鲱鱼罐头为何这么臭还在生产

作者:小菜 更新时间:2024-02-18 点击数:
简介:如果要给世界上十大最臭的食物排名的话,那么鲱鱼罐头一定能排得上前三。

</p><p>只要在打开这个鲱鱼罐头,方圆几十米都是可以闻到,而且还会让人怀疑人生呢。

</p><p>虽然说这个鲱鱼罐头特别的臭,但是它的销量却没有因此发生变化,反倒变得更加的受欢迎。

</p><p>那么鲱鱼罐头为何这么臭还在生产,只是我们吃错

【千问解读】

如果要给世界上十大最臭的食物排名的话,那么鲱鱼罐头一定能排得上前三。

只要在打开这个鲱鱼罐头,方圆几十米都是可以闻到,而且还会让人怀疑人生呢。

虽然说这个鲱鱼罐头特别的臭,但是它的销量却没有因此发生变化,反倒变得更加的受欢迎。

那么鲱鱼罐头为何这么臭还在生产,只是我们吃错了。

鲱鱼罐头为何这么臭还在生产

鲱鱼罐头为何这么臭还在生产,正确吃法根本不臭

鲱鱼罐头之所以会散发出一阵阵恶臭,是因为鲱鱼其实就是一种体味非常腥臭的海鱼,其次鲱鱼罐头的制作过程也非常简单,就是将处理过的鲱鱼放入罐头中,让它自然发酵,鲱鱼在罐头中长期发酵之后就会形成一种散发着阵阵恶臭、味道偏酸的东西。

鲱鱼罐头为何这么臭还在生产,正确吃法根本不臭

而大家最为好奇的就是为何鲱鱼罐头这么臭,它的销量为何还会那么高呢,本来虽然鲱鱼罐头闻起来非常臭,,但只要吃法正确,鲱鱼罐头就不会那么臭了。

许多人吃鲱鱼罐头的时候,都是将鲱鱼罐头直接打开来吃,这本来是一种错误的吃法。

鲱鱼罐头为何这么臭还在生产,正确吃法根本不臭

接下来我们就一起来看看瑞典人是怎么吃鲱鱼罐头的吧,吃鲱鱼罐头之前需要需要先把它泡在水里,等清水将鲱鱼罐头上的味道去掉之后,再搭配上土豆、面包、奶油酱等等,这样吃就没有我们想象中的那个味道了,难怪瑞典人每天都要来一罐。

鲱鱼罐头为何这么臭还在生产,正确吃法根本不臭

不过小编还是要提醒大家的是,虽然正确的吃鲱鱼罐头味道并不会特别臭,但是打开鲱鱼罐头时候还是会有很重的味道,所以要吃鲱鱼罐头,最好是找一个空旷的地方,不然很有可能会影响到其他人。

百家姓为何会有复姓?中国的复姓是怎么来的?

从古至今姓氏都是当作家族血脉传承的依据。

在中国的百家姓中,大多都是单字的姓氏,但也有一部分为双字的复姓,比如大家所熟悉的慕容、司马、欧阳等等,那么这些复姓是怎么来的呢?为何会复姓产生呢?复姓,是由两个及以上的汉字组成的姓氏。

很多人以为复姓全部都是起源于历史的北方的少数民族,本来是错误的,多数的复姓都是起源于历史汉族。

复姓的来源比较多,有官名来的,如太史、巫马、乐正等;以封邑来的,如令狐、羊舌、段干等;以居住地而来的,如东郭、南郭和闾丘等;还有以祖先名字而来的,如公良、公羊和颛孙等;有些则源于少数民族改姓而来,如拓拔姓和尉迟、万俟等,也有以物品名称而来的谷梁姓,甚至有如赫连这样自创的姓氏。

中国的复姓分为汉族复姓和少数民族复姓。

南宋史学家郑樵在《通志略·氏族》中,把从西汉到唐朝少数民族的汉式复姓划分为“代北复姓”“关西复姓”“诸方复姓”三大流派。

宋朝以来又陆续增加了“鲜卑复姓”“契丹复姓”“女真复姓”“蒙古复姓”“满洲复姓”,以及中华南方少数民族的复姓流派。

在《中国姓氏大辞典》中显示,中国从古至今各族用汉字记录的双字姓有9012个、三个字的姓有4850个、四个字的姓有2276个、五个字的姓有541个、六个字的姓有142个、七个字的姓有39个、八个字的姓有14个、九个字的姓有7个、十个字的姓氏有1个。

复姓在中国曾经是很多的,但是现在这有些复姓已经基本消失,像公孙、即墨、公良、第二等,都已经很难找到。

到现代,因为中国的人口太多,导致了很多重名的。

曾经有一段时流行单姓改复姓,但是这些后改的复姓在本质上并不算是复姓,因此也并没有被国家列为复姓。

蒙山大佛消失秘密,为何突然消失600年?

蒙山大佛论高度,是世界第二大佛,论年代则是世界最早的大型石刻佛像。

蒙山大佛生于北齐551年,1千5百多岁,比四川乐山大佛早162年,它高66米,比已炸毁的西方公认“世界第一大佛”阿富汗巴米扬大佛高,时间还要久远100多年。

就这么一尊大佛却从人们的视野中奇怪消失600年。

蒙山大佛为何会奇怪“失踪”600年?佛像哪去了?蒙山大佛位于山西省太原市区西南二十多公里的蒙山。

据史籍载蒙山大佛建成于北齐时的公元551年,是我国最早的露天摩崖石刻大佛。

元代以后,蒙山大佛奇怪“失踪”。

直至六百多年后的上世纪八十年代,才被山西太原当地一个叫王剑霓的老人发现。

蒙山大佛消失秘密,为何突然消失600年?佛像全高六十多米,至今已有近1500年的历史,比已炸毁的西方公认“世界第一大佛”阿富汗巴米扬大佛高,时间还要久远100多年,比四川乐山大佛低,但比其建造时间早162年,是我国乃至世界最早的露天摩崖石刻大佛。

在《北齐书》“幼主恒纪”中记载着“凿晋阳西山为大佛像,一夜燃油万盆,光照宫内。

”这个“宫”就是指历史上著名的晋阳宫,遗址在晋源镇古城营村九龙庙一带。

晋阳西山在哪里,《北齐书》中并未讲明。

晋阳西山即太原西山,这里的天龙山天龙寺、龙山童子寺、蒙山开化寺三处都有大佛,到底哪处才是“西山大佛”呢?当年武则天曾专门为大佛制作了硕大的袈裟,可见其兴盛,然而随着朝代的更替,饱受战火摧毁和自然侵蚀的大佛在元末时佛头崩落,腹部以下掩埋于土石间。

1983年时,一位叫“王剑霓”的太原人,在普查地名时,重新发现了蒙山大佛。

发现当时还有一处地名叫做大肚崖,觉得非常神秘。

北朝时期,太原已是中原农耕文明与北方游牧文明冲撞交汇的前沿,随着三个少数民族主体性政权在并州地区的确立,太原逐渐成为多民族融合与北方贸易的中心区域。

而这一阶段,北朝这个异族统治的开放、创新、萌动的执政状态,也正是佛教在山西境内迅速发展的动因。

著名高僧佛图澄,得到后赵石勒政权的大力支持,在山西境内弘扬佛法、广收门徒,以致魏晋时期佛门高师名僧多出其门下。

与释道安齐名的高僧法济、支昙、慧远、法显等都是山西人氏。

其中雁门楼烦人慧远,菜叶网,与鸠摩罗什一起被后世佛界奉为泰山北斗。

而平阳人法显则是中国历史上赴印度、斯里兰卡访学的第一人,著有《佛国记》一书。

东魏时期代县僧人昙鸾是净土宗的开山鼻祖之一,东魏孝静帝称其为“神鸾”,日本佛界称其为本师,并尊山西交城玄中寺为祖庭。

佛教的繁荣直接推动了寺庙建筑的发展,有关资料显示,北魏、东魏、西魏皇室出资筹建寺院约47处,王公大臣筹建寺庙约830余处,民间出资筹建寺庙约三万余处。

这一时期的佛像,多广额高鼻,长眉丰颐,很似北魏鲜卑人的体征。

体态衣纹多劲直,形象肃穆,身躯雄伟健壮,显示出游牧民族粗犷、豪放的气质风貌。

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