裂口女的来源是什么?它是否真实存在呢?
【千问解读】
裂口女，在日本可以说是非常著名的妖怪，裂口女是日本的一个都市传说，相传裂口是一个披头散发，戴着口罩的女人，喜欢抓小孩子来询问自己漂不漂亮，最后要么会变成和她一样的裂口，要么就是被杀死，裂口女的传说一度在日本引起恐慌，裂口女的来源是什么？是不是真实存在的呢？
裂口女简介：裂口女不仅是一部日本恐怖电影，也是日本都市传说的一种现代型妖怪，外形是一名披头散发、用口罩蒙着爆裂嘴巴的女人。
1979年春天至夏天传遍日本全国各地的都市传说。
此外，透过因特网的传播，裂口女传说在2004年登陆韩国，再度成为热门话题。
裂口女的传说：
1979年“裂口女传说”像传染病一般蔓延，横扫全日本的校园，引起社会大众极度的不安。
起初，只是小学生之间流传的话题。
直到部分学生被吓得不敢独自去上学，家长们才发觉事态的严重性，并在联络簿写下注意事项，要求老师特别留意学童们的安全，甚至演变成学校出面向警方请求协助，加强校园周边的巡逻工作，闹得最凶的地区甚至当地学校还一度被迫全面停课。
而关于裂口女的模样，其是一个穿着大外套，戴着围巾，手拿大剪刀，披着长头发，戴着口罩的女人。
她会询问放学回家的孩子：“我漂亮吗？”如果回答“漂亮”，她就会摘下口罩，再次询问：“这样呢？”如果小孩回答“不漂亮”，她就会用镰刀或者剪刀斩杀小孩；如果回答漂亮，便会把小孩的嘴巴剪开，让他跟自己一样漂亮。
裂口女三姐妹的说法：
据说其实裂口女有姐妹三人，全部都是裂口的模样；或说是其中一人两个嘴角裂开，第二个人只有一个嘴角裂开，第三个人是整容失败的伤口开裂模样。
遇到路人，她们会问“我们三个人，哪个最漂亮？”不管选择哪一个，都会被另两人杀死。
变种说法1：三姐妹里只有一个人嘴角开裂。
原本三姐妹一起去整容，结果最小的妹妹整容失败导致毁容，她因嫉妒两个姐姐的长相而导致精神异常，进而成为裂口女。
变种说法2：三姐妹同时遭遇车祸，只有一个人幸存，并且因受伤导致嘴巴开裂。
变种说法3：三姐妹中的一人，一出生就是嘴角开裂的畸形。
另外二人出于同情，一个自己划开了自己的嘴，另一个整天用口红把嘴角涂成红色，仿佛裂开的血口子。
裂口女的来源：
宝历4年，美浓国郡上藩一次农民起义被镇压，传闻遭处决的农民之怨念一直残存至今，从此在附近一带流传有许多妖怪传说。
据说裂口女的传说就是从这些传说变化而来。
明治中期的滋贺县信乐地区，有个女子声称：当女性为与恋人相会而翻山行路的时候，需穿着白衣，脸上涂抹白粉，乱着头发手举蜡烛，咬着切成三日月形状的萝卜，并手持镰刀，这样走山路就可以避免危险。
有人说这便是裂口女传闻的原型。
较普遍的看法是，裂口女传闻在岐阜县流传开来的年代，正是小学生开始流行前往补习班上课的时代。
由于只有较富裕的人家承担得起补习费用，不富裕的人家为了不让孩子去补习，编造了“晚上走夜路会被裂口女袭击”的恐吓故事。
也有认为，岐阜县美浓加茂市附近出现的“恐怖母亲”形象是其根源，而流传到爱知县后母亲的形象变成了女儿，并从此传遍全国。
根据记者朝仓乔司的调查，在岐阜出现的最早传闻，其原型来自于精神病院里逃出的病人。
据称，在1970年代，大垣市一个女精神病患夜晚从家中逃出，用口红将自己脸部下半部分涂成红色并惊吓到路人；多治见市有一个女精神病患徘徊在传说闹鬼的隧道里恐吓儿童，后来这些精神病患便渐渐与裂口女的传闻结合在了一起。
总而言之，从地点上看，传闻主要发祥于中部日本一带，尤其是岐阜附近。
裂口女是真的吗？历年来日本各地都有人声称目睹过裂口女的出现，对家长及孩子们造成相当大的困扰，教育部甚至为此提出相应对策。
根据部份学者的分析，裂口女传说很可能传承自《四谷怪谈》里的阿岩，因为自己变成了丑女而心生报复。
裂口女作为日本最出名的一个妖怪之一，而这种传说一般都有夸大的成分在，要真的探究其真实性恐怖还需要时间来验证。
垂死恒星的茧可能是引力波的新来源
鸣谢:Ore gott lieb/CIERA/西北大学 据西北大学：到目前为止，天体物理学家只探测到了来自双星系统的引力波——两个黑洞、两个中子星或两者之一的合并。
尽管天体物理学家理论上应该能够探测到来自单一非双星源的引力波，但他们尚未发现这些难以捉摸的信号。
现在，西北大学的研究人员建议寻找一个新的，意想不到的和完全未探索的地方:围绕垂死的大质量恒星的动荡，充满能量的碎片茧。
有史以来第一次，研究人员使用最先进的模拟技术来显示这些茧可以发射引力波。
而且，与伽马射线爆发喷流不同，茧的引力波应该在激光干涉引力波天文台(LIGO)可以探测到的频段内。
“截至今天，LIGO只探测到了来自双星系统的引力波，但有一天它将探测到第一个非双星引力波源，”西北大学的Ore Gottlieb说，他领导了这项研究。
"茧是我们应该寻找这种来源的第一个地方." 戈特利布将在美国天文学会第242届会议的虚拟新闻发布会上介绍这项研究。
“喷射和湍流恒星死亡:新LIGO-可探测的引力波源”将于美国东部时间6月5日星期一下午12:15举行，作为“遥远星系中的发现”会议的一部分 Gottlieb是西北大学天体物理学跨学科探索和研究中心(CIERA)的CIERA研究员。
这项研究的西北大学合作者包括维基·卡罗拉和亚历山大·奇科夫斯基教授，博士后莎兰·巴纳吉里和乔纳森·雅克明-伊德以及研究生尼克·卡兹。
新来源“不容忽视” 为了进行这项研究，戈特利布和他的合作者使用新的最先进的模拟技术来模拟一颗大质量恒星的坍缩。
当大质量恒星坍缩成黑洞时，它们可能会产生以接近光速行进的强大粒子外流(或喷流)。
戈特利布的模拟模拟了这个过程——从恒星坍缩成黑洞到喷流逃逸。
最初，他想看看黑洞周围形成的吸积盘是否能发出可探测的引力波。
但是从他的数据中不断出现意想不到的东西。
“当我计算黑洞附近的引力波时，我发现了另一个干扰我计算的来源——茧，”戈特利布说。
“我试图忽略它。
但我发现这是不可能忽视的。
然后我意识到这个茧是一个有趣的引力波源。
” 当喷流撞击垂死恒星的坍塌层时，喷流周围会形成一个气泡或“茧”。
茧是动荡的地方，热气体和碎片随机混合，并从喷流向各个方向扩展。
戈特利布解释说，随着高能气泡从喷流中加速，它扰乱了时空，产生了引力波的波纹。
戈特利布说:“一架喷气式飞机从恒星内部深处出发，然后钻出来逃逸。
”“这就像你在墙上钻一个洞。
旋转的钻头撞击墙壁，碎片从墙壁中溢出。
钻头给材料提供能量。
同样，喷流穿过恒星，导致恒星的物质升温并溢出。
这些碎片形成了茧的热层。
” 号召行动起来看蚕茧 戈特利布说，如果茧确实产生引力波，那么LIGO应该能够在即将到来的运行中探测到它们。
研究人员通常从伽马射线爆发或超新星中寻找单源引力波，但天体物理学家怀疑LIGO能否探测到这些。
“喷流和超新星都是非常高能的爆炸，”戈特利布说。
“但我们只能探测到来自更高频率、不对称爆炸的引力波。
超新星是相当球形和对称的，所以球形爆炸不会改变恒星中平衡的质量分布来发射引力波。
伽马射线爆发持续几十秒，所以频率非常小——低于LIGO敏感的频带。
” 相反，戈特利布要求天体物理学家将他们的注意力转移到茧上，茧既不对称又高能。
“我们的研究是对社会的一个号召，号召人们把茧看作引力波的一个来源，”他说。
“我们还知道茧会发出电磁辐射，所以它们可能是多信使事件。
通过研究它们，我们可以更多地了解恒星最内部发生的事情，喷流的特性以及它们在恒星爆炸中的普遍性。
” 这项研究名为“喷射和湍流恒星死亡:新LVK-可探测的引力波源”
赖姓的来历是如何样的？全部是来源于赖国吗
如果要全面进行研究，显然不可能在短时期内完成。
这里仅根据手中掌握的资料，重点探讨一下赖姓人向南方各省和台湾的迁徙问题。
关于赖姓人向南方各省的迁徙活动，目前在海内外流传较广的 蕉岭族谱 、台北 西盛赖氏族谱 、福建德化 侯卿赖氏族谱 等都有较为详细的记载。
蕉岭族谱 蕉岭赖氏族谱 记载，赖姓在得姓以后，由于受姓之地在秦汉时期属于颍川郡的管辖范围，因此也多称自己的郡望或堂号为颍川。
后来，一部分人在赖庄的率领下由祖居地迁居松阳(原注今浙江松阳县西，实则遂昌东南古市镇)，至其子赖遇时便落籍为当地人，形成赖姓忪阳郡望。
后来，这支赖姓人中有一部分人在南朝刘宋元嘉末迁居南康郡揭阳(原注今江西宁都，实则广东揭阳)，开创了赖姓南康郡望。
此后，这支赖姓中又有人迁居赤竹坪。
至开皇十八年(公元五九八年)，赤竹坪改虔化县，他们也改称虔化人。
隋唐以后，这支赖姓人中叉有人相继迁到潭州、汀州、清流、上杭、永定、宁化、永春、漳州、程乡、镇平、平远等地，成为浙江、江西、福建、湖南、广东等省赖姓的最大支派。
西盛赖氏族谱 台湾 西盛赖氏族谱：松阳七十二房考略 也记载，他们是在东晋安帝四年(公元四○○年)迁居潭州丰陆桴原(今湖南长沙一带)的，此后不久又迁到虔州石城礼上里秋溪，至又迁居福建汀州府宁化县田心里石壁城，明洪武二年(一三六九)又迁漳州府平和县葛竹社。
此外叉有谱称，东晋时，有位名叫赖忠诫的人任处州(今浙江丽水)，太守，至其孙赖硕等人时西迁入江西，定居于虔州阳都，其后代便在当地发展繁衍。
至唐末时，这支赖姓人又在赖由得率领下从宁都沿石城进入福进，定居于长汀，后又迁居上杭古田、清流、宁化、永定、连城等地，明清间又进一步迁到广东大埔、梅州、兴宁等地，也是赖姓在南方影响较大的一个支派。
另外，台中赖罗傅宗亲会的数据也说，居住在松阳的赖姓人大约在后期的赖灿时因生有七个儿子的缘故而分为七支，其中有两支留居松阳，另外五支全部迁往江西。
留居松阳的人后来又有一些迁居福建，先后定居在汀州、宁化、上杭、永定、吉田、延平、永安、南靖、诏安、平和，以及广东程乡、大埔、饶平、揭阳等地。
其中居于诏安的赖延显生子五人，分别迁居平和心田、葛竹、安厚等乡，或者留居当地，分别成为各有关地区的开基祖。
综合以上各种家谱数据的记载，我们可知原生活在发祥地或颍川郡的赖姓人大约在东晋时开始向南方迁徙，定居在浙江松阳一带，以后又进一步分衍出南康郡望，并以松阳、南康为中心向江西、福建、湖南、广东等省发展，散居在许多县乡之中，遂使赖为南方大姓之一。
台湾文化志 此后，随着清朝的统治在台湾的确立，又相继有一些赖姓人由东南沿海迁居台湾。
这些迁徙可考的约有十四次，分布于三十四年(一六九五)至十五年(一八三五)间，其中康熙时期三次，时期一次，时期七次，时期二次，道光时期一次。
如据 新埔赖氏族谱 记载，在康熙六十年(一七二一)时，有漳州平和县葛竹乡人赖天经入迁台北板桥镇，成为新埔赖氏开基祖。
另据台中赖罗傅宗亲会数据记载，乾隆年间，居住在平和县心田乡的赖云从迁居台中三份埔，五人各具才能，人称「心田五美」，后来发展成为台中一带影响最大的赖派。
又据 台北县志稿.开辟志 记载，雍正五年(一七二七)时，广东人赖玉苍与人一起迁居台北，倡建今阳明山区士林镇市街。
云林沿革志 至于赖姓人向台湾的迁徙，大约开始于明清之际，是由一事引起的。
据 台湾文化志 和 云林沿革志 等书记载，早在南明永历三十一年(一六七七)时，就有原郑成功部将赖某与杜某合垦沙连堡社寮庄及山脚庄，另外还有一位赖姓人与林杞一起入垦台湾竹山镇后埔社寮东埔蚋，成为第一批进入台湾岛的赖姓人。
屏东县古碑 另据 屏东县古碑文集 记载，乾隆四十二年(一七七八)时，有位名叫赖永汉的人迁居县中坊寮街，从此也在当地发展繁衍。
另外，据德化 侯卿赖氏族谱 载，该县下涌东阳派的赖祖等八人，因前往台湾经简而定居于彰化院务三佳春。
总计由大陆沿海陆续迁往台湾的赖姓人以原居于福建南部的漳州、泉州各县耆为最多，其次为广东饶平、大埔、揭阳、福建宁化等地的人。
其中来自福建南部的人在迁入台湾后多居住在沙鹿、鹿港、清水、台南、高雄等地，而来自广东的赖姓人则定居在台湾的北部和中部，如新竹、苗栗、桃园、台中等地。
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