各种形式的寻亲活动。

1972年9月，中日两国通过友好协商，实现邦交正常化，为日本遗孤赴日寻亲创造了良好的条件。

1978年8月，《中日和平友好条约》签定后，为使在华日本遗孤寻亲活动健康有序地发展，让更多的日本遗孤得以赴日寻亲，中日两国政府经过多次研究协商，决定从1981年开始，由两国政府有关部门负责，分期分批地组织在华日本遗孤赴日寻亲，一切费用由两国政府负责。

此后在华日本遗孤寻亲活动便大规模地开展起来。

到2000年，中日两国政府已组织了31批在华日本遗孤寻亲团，先后有2121名孤儿赴日寻亲，666人找到了在日亲属，约占总人数的31郾8%。

同时，已被确认身份的日本遗孤开始陆续回日定居。

据日本厚生省提供的资料，1972-1995年，赴日定居的残留孤儿有2171人，携带配偶和子女人数达7801人。

根据中国有关部门的统计数字，目前回日定居的日本遗孤总数在3800人以上。

育孤善举博得世人称赞 中国政府和人民的育孤善举，博得了中日两国各界人士的交口称赞。

1983年4月3日，日本外相安倍晋太郎在会见赴日寻亲的日本遗孤时说:“日本发动侵略战争是个错误，由于这场不幸的战争，使你们在中国生活了38年。

”日本兵库县的一位友好人士说:“我们对中国抱有尊敬的感情。

中国对日本孤儿给予人道主义待遇，充满友爱，这在世界上是少见的。

”1984年10月，日本遗孤代表在哈尔滨会见日本厚生省大臣渡部恒三时说:“前事不忘，后事之师。

翻开中日两国关系史曾有一段不幸的经历。

由于历史上的原因，我们这些日本孤儿在侵华战争中受尽了种种磨难，缺衣少食，饥寒交迫，走投无路。

当我们在死亡的边缘上痛苦挣扎的时候，中国人民和中国政府向我们伸出了温暖的手，将我们这些年幼的孩子领到家里，给我们衣食，把我们从死亡边缘上拯救出来。

新中国成立后，政府又送我们上学读书，毕业后给我们安排工作。

帮我们建立家庭，生儿育女，过上了幸福生活。

” 仍有日本遗孤留华不归 值得指出，现在仍有数以百计的日本遗孤留在中国各地生活和工作。

他们中间既有政府官员，也有工人农民，还有技术人员和专家学者。

他们留华不归的原因纵有千条万条，但最根本的一条是对养育他们的土地和人民的眷恋。

长春日本遗孤、诗人于德水1986年被确认为遗孤身份，同年9月去日寻亲。

但因养父母没人赡养，便没有申请去日定居。

养父母相继去世后，他又守孝三年，才于1992年去日。

在日生活期间，他无法忘怀第二故乡，作《思乡》诗:“身在扶桑心在华，萍踪万里到天涯。

樱花满目惟催泪，夜夜梦魂到旧家。

”1995年，他重返长春，投资办厂，并写诗明志:“不欲声名传后世，拼将热血唤和平。

世界原本多灾难，劝耦耕。

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在一次次战斗中，美国人亲自“领略”了日军拼死顽抗的“战斗精神”，他们不太明白日军为何在战场上不惧死亡？于是，美国开始研究日本军国主义的根源。

1945年，美国陆军部下令拍摄了一部名为《认识你的敌人日本》的影片。

影片中解说道：“天皇对于日本人来说是最神圣的神，他一人独掌政治、宗教大权。

日本人相信战死之后灵魂可以被供奉于靖国神社，对于日本人，最高的荣誉就是战死后被供奉在靖国神社，因为连天皇也会去俯首参拜，所以日本人与其投降不如选择战死。

”可以说，战前的靖国神社实际上完全是日本军国主义用以愚弄和笼络国民，煽动他们效忠天皇并甘心充当炮灰的御用工具。

美国国立公文馆保存着一份1944年的美国国务院“战后计划委员会”的机密档案。

档案中写道：“靖国神社等神社并非我们所认为的宗教。

它们崇拜军国主义分子，培育了攻击性的国家主义精神，这样的神社违反信教自由，应当关闭……” 1945年8月15日，日本宣布无条件投降。

30日下午两点，美军将领乘坐的“巴丹”号座机抵达东京郊外的厚木机场。

在鼓乐声中，麦克阿瑟志得意满，叼着玉米棒芯烟斗走下舷梯，他将作为盟军最高司令官、7500万日本人的绝对主宰者开始统治日本。

此时的麦克阿瑟对日本军国主义恨之入骨，他一到任就下令解除日本武装，逮捕战犯。

随后，美国公布了“战后初期对日政策”，表明美军将在日本实施宗教信仰自由，并禁止日本人打着宗教的旗号，搞极端国家主义和军国主义组织及运动，矛头直指靖国神社。

紧接着，美国国务院也公开宣布了废止日本国家神道，全面压制军国主义、极端国家主义的方针。

美国政府、宗教界等就靖国神社的处置问题提出了各种方案，有的认为应该变成“国营纪念碑”，有的主张改为“无宗教色彩的追悼设施”，等等。

然而在驻日美军军官们眼中，这实在是太便宜日本人了。

一些美军将领，尤其是盟军总司令部（以下简称盟总）对敌谍报部的军官们，强烈建议麦克阿瑟放一把大火烧毁靖国神社，从精神上彻底解除日本的武装。

这个建议打动了麦克阿瑟，很快，100名美国大兵开进了靖国神社。

把靖国神社伪装成一条街 美军的行动让日本军国主义分子陷入了极度惊慌，就在这时，他们接到了前首相的密令，称“靖国神社要永久存续，天皇亦理应参拜”。

随后，日本军国主义分子展开了积极活动，企图维护靖国神社。

靖国神社权宫司（负责人）横井时常考虑到，因为人们都认为靖国神社是战争的中心，原封不动保留是不可能的。

于是，横井想出一个花招，他决定利用盟总尊重信教自由的政策，以纯宗教的姿态维护靖国神社。

1945年11月26日，横井亲自拜访盟总宗教科科长巴斯，提出了靖国神社由国家神社变为宗教庙宇的方案，至于名字则无所谓，改称庙也好，宫也罢，或者干脆改称靖国庙宫。

为诱使盟总接受该方案，横井甚至提出，可以考虑将靖国神社一带变成以学生为主要服务对象的娱乐一条街，设立剧场音乐厅、美术馆等。

此外，日本军国主义分子还煽动由战争遗孤组成遗族会向盟总递交请愿书，希望盟总保留靖国神社。

横井的障眼法最终骗过了巴斯，巴斯对横井的方案大加赞赏，并提交给了麦克阿瑟。

一些美军将领，尤其是盟军总司令部（以下简称盟总）对敌谍报部的军官们，强烈建议麦克阿瑟放一把大火烧毁靖国神社，从精神上彻底解除日本的武装。

这个建议打动了麦克阿瑟，很快，100名美国大兵开进了靖国神社。

就在横井等人积极游说盟总的同时，日本陆海军省也在紧锣密鼓地策划靖国神社临时大祭，为死掉的日本侵略军招魂。

尽管此事遭到一些美军军官的强烈反对，但由于当时围绕靖国神社的处理问题，盟总内部发生了意见分歧，最后大家统一了意见，决定允许日本人举行大祭，并视大祭的情况来决定如何处置靖国神社。

1945年11月20日，在盟总的监视下，靖国神社举行了大祭，这是日本战败后的第一次，也是最后一次由国家主持的大祭。

和币原首相为首的政府各级官员以及日军代表参加了大祭，参拜者人数达到3万人。

为了给盟总留下良好的印象，军人们穿着西服入列参拜…… 日本军国主义分子的伪装终于有了收获，1945年12月15日，盟总发布了麦克阿瑟第448号指令，即所谓的“神道指令”，宣布废止国家神道，实行政教分离。

但这道命令却同意靖国神社脱离国家管理成为宗教法人，并与其他宗教团体享受同等待遇，靖国神社终于逃过了灭顶之灾。

美国为冷战考虑保留靖国神社 1946年4月，靖国神社接到盟总的新通告，禁止天皇参拜靖国神社。

接着，在中国、苏联等国的强烈要求下，美军用水泥将靖国神社内纪念日军侵略战争的13米高的大石灯笼抹平。

11月，盟总又发布了关于靖国神社的新指令，指出靖国神社是军国主义神社，不承认将国有土地转让给神社，靖国神社存在的合法性再次遭到了质疑。

1951年9月，盟总批准了土地转让事宜，靖国神社最终得以苟延残喘。

此时的靖国神社虽已降为一般性的宗教团体，但神社中供奉的战争亡灵的灵位并没有撤除。

随着1952年美军占领时代的结束，各种祭拜靖国神社的活动相继“死灰复燃”。

靖国神社成为少数右翼势力为军国主义招魂、为侵略战争翻案的政治舞台。

至于当年美军为何没有烧毁靖国神社，据说是麦克阿瑟征询了罗马天主教教廷驻日代表比特神父的意见后，中止了烧毁靖国神社的计划。

然而比特神父仅靠一人之力就能保住靖国神社吗？真正的答案显然不是这样。

几十年后，一份盟总的解密文件揭开了谜底。

这份名为“关于靖国神社的将来的见解”的文件赫然写道：“应该保留靖国神社，废止恐怕反而会增加事端。

”文件指出了没有废止靖国神社的理由——美国人担心这不利于美国对日本的占领。

正如巴斯后来在接受日本NHK电视台采访时回忆说：“继续制裁日本，不是我们的愿望，那时的日本，正按照我们的期望在行动。

”当时，随着冷战的激化，美国大幅度改变了占领政策，不但停止清算日本的战争罪行，而且打算将日本建造成“共产主义的防波堤”。

在这种情况下，美国人自然不希望在靖国神社问题上得罪日本人。

因此，对当前日本的靖国神社问题，美国人当年的自私行径应该负有一定的责任。

美国政府为了冷战的需要，加紧控制日本，最终没能废除这个充满罪恶的靖国神社，实在是一件憾事。

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