结兮：共同共有房产分割共有房产如何分割
</p><p>如果是夫妻双方在结婚后购房，已经取得产权证，但是尚有部分贷款未还清，由得房的一方支付现在房屋市场价值的一半给对方，尚
【千问解读】
法律主观：
如果是夫妻双方在结婚后购房，离婚时已经领取产权证，并且没有按揭贷款或者按揭贷款已经还清的房产需平均分割，按照现在的市场价格进行评估，由愿意或应当接受该房产的一方支付一半的价格给对方。
如果是夫妻双方在结婚后购房，已经取得产权证，但是尚有部分贷款未还清，由得房的一方支付现在房屋市场价值的一半给对方，尚未还清的贷款由得房的一方自行偿还。
法律客观：《中华人民共和国民法典》第一千零八十七条，离婚时，夫妻的共同财产由双方协议处理；协议不成的，由人民法院根据财产的具体情况，按照照顾子女、女方和无过错方权益的原则判决。
对夫或者妻在家庭土地承包经营中享有的权益等，应当依法予以保护。
按份共有房产怎么分割 法院判决法律主观：
一、按份共有房产怎么分割
按份共有 的房屋根据共有人的要求，共有四种分割方式，如直接分割房屋、房屋作价补偿、直接分割房屋与房屋作价补偿相结合和房屋变价分割。
1．直接分割房屋
能够区分成彼此独立使用的房屋，按份共有人可对房屋按份额直接进行分割。
2．房屋作价补偿
房屋由按份共有人中的一人独有，其他共有人的所有权份额折成价款，由独自取得所有权的人补偿。
3．直接分割房屋与房屋作价补偿相结合
一是对房屋进行直接分割时，由于房屋结构的真相，各按份共有人无法按各自拥有的所有权份额比例分配，对部分所有权份额作价补偿。
二是三个以上的人按份共有房屋时，房屋由两个以上的共有人补偿其他共有人所占份额的价款后，再按比例分割房屋。
4．房屋变价分割
房屋按份共有人都不愿取得房屋所有权时，可把房屋出售，卖得的价款由按份共有人按所有权份额进行分配。
二、共有物分割的法律规定
1．对共有物的管理
根据《民法典》第三百条的规定，共有人按照约定管理共有的不动产或者动产；没有约定或者约定不明确的，各共有人都有管理的权利和义务。
2．对共有物的处分
根据《民法典》第三百零一条的规定，处分共有的不动产或者动产以及对共有的不动产或者动产作重大修缮、变更性质或者用途的，应当经占份额三分之二以上的按份共有人或者全体 共同共有 人同意，但是共有人之间另有约定的除外。
三、按份共有
按份共有，是指数人按照各自的份额，对共有财产分享权利，分担义务。
按份共有人对共有的不动产或者动产按照其份额享有所有权。
按份共有的特征如下：
1．按份共有是数人对一个或数个物动产或不动产共同享有所有权。
2．按份共有中，各个共有人按照其份额对共有的动产或不动产享有权利、分担义务。
法律客观：
《中华人民共和国民法典》第一千零八十七条 离婚时，夫妻的共同财产由双方协议处理；协议不成的，由人民法院根据财产的具体情况，按照照顾子女、女方和无过错方权益的原则判决。
对夫或者妻在家庭土地承包经营中享有的权益等，应当依法予以保护。
《中华人民共和国民法典》第一千零八十八条 夫妻一方因抚育子女、照料老年人、协助另一方工作等负担较多义务的，离婚时有权向另一方请求补偿，另一方应当给予补偿。
具体办法由双方协议；协议不成的，，由人民法院判决。
共同共有房产如何分割法律分析：共同共有房产分割的方式有四种，区别是直接分割房屋、房屋作价补偿、直接分割房屋与房屋作价补偿相结合以及房屋变价分割。
法律依据：《中华人民共和国民法典》
第三百零三条 共有人约定不得分割共有的不动产或者动产，以维持共有关系的，应当按照约定，但是共有人有重大理由需要分割的，可以请求分割;没有约定或者约定不明确的，按份共有人可以随时请求分割，共同共有人在共有的基础丧失或者有重大理由需要分割时可以请求分割。
因分割造成其他共有人损害的，应当给予赔偿。
第三百零四条 共有人可以协商确定分割方式。
达不成协议，共有的不动产或者动产可以分割且不会因分割减损价值的，应当对实物予以分割;难以分割或者因分割会减损价值的，应当对折价或者拍卖、变卖取得的价款予以分割。
共有人分割所得的不动产或者动产有瑕疵的，其他共有人应当分担损失。
房产共同共有分割的法律规定房产共同共有分割的法律规定
房屋共同共有是指两个以上的所有人对于房屋都享有平等的所有权。
那么房产共同共有分割的法律规定是什么？
1、除依法律规定和当事人另有约定外，对房屋的共有关系不能终止，房屋不能分割，只有出现法律规定或当事人约定的事由，导致产生共同共有的共同关系归于消灭时，共有人才干分割共有房屋。
2、在于共同共有关系终止，包括共有人死亡、婚姻关系终止等几种情况。
1对于共同共有房产的分割，有协议的按协议分割；无协议的应对共同共有房产进行等分。
分割时，应先确定各共有人的所有权份额，使共同共有转变为按份共有，然后按按份共有的进行分割。
2鉴于房产是特定物，受不可任意分割的限制，故多采纳折价进行分割。
3无论是协议分割还是折价分割，原则上都应考虑共有人对共有房产的贡献大小，适当照顾共有人的生活、生产等。
以上就是关于房屋共有形式的相关内容，希望能对大家有帮助！
历史上总共有多少个黄国？分别都在什么地方
据《左传·昭公元年》记载，少昊的裔子(赢)昧，做了华夏部落颛顼的水官。
昧生了两个儿子，其中一个叫台骀。
台骀像他的父亲昧一样，很善于治水。
当时，汾，洮两河水涝成灾，久治不好。
颛顼派善于治水的台骀前去治理。
汾水黄国故城所在地 台骀治好汾、洮两水后，人民得以安居。
为了嘉奖台骀治理汾、洮的大功，颛顼便将汾川流域封给他作采邑。
台骀去世后，人们感怀其功德，尊他为汾水之神。
以后，台骀的后裔，在这里建立沈、姒、蓐、黄四个小邦国。
其中里面的黄国，是最杰出的一个。
所在之地汾、洮水即今山西汾水、洮水，洮水北岸、绛县西30里有地名横水(即黄水)，旁有一溪名横水，又叫黄水，是洮水的支流。
这一带是古黄国的故地。
至春秋早期，周人在这里建立的晋国强大起来，兼并这里的小邦国，黄国也被晋国所灭。
位于今河南境内的黄国 河南潢川的这个黄国我们称之为潢川之黄，位于今河南省信阳地区潢川县。
为后代所建。
最早记载这个黄国历史的当推《》。
潢川黄国位置图 我们已知道伯益是被夏启杀害的。
伯益死后，朝与伯益后裔族的斗争并没有结束。
作为伯益东夷集团的一支，黄国也一直参加了反抗夏王朝的斗争。
《竹书纪年》记载："(夏)后相(第五代国王)三年，征风夷、黄夷。
"这个黄夷，就是指的黄国。
由于黄国参加了东夷集团反抗夏王朝的斗争，所以被夏国王政权所征伐。
黄国与东夷的反复斗争从夏启开始，一直持续到夏朝第8代国王姒芬时期。
《竹书纪年》因此记载："后芬即位三年，九夷来御，曰畎夷……黄夷、白夷……风夷。
"以当时战争双方夏王朝与九夷之间的实力差距，我们可以推算这场战争之后，黄国应该是被夏王朝征服了。
潢川黄国故城 公元前16世纪，原属东夷集团的殷商部族在杰出首领成汤的领导下迅速崛起，最后消灭了夏王朝，建立起历史上强大的殷商帝国。
黄国与商族同属原东夷集团，一直受夏王朝的压迫。
因此当商族兴起、夏商鼎革时期，黄国人便立即投奔到商人一边。
中记载，许多黄国人参加了商族灭夏队伍，其中就有杰出的黄尹阿衡。
进入后，黄国成为商的小盟国，商王朝的帝王还曾到黄国巡视、占卜，如卜辞有"王寅卜……王贞：王其至于潢、霍，亡灾。
"这里的潢、是地名兼国名，潢就是黄国也就是今河南潢川地区。
公元前11世纪，周王朝取代商朝，对商朝古黄国采取承认的政策，容许其继续存在。
但西周时期黄国的历史各类经、典都没有记载，无从测知。
到两周之际，黄国才又开始出现在经、典中。
当时南方的荆蛮日益强大，不断向四周扩张势力，淮、汉流域的诸小国都面临着被吞并、消灭的威胁。
这时候迫于压力，黄国加强了与各赢国的同盟，并与周王朝在汉东的代表随国结成同盟，始终不屈服于楚国的压力，并共同抵抗楚国的威胁和侵略。
黄、随的抵制使楚国人很恼火，于是，楚国便在这一年派遣章远出使黄国，抗议、谴责黄君拒不参加沉鹿之盟的行动，同时又派大军攻打黄的盟国随。
但和随国打了两年，最后也只好与随国讲和而去。
可见当时黄、随同盟的势力颇为强大。
《春秋》记载，僖公二年(公元前658年)，黄国与同姓小邦江国一道参加齐侯主持的贯(今山东曹县南十里处)之盟会，次年又参加阳谷(今山东阳谷县)之盟，从此与中原齐、宋、郑、卫、鲁等诸侯国结成反楚同盟。
公元656年，黄国便与齐、鲁、宋、卫等同盟国一起攻打亲楚的陈国，惹恼了楚国。
楚人立即进行报复，决定灭掉黄国。
但黄国的统治者此时仍自恃与中原大国的同盟，错误地认为有齐、宋等中原大国的庇护，楚国便不敢轻易进攻自己，遂放松警惕。
这样，楚国在经过充分的准备后，便于公元前648年，以黄国不向楚王纳贡为借口，大举入侵黄国。
可怜黄国既不设防，而依恃的齐、鲁等中原盟国又坐视不救，结果，终以悲剧告终。
历史上建国达一千四百余年的古老黄国，至此被楚国灭亡。
位于今湖北境内的黄国 湖北境内的这个黄国，是近年来国内先秦楚国史的研究工作者提出的一个新发现。
楚史研究者称为“西黄”。
《左传·庄公十九年》载：巴人伐楚，率兵抗敌，但被巴人打败。
当时楚国有个传统，败军之师是不能入城的。
所以等到楚文王率师回都郢城时，元老鬻拳不许入城。
于是，楚文王只得以新败之师转而攻打黄国，结果败黄国军队于躇陵，这时，文王才得以入城。
这个被楚文王打败的黄国，就在今宜城东南汉水流域。
楚成王时，楚国逐渐强大并扩张势力，吞占汉东之地。
在约公元前7世纪中叶，这个“西黄”被楚国消灭了。
这个黄国，很可能是陆终或昆吾之后所建立的黄国。
为什么楚史研究者会认为楚文王打败的不是潢川地区的黄国，而是另一个黄国呢，我们先要确定一下此时楚国国都的郢城是在哪里，《楚史》载：“文王所做的第一件大事就是迁都于郢(今宜城楚皇城)，也许这是武王的遗命而由文王付诸实施的。
”《古代荆楚地理新探》称：“或正式都郢乃在此时(楚文王元年)，而事实的迁郢则在十年前(武王晚期，公元前703至前699年)”。
宜城是个小城，可能大家没注意，看看百度的介绍：宜城，简称宜，襄阳下辖县级市。
位于湖北省西北部、汉江中游，东接随州、枣阳，南接钟祥、荆门，西邻南漳，北抵襄阳。
也就是说，宜城离襄阳不远。
楚文王时期国都现今地宜城 再来看看潢川黄国与楚国的相对位置关系，以图为证： 知道了楚、黄的相对位置，再想想襄阳与黄国的距离，联系到楚文王在与巴国劳师远征之后后勤短缺，加上新败之师，文王此时不可能再次来个劳师远征，跑去河南打仗，要想凑个胜利的好兆头进入都城，正常情况下肯定是选个离得近，又好欺负的小国打，所以《左转》在这里记载的黄国肯定不是潢川的黄国，更不是山西汾水那里的黄国，应该是离郢都宜城不远的一个黄国。
综上所述可以得到一个结论，楚文王时期在郢都附近，也不需要有多近，至少打个胜仗跑个来回不费多大力的距离上有个黄国，也即是大概在湖北境内的江汉平原地带。
至于这个黄国的具体位置，现在还有争论，一说就在宜城附近，二说在现在的武昌一带，笔者倾向于宜城一说，毕竟武昌离襄阳也不近啊，加上当时交通不方便，更何况楚文王当时肯定也是急着回家，不会跑去武昌打仗，所以湖北的黄国应该在现今宜城附近。
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流鬼国的具体位置在哪里？总共有几种说法
第一种意见是“流鬼”位于鄂霍次克海西部地区。
此说可以追溯到年间编修的《皇清职贡图》。
在描述“鄂伦绰”时，认为其等同于“流鬼”，分布区域为“宁古塔之东北海岛一带”。
新中国成立后也有学者提出类似的意见。
张松从民族学的角度出发，指出“流鬼”即今天的尼夫赫人，断定“流鬼是在尚塔尔群岛及附近鄂霍次克海沿岸一带”。
《唐代黑水靺鞨地区思慕诸部地望新考》依据对文献的理解，认为“流鬼”位于今俄罗斯哈巴罗夫斯克边疆区中部阿姆贡河至乌第河一带，直鞑靼海峡之北，环鄂霍次克海西部。
第二种意见是“流鬼”位于堪察加半岛。
年间，《朔方备乘》首次提出这一观点。
“《唐书》明言流鬼国三面阻海，则一面通陆可知。
库页岛在海中，四面阻海，与流鬼不得为一地。
考库页岛东北隔海为俄罗斯国之甘查甲部，亦曰堪察加，亦曰冈扎德加。
其地东南西三面皆阻海，惟北地与疴哥德部相连，其为古流鬼部无疑。
”何秋涛断定“流鬼”位于堪察加半岛，是根据堪察加半岛的地理环境而加以推论。
何秋涛的考证多为后世学者所宗。
丁谦考证《新唐书》时：“以传中所述地形核之，必在俄属冈扎加境无疑。
”曹廷杰《东北边防辑要》、石荣嶂的《库页岛志略》也以何秋涛的考证为本。
民国时期，外国史家也纷纷注目于流鬼，不过与中国学者不同，他们使用的手段更为多元化。
如德国学者司特莱利用民族志，从人类学的角度对原始史料中的记载加以印证。
“兹以著名学者司特莱(steller)百余年前所著之《堪察加志》(Beschrei bung von dem Lande Kamtschatka，1774)比较之。
”日本学者则从学的角度出发加以论证。
和田清博士以来，佐藤达夫、天野哲也从考古学的观点出发，发表了流鬼之国为堪察加半岛说。
新中国成立后，堪察加半岛说被大多数学者所认可。
具有代表性观点，如《贝加尔湖以东地区的历史真相》：“根据这个地理位置，‘流鬼’无疑是指今天堪察加半岛一带的居民。
”《黑龙江古代民族史纲》：“按其(流鬼)三面阻海的地理环境和去京师万七千里，其地应在堪察加半岛。
”《东北民族史略》：“在靺鞨族以北的地方还有流鬼族，大致分布在堪察加半岛上。
”孙进己更进一步指出：“流鬼部当为今居住于堪察加半岛之科里亚克人和伊捷尔缅人。
” 除了延续以往观点之外，新中国成立后的学者还在原有的考证基础之上寻找出一些新的证据。
周维衍《唐代的“流鬼”和“窟说”》以《通典》中载有“流鬼，在北海之北”的记载，认为“北海”指的是鄂霍次克海。
又以黑水靺鞨的中心区域在今天的伯力(哈巴罗夫斯克)为依据，认为“流鬼”就是位于堪察加半岛上。
《隋唐时期的俄罗斯远东地区》则从人类学的角度，通过比较“流鬼”北部夜叉国的习俗与爱斯基摩人的风俗，论证“流鬼”确实位于堪察加半岛上。
《唐代库页岛至堪察加半岛的海上航线》则从鄂霍次克海洋流的角度出发，“推定为今堪察加半岛西岸一带”。
第三种意见是“流鬼”位于库页岛。
此说所出，由来已久。
《朔方备乘》在考证之初就指出以往存在着这种说法，“或曰??疑即今库页岛也”。
而近代学者最早倡言此说的则是日本学者白鸟库吉。
在《唐时代の桦太岛に就ぃて》(《历史地理》 第9 卷，第5 号，1907 年)中，白鸟库吉认为“北海”是指贝加尔湖，“少海”即鞑靼海峡，从而认定“流鬼”位于库页岛的北部。
并从人类学和民族志的角度，讨论“流鬼”风俗与阿伊努人之间的相似性;还从语言学的角度，论证“流鬼”为阿伊努人的音译。
这一意见也得到了大批学者的拥护。
日本学界中，池内宏在讨论“唐代铁利的住地”时就以白鸟库吉的观点为论据，推断窟说部所在位置。
和田清博士最初也同意白鸟说，但后来改取堪察加说。
”而此说最有力的支持者莫过于菊池俊彦。
“基于至今为止的考古学研究成果，认为流鬼的住地当在萨哈林(桦太)而非堪察加半岛。
”国内也有学者支持此说。
《〈中国历史地图集〉东北地区资料汇篇》就写道：“流鬼为今库页岛。
不认同这一种说法的依据是：库页岛北部和黑龙江入海口相距很近，如今叫鞑靼海峡，其最狭处只有7.5km，且有两个多月的冰封期，对于懂得航行的东夷人来说到达库页岛是很容易的事情。
因此库页岛上居住的是靺鞨人没有什么疑问。
流鬼国按《通典》上记载，“三面皆阻海，北至夜叉国。
”这个地理位置是堪察加半岛。
“依海岛散居”其海岛或许为千岛群岛或者是阿留申群岛。
由此可见流鬼居住地为堪察加半岛及其周边岛屿。
第四种意见是“流鬼”位于阿留申群岛。
此说晚出，也缺乏其他学者附和，仅有傅朗云力倡此说。
在《东北亚土著民族源流考》中，傅朗云认为：“‘流鬼’是‘阿留申’之讹??根据北太平洋洋流、季风规律，必须借秋风秋水‘乘海’西来，第二年春夏之交向东放舟回国。
”此后《东北亚初探》(《东北师大学报》1991 年第4 期)、《关于古代东北亚丝绸之路的探索》(《北方论丛》1995年第4 期)等文章仍坚持这一观点。
不过此说仅根据“流鬼”与“阿留申”语音相似作为立脚点加以阐发，缺乏其他证据支持，故暂且聊备一说。
第五种意见是“流鬼”位于阿拉斯加半岛。
这一说法是傅朗云在修正阿留申群岛说的基础上提出来的。
在《东北亚丝绸之路历史纲要》一书中，傅朗云专列《通往流鬼的丝绸之路》一节详加考证。
首先从人类学的角度否定了堪察加半岛说，认为堪察加半岛上的楚科奇人的习惯与《通典》的记载截然不同，反而“同《通典》所载驱度寐人极相似”。
此后列举了两条理由佐证自己的观点。
一条以人类学的材料，指出“北太平洋沿岸土著民族中数阿留申人的造船技术最高明，划船技术也最好”。
另一条则以黑水靺鞨的地理位置加以推算。
“莫曳皆即莫设，笔者根据民间传说认定在北海道。
”以此为基点，通过考证北太平洋的洋流，“据张晓光请北京有关专家测算，自阿拉斯加海滨顺航至宗谷海峡海流西达大陆15 日的航程恰好是12 000 唐里，与史书所载里距、行程大致相合，故将《通典》《唐书》所载流鬼国的地理位置订在今天的阿拉斯加半岛某地。
” 随机文章坚持不说谎公孙圣被吴王杀死隋唐美男子瓦岗寨英雄罗成马陷淤泥河秦始皇的亲生父亲是谁?死亡率最高的极限洞穴潜水，美国洞穴一年死25人英军发现12个英国不明飞行物，国防部认为是孔明灯迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
