婺学巨擘唐仲友：经制之学的创立者与学术坚守者
他以经制之学为核心，创
【千问解读】
他以经制之学为核心，创立说斋学派，与吕祖谦、陈亮并称“婺学三大创始人”，在理学林立的南宋学界。
其生平经历、学术贡献及政治风波，共同构成了南宋文化史的重要篇章。
一、家学渊源与仕途沉浮 唐仲友出身仕宦之家，其父封为南宋侍御史，以直言清廉著称。
在父亲的影响下，唐仲友自幼，与兄弟唐仲温、唐仲义“日相师授”，奠定了深厚的学术根基。
绍兴二十一年（1151年），他以第十名及第，后中博学宏词科，步入仕途。
历任建康府、秘书省正字、著作郎、信州知州等职，以善政著称。
在地方治理中，唐仲友展现出卓越的行政能力。
淳熙七年（1180年），他移知台州，兴修学校、修建中津桥、赈济灾荒，推动当地教育与社会发展。
然而，其仕途因与的冲突而中断。
淳熙九年（1182年），朱熹弹劾唐仲友“违法使用公使钱、私通官妓、私造楮币”等八项罪名，虽经同乡宰相周旋，唐仲友仍被罢职奉祠。
这场风波不仅改变了他的政治命运，也使其学术思想与朱熹理学形成鲜明对立。
二、学术贡献：经制之学的创立与传播 唐仲友的学术思想以“经制之学”为核心，主张“不专主一说，不苟同一人”，对诸家学说“合者取之，疑者阙之”。
其学说强调“经世致用”，注重对典章制度、礼乐刑政的研究，反对空谈心性。
他提出“传道始于至诚力学”，认为“自古直道之行，本于正心诚意”，强调“诚”的地位与作用。
在学术著作方面，唐仲友著述颇丰，现存《六经解》《帝王经世图谱》《诸史精义》等，涵盖经学、史学、礼制等多个领域。
他晚年隐居讲学，创立说斋学派，弟子包括傅寅、吴蔡、叶秀发等。
全祖望在《宋元学案》中评价其学：“乾道之际，婺学最盛，东莱（吕祖谦）兄弟以性命之学起，同甫（陈亮）以事功之学起，而说斋则为经制之学。
”说斋学派与朱熹理学、陆九渊心学形成鼎立之势，推动了南宋学术的多元化发展。
三、刻书活动与文化传承 唐仲友在台州任上积极推动刻书事业，所刻之书包括《扬子法言》《中说》《集》《后典丽赋》等。
其中，《荀子》二十卷本为现存最早版本之一，版式严谨，内容精审，对后世文献整理与研究具有重要价值。
他的刻书活动不仅促进了学术传播，也推动了地方文化的发展。
四、政治风波与历史评价 唐仲友与朱熹的冲突是南宋学术史上的重大事件。
朱熹六次弹劾唐仲友，指控其贪污腐败、纵容亲属、蓄养亡命等罪行。
尽管部分指控可能存在学术派系斗争的背景，但唐仲友的仕途因此终结。
后世对这一事件的评价存在争议：一方认为朱熹弹劾属实，唐仲友确有失德行为；另一方则认为，朱熹出于学派分歧而刻意打压唐仲友。
抛开政治风波，唐仲友的学术贡献与文化成就仍得到广泛认可。
他创立的说斋学派在南宋理学发展中占据重要地位，其经制之学对后世学者产生了深远影响。
学者张作楠辑录其遗文，编成《金华遗书》，使唐仲友的学术思想得以传承。
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秦国丞相吕不韦：从商界巨擘到秦国丞相的传奇人生
他的生平充满了传奇色彩，为后世留下了诸多值得深思的示。
吕不韦的早年生涯 吕不韦，，，名不韦，出生于战国末年的濮阳（今河南省安阳市滑县），也有说法认为他出生于阳翟（今河南禹州）。
作为的二十三世孙，吕不韦自幼便展现出的商业头脑。
他早年往来于各地，通过贱买贵卖的策略，迅速积累了巨额财富，成为富甲一方的大商人。
从商人到政治家的转变 吕不韦的成功并不仅限于商界。
在邯郸经商期间，他结识了秦国公子子楚（即后来的秦庄襄王）。
吕不韦敏锐地察觉到子楚的潜在价值，决定倾尽所有助其登上秦国王位。
他不仅为子楚提供了大量的经济支持，还献上了自己的爱妾，赵姬后来生下了秦王。
庄襄王元年（前249年），吕不韦因功被拜为秦国丞相，封为文信侯，食邑河南洛阳十万户。
政治生涯的辉煌与贡献 登上相位后，吕不韦并未满足于现状。
他模仿，广招天下志士，食客多达三千人。
在他的主持下，食客们将自己所学所闻著写成书，汇集而成《》。
这部著作内容涵盖哲学、史学、政治、道德、天文、地理、农业等多个领域，是战国秦汉之际颇有影响和代表性的著作。
它不仅总结了古往今来的历史教训和经验，还为秦国的统一提供了完整的统治理论和依据。
在政治上，吕不韦主张建立统一的，结束分裂割据的局面。
他推行改革，加强中央集权，促进经济发展，扩大秦国领土，为秦奠定了基础。
同时，他也注重文化建设，建立图书馆，收集珍贵文献，为后世留下了宝贵的文化遗产。
吕不韦的成功之道 吕不韦能从商人做到秦国丞相，并非偶然。
他具备敏锐的商业洞察力，能迅速捕捉市场机会，并通过诚信经营和创新策略赢得了客户和合作伙伴的信任。
同时，他也十分关心天下大事，为将来的从政之路做必要的准备。
这种对时局的敏锐把握和灵活应变的能力，使他在商业和政治之间游刃有余。
此外，吕不韦还具备卓越的政治才能和远见卓识。
他看到了历史发展的趋势，积极主张结束分裂、谋求统一。
他推行的政策和改革都旨在加强秦国的实力，为秦的统一大业作出重要贡献。
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从矮脚的病夫到东亚巨擘：解析日本崛起的故事
大家知道，九州这个地方啊，所谓穷山恶水出刁民，向来以出产不把命当命的生物而在日本闻名。
他们既不把自己的命当命，也不把别人的命当命。
表现在具体事情上，就是打起仗来又勇敢又野蛮。
二战中制造出南京大屠杀惨剧的，就是来自九州的师团。
那场农民起义当然非常厉害，江户的德川家是花了也搞不定，最后是请了荷兰人开了几炮才平定。
大和民族是善于总结的民族，于是开始对参与起义的农民倒查三代，发现有一个共同点：都是天主教徒。
天主教徒闯祸，责任当然算在天主教头上，日本本土是不出产天主教这个东西的，天主教一定是随着洋人的船一起来的，日本农民本来都老实得很，名字没有，鞋子也没有，吃饭连菜都可以没有，就这么老实的人，天主教一来居然敢拿着锄头把子和武士刀比划了，所以洋人的东西看来大大的不好，所以洋人的东西统统的不要。
怎么才能不要呢?那就既不许老百姓出去，也不许洋鬼子进来，那就可以了。
不过要有例外，一个是中国，那个是老大哥、羡慕嫉妒恨对象，所以可以和中国人交流交流，以便偷师，另外一个是荷兰，荷兰朋友很够意思，我们镇压农民起义他帮我们打炮，荷兰人可以来做做买卖。
当时的中国已经是一个高度中央集权的国家了，中央集权就意味着天高远，所以后来清政府虽然也闭关锁国迁界禁海，但是福建广东广西偷渡那是屡禁不绝，东南沿海对于海禁执行地也不很严格。
但是日本不一样，日本当时还是一个典型的封建国家，各藩都是自治的，而因为都害怕再发生天主教徒起义，各藩对于海禁那是执行得相当严格。
真可以说是未经许可片板不许下海。
事情正在起变化。
说这句话是在1840年。
曾经用一个边防军就能胖揍日本一顿的中国，被英国人用几艘船几千人打得满地找牙了。
惊诧之余，日本人赶紧找来了当时汉字文化圈的热门新书——《海国图志》来看。
这本书在中国犹如一块石头沉入海里，但在日本却成了超人气畅销书籍。
几乎所有识字的人都看了一遍又一遍(日本识字的人真的不算太多)。
不要管他识字的人多不多，看完这本书，日本人明白了，虽然我们优雅，我们有文化，但是我们已经不行了，别说我们不行，连隔壁比我们行得多的中国也已经不行了。
有趣的是，海国图志里面的一些地理名词，直到现在还在被日本人沿用，比如把美国叫做米国，把德国叫做独国等等。
1852年，有消息传到荷兰人耳朵里说美国人明年要来日本了。
荷兰人马上把这个消息告诉了幕府。
既然知道自己不行了，美国人又马上就要来，于是幕府的老中们就开始开会商量对策。
老中相当于中国的内阁，军机处，有一个首席老中，就相当于内阁首辅。
当年的首席老中，叫阿部正宏，时年26岁。
26岁放在中国连个县长都当不了，在日本居然能做首席老中，这不是说阿部正宏老师有特殊的当官技巧，而是说明当时的日本社会出了问题：人才极度匮乏，社会形制僵化。
26岁的内阁首辅是做不出正确的决策的，果然，阿部正宏大人的结论是：修炮台。
大家一听，哎哟，您这不靠谱啊，人家船是活的炮台是死的，你横不能绕着日本修一圈吧，阿部老师憨厚地笑了笑，说了句的话：啊不，就是要绕着修一圈。
我相当时与会的老中们都觉得这脑洞开得有点大啊，于是大家纷纷反对，连在一边看热闹的荷兰都看不下去了，荷兰人给阿部老师提了两个方案，第一个是建立海军，当然建立海军要买船，买船自然就只能买他荷兰人的船。
第二个其实荷兰人更想要：索性实行开放政策，打开日本国门迎接世界的变革。
这怎么行，虽说两百多年前你们替我们打过几炮，但不代表我们就真的觉得你们很靠谱，更何况首席老中阿部正宏大人才26岁，他做出了一个惊人的决定：无为而治。
翻译过来就是：敌不动，我不动，敌动，我还是不动。
你不动，美国人照样动。
于是，1853年的6月3日，江户，也就是现在的东京海面上，出现了由美国海军准将佩里率领的四艘蒸汽船。
日本人称他们为：黑船。
1853年6月3日，黑船来航事件，成为了日本进入现代的标志。
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