福人葬福地人死地开花什么预兆 好还是不好
而在风水中福人葬福地人死地开花什么预兆？ 福人葬福地人死地开花什么预兆 福人葬福
【千问解读】
而在风水中福人葬福地人死地开花什么预兆？
福人葬福地人死地开花指的是有福气的人死后葬在哪里都是福地，而下葬之后坟上开花则是好预兆。
相传有位风水大师找到了一块绝佳宝地，但能葬在此处的只能是极有福气之人，因此这位风水大师就找到自己的好友，当朝宰相寻找一个有福德之人，埋葬到这个风水宝地。
老宰相听了这个事情后，谎称生病在家，于是当朝官员纷纷过来看望，但是有福德之人非常少。
直到一个非常小的官员来看望宰相，当场就被风水大师说是有福的之人。
但是这个官员却说自己无钱卖风水宝地，再三拒绝。
于是回到家乡把老父亲非常普通的把父亲下葬了，当时出现了福人葬福地人死地开花的异象，由于官员对风水并不了解，并没有当一回事。
而等到风水大师经过这名官员的老家的时候，前往这名官员的祖坟一看，竟然发现官员的父亲正好葬在风水大师点的风水宝穴之中。
风水大师连连感叹，福人自会居福地也，有福德的人，老天自然会庇佑。
坟地长出大树
在农村，坟地里树木也不少见，如果有一颗很旺盛的树，枝叶繁茂，则预示后人能受到祖先的庇佑。
这种风水气场能为后人带来财源，也能让后辈人丁兴旺，是富贵有余的象征，但是切忌不可是属阴的树木，例如槐树，桃树等。
祖坟的坟地挖出生物（蛇）
蛇形，是龙的前身，墓穴中有蛇的出现则预示着这块墓地有所生机，从另一个角度理解也可称之为“龙气”，从风水学的角度来说,坟中有蛇，说明后代子孙旺盛。
坟墓上有蛇是吉兆，蛇是有灵的，它们居住的地方，风水肯定不错，一般住在墓穴里，如果是一窝,则这家人有福气，不能惊动它们，蛇是发财的预兆，在风水上蛇叫做钱串子。
雨水浇墓后人富贵，雨水浇坑后人必穷
下葬时下雨是吉利的象征，民间也有句话，来形容下葬时下雨吉利的说法，叫雨淋墓辈辈富，意思也就是说，下葬时下雨是老天也给天东西，所以子孙后代会发家致富。
骊山到底是福地是祸源？秦始皇嬴政又为什么钟情于骊山
西周末年的周幽王与爱妾褒姒曾在这里演出了一场兴起烽火戏诸侯的古代惨剧，从而葬送了西周王朝。
秦始皇嬴政建陵于此，也造就了二世而亡的悲剧。
骊山到底是福地是祸源？秦始皇嬴政又为什么钟情于骊山，建陵于此呢？从中国历史的传统风水之说看，骊山绝对是一块福荫之地。
古人把墓地的选择看做一件造福于子孙后代的大事，尤其是秦始皇嬴政这个企图传之于万世的封建皇帝自然对墓地的位置更加重视。
《水经注》载：“秦始皇嬴政大兴厚葬，营建冢圹于丽戎之山，一名蓝田。
其阴多金，其阳多玉，始皇贪其美名因而葬焉。
”骊山之南的蓝田玉着称于世，现代地质队曾在骊山北麓开凿金矿。
从视死如视生的传统观念分析，秦始皇嬴政死后还想把这里的金和玉占为己有。
此外，秦始皇嬴政陵园南依骊山，北临渭水，其东侧还有一道人工改造的鱼池水。
按《水经注》的记载：“水出骊山东北，本导源北流，后秦始皇嬴政葬于山北，水过而曲行，东注北转，始皇造陵取土，其地于深，水积成池，谓之鱼池也……池水西北流途经始皇冢北。
”而《两京道里记》载：“始皇陵南有尖峰，名曰望峰，言筑陵者望此为准。
”根据勘察，秦始皇嬴政陵封土中心顶端以及外城垣的南北两门与其南边的骊山最高峰望峰南北相对在一条直线上。
而每一道峰脊似一个花瓣，秦陵就在花蕊位置。
民间称始皇陵为“莲花穴”就是这个道理。
由此不难发现秦始皇嬴政陵的风水特点是，南面背山，东西两侧和北面形成三面环水之势。
如此一块风水宝地，也就不难解释为何秦始皇嬴政会选中骊山为自己营造身后帝国了。
可以说秦代依山环水的造陵观念对后代建陵也产生了深远的影响。
西汉帝陵如高祖长陵、文帝霸陵、景帝阳陵、武帝茂陵等就是仿效秦始皇嬴政陵依山环水的风水思想选择的。
以后历代陵墓基本上继承了依山环水的建陵思想。
历史奇怪事件是怎么回事？一代奸雄曹操为什么置头号大功臣于死地?
对于曹魏头号大功臣荀彧之死，一直是个让人难以理解的神秘事件。
网络上正统的看法多肯定他是因反对曹操自立为公加九锡，也就是反对曹操篡汉而被迫自杀的。
这种观点褒誉荀彧是有理想的人，也就是属于杀身成仁的英烈了。
不过这个观点很可疑。
荀彧不可能属于反对曹操篡汉的人物，更不可能是的殉葬者。
理由主要有下面三点： 一，荀彧是成帝业的主要策划者荀彧一生为曹操制定过无数重要谋略，其中不少明显地为曹操建帝王之业服务，荀彧自己也直接了当的表明此点。
下面的例子就很清楚，兴元二年荀彧劝曹操建立自己的根据地时，他说：“昔高祖保关中，光武据河内，皆。
”建安元年劝曹操迎时说：“昔高祖东伐，为义帝缟素，而天下归心。
”在劝曹操建立各种制度时，以舜、及光武帝为例说明其重要性。
再三以开国帝王为榜样说服曹操，以义帝比喻汉献帝，其含意是很清楚的。
荀彧没有以的尊王攘夷霸主之业来劝说曹操，更不是用的王道，而是地以辅佐开国之君的架势在为曹操服务。
否则他是不会的以开国帝王来激励曹操的。
像荀彧这样具有极高智慧的大谋士，是不会再三用词不当而造成误会的。
只能说从一开始荀彧就是以助曹操一统天下成帝业为己任。
二，荀彧从没有真正为汉献帝服务曹操迎来汉献帝后，荀彧就任的侍中兼尚书令，也就是任献帝的亲近的高级顾问，并管理奏章诏书等，担任着类似于秘书长的职务。
这当然是按曹操意思任命的。
曹操常年在外征战，留荀彧在京城为他控制皇帝。
荀彧也确实不辱使命，献帝只能是听话的傀儡，曹操可以放心在外打仗。
在荀彧任此职的十七年中，没有他为献帝的利益出谋划策的任何记录，未见他为献帝作任何好事(除了建议曹操迎献帝来当工具之外)，只有他不断为曹操出各种极高明策略的记载。
一生如此，而在最后殉难，太不合逻辑了。
如荀彧有为服务之心，虽然不可能使避免灭亡，但是，改善献帝的处境，以荀彧之高明，使献帝生活的点，稍有点安全感，在位时间稍长一点，可能性还不能说绝对没有。
三，东汉灭亡没有殉难烈士在之乱后，汉朝实际上已经是。
文臣武将都有各自的“主公”，有不少人是绝对忠于自己的“主公”的，早把皇帝忘在脑后了。
例如，的谋士、都被看作忠烈之士，为尽忠。
审配更是在临刑刑前大呼，我主在北方，要面朝北方去死。
在他心中确实把袁绍的猪狗般的儿子当自己的主子，而完全没有南边的汉朝皇帝。
在董卓之乱后，找不到一个真正为汉殉难的烈士，在这样大环境中，突然冒出荀彧这么一个杀身成仁的英雄，实在是不合常理。
根据以上几点，真是无法以有理想、品德高尚等词汇来描述荀彧之死。
但是，当董昭向荀彧谈及准备进爵曹操为公及加九锡时，荀彧的确表示不同意，而且，从时间上看也确实和他的死有某种因果关系，荀彧死后第二年，曹操就为魏公加九锡。
和以上所讲似有矛盾。
究竟荀彧死因是什么?前面已经讲了，荀彧一生就是为曹操一统天下成帝业而殚精绝虑沤心沥血，怎么在曹操要跨出关键一步时却不赞成呢?很可能不是原则上反对，而是策略上有不同意见。
这个不同意之处可能有二：一是一统大业尚未完成，南边还有、、等。
在荀彧看来，可能改朝换代的时机尚未到。
曹操自己也可能是这样看，他并未在生前当皇帝。
二是加九锡是在篡汉前玩过的把戏，王莽的名誉极差。
很可能在荀彧的观念中，要成帝王大业是不应该学王莽，而应以一种看似更高明的手法。
本来，这样的分歧倒不一定会成为死罪，但是，由于曹操的疑心极大，越老越重，任何和他意见不一致都会引发他高度怀疑。
另一方面曹操也可能以为当时有必要、也有可能进一步加重自己的权威和地位。
这样，荀彧就很难活下去了。
据《》中裴注引《彧别传》中说，荀彧想借他犒劳军队的机会和曹操面谈，但被曹操“揖而遣之”，拒绝了。
荀彧想谈什么?不知道，有可能和加九锡等事有关。
曹操拒绝和他谈，说明曹操已经有了置这个头号大功臣于死地的决心了。
虽然荀彧曾被他誉为自己的，结为，断言“天下之定，(荀)彧之功也”，曹操也不会手软。
能力越强，功劳越大，威望越高，像曹操种人一旦起疑，处理起来只会更狠。
荀彧实际上是死于曹操的多疑和冷血。
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