战败后，她被百般凌辱，称霸一时的美女女帝王被游街示众
他在位期间对外击败
【千问解读】
他在位期间对外击败了，对内创造了所谓的“”。
据说贞观六年(公元632年)全国只有390名死刑犯。
唐太宗把他们全部释放回家与家人诀别，条件是第二年必须回来受死。
没想到第二年这些人居然真的一个不少的回来找死了。
于是唐太宗就把他们全部赦免了。
这个故事见于正史，真实性似乎不容怀疑。
可是不知道什么道理，这种近乎完美的儒家以道德治国的政治典范却再也没有出现过。
即使是唐太宗本人也没有把这个良好的纪录保持下来。
唐太宗死后不到四年在浙江发生了一场大规模的农民起义，领导这次起义的是一个名叫的女子。
陈硕真这个名字也有写作陈硕贞的。
她是睦州青溪(今浙江淳安)人。
原本的职业或许是当地的巫女，道姑一类。
据说她在起义前为了扩大影响，曾经自称马上要羽化登仙，与自己的乡邻诀别，准备隐居一段日子后再以“神仙”的面目出现。
不过她的运气不太好，刚刚躲起来没多久就被人告发，被官府抓了起来。
然而奇迹就在这时出现了。
本来，陈硕真的这种江湖骗术，又有苦主告发，属于一类，免不了要蹲大牢的。
可是根据史书记载，官府居然以问不出口供，证据不足将其立即释放了。
这就很让人怀疑她到底用了什么手段才得以脱逃。
一种情况当然是她碰上了一个青天大老爷。
可是从不久后她起兵群众纷纷响应来看，当地官员决不会是什么明镜高悬的人物。
陈硕真被释放后，她的姻亲立即到处宣传陈硕真已经从成仙从天界重回人间，现在法力无边，变化莫测，能够驱使鬼神，并显示种种神迹。
这番宣传非常有效，陈硕真周围很快就聚集起了一大批信徒。
本来，利用迷信来鼓动群众起事并不是陈硕真的首创。
汉末的领袖就利用“太平道”来组织群众。
所谓的种种“神迹”，多半是骗术加魔术。
不知道陈硕真用了什么办法，从后来连官军也认为她的确有神力的情况来看，她用的方法一定非常成功，让敌人都坚信不疑。
大概美女的说服力总比臭男人要强得多吧。
总之，陈硕真虽然不是第一个以传教起家的农民起义领袖，却是第一个造反的女。
这一点对后世的影响很大。
后世的唐赛儿，王聪儿，王囊仙，林黑儿等都是以这种方式起家的。
陈硕真的影响传播的很快，不久方圆百里之内的百赶来向她顶礼膜拜。
于是陈硕真认为时机已经成熟，永徽四年(公元653年)十月初，陈硕真正式起兵。
她起兵后立即建立政府组织，自称为“文佳”。
接着，陈硕真以区区两千人马就攻陷睦州首府及所属诸县，顿时震动朝野。
睦州各地的百姓群起响应，起义军很快发展到数万人。
于是陈硕真乘胜进攻安徽。
城池防守严密，陈硕真虽然聚集了几万人，但大多是没有受过军事训练的乌合之众，又没有攻城器械，所以久攻不下。
这时起义的消息终于传到长安，命令扬州刺史房仁裕率兵围剿。
不过这时起义的主战场已经不在安徽而转到了今天的浙江金华。
原来陈硕真占领睦州后就命令大将童文宝领兵四千奔袭金华。
不料金华也是一块难啃的骨头.当时的刺史是崔义玄， 他在当时也是个人物。
曾先投奔李密，未受重用，改投李渊。
史书上说李渊多次采纳他的计策，算得是个身经百战的智将。
他接到童文宝前来的警报，立刻集合部将准备发兵抵抗。
不料手下诸将慑于陈硕真的声威，纷纷劝说他放弃抵抗，说：“陈硕真是真的有神灵护体，敢与之对抗的一定会被灭族。
”谁也不敢出兵。
这时，崔义玄手下的考勤参谋(司功参军)崔玄籍说： “顺天心合民意的起兵，有时尚且不能成功，陈硕真不过是个有点法术的女人，一定坚持不了很久。
” 崔义玄闻言大喜，立刻任命崔玄籍为先锋，自己亲自统帅大军抵抗童文宝。
陈硕真听说金华战局不利，就率领主力增援童文宝。
双方主力在桐庐县东二十五公里相遇，陷入了僵持状态，古代作战最讲究的就是士气。
士气高昂的一方往往能够轻易击败士气低落的一方。
陈硕真的大多数部队虽然是乌合之众，但是由于大家对陈硕真的“神力”，所以虽然没有受过军事训练，但是士气高昂，打仗不怕死。
而政府军中的大多数人也相信陈硕真有“神力”所以装备虽然精良却士气低落。
此消彼长之下，自然打成一个平手。
可是老天好像不太愿意帮陈硕真的忙，相持几天之后，忽然有一颗陨星坠落在陈硕真的大营中。
崔义玄不愧是智将，立刻大造舆论说这就是陈硕真的将星陨落，陈硕真必定灭亡。
崔义玄统帅的政府军军心顿时大振。
而起义军方面显然没有把这颗陨星当作吉兆。
在随后的决战中，起义军崩溃，数千人被杀，数万人投降。
陈硕真撤往睦州。
崔义玄乘胜追击。
追到睦州时正好房仁裕的大军也赶到了。
于是陈硕真被前后夹击，苦战之后，。
最终陈硕真战败被俘，抓住她之后将领命令将她的衣衫褪去，放在囚车里面游街示众。
一连三天三夜不给陈硕真任何水和食物。
可以说对她是百般凌辱，最终这位称霸一时的美女女皇帝在痛苦之中离开了人世! 随机文章孙尚香不孕？结婚三年没有子嗣这问题刘备也很苦恼细数中国各地真龙现身事件，4米白龙吓晕专家神秘消失战斧式巡航导弹的研发过程，最初精度30米险些夭折揭秘超人类主义宣言真相，致力于通过科学强化人类人体（成神计划）揭秘末日景象般的风暴云，从大海袭来的澳洲风暴云就像恶魔降临迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
学水利水电后悔死了？就业前景如何？哪个学校最好？
那么水利水电专业的就业前景如何呢？哪个学校的水利水电专业最好？一起来看看吧！总之，水利水电专业被劝退的原因很多，但本篇觉得它的就业前景也没网上说的那么差，喜欢的话也不是不能报考。
文末附有该专业排名前二十的大学名单，供喜欢这个专业的同学参考。
一、学水利水电后悔死了？其实学任何专业都有后悔的同学，所以大家在看到这个话题的时候不必觉得水利水电这个专业就完全不值得报考了，多了解专业是什么，就业前景如何，再去看大家为什么吐槽它更靠谱一些。
关于该专业的吐槽点，概括起来有两点。
1.辛苦水利工程对国民经济发展很重要，很多项目大家都听过，比如四川的都江堰。
水利水电工程专业学的主要是水利建设和管理方面的内容。
从往届学长学姐的分享来看，该专业毕业后大部分时间会在工地上。
由于修建水利工程的地方一般都比较偏远，所以就业环境都会很艰苦。
不仅如此，干水利相关的工作会经常跟着项目跑，常常三五年就重新换地方，背井离乡，不太稳定。
2.工资不太高如果只是就业条件艰苦，为了高工资也能拼一拼，只可惜这个专业的平均薪资并不太高。
一般本科毕业拿到手的工资大多是4000-5000元，与其工作强度不太匹配。
提高学历或者积累一定工作经验后，薪水会有所提升，但拿到高薪不太容易。
以上便是水利水电工程专业后悔的主要原因，希望大家不要因此就被劝退。
因为在小编看来，该专业的发展前景还不错，至少行业前景很广阔。
二、水利水电就业前景如何？对国家发展来说，水资源的优化配置十分重要，对水利水电人才的需求量很大。
尤其我国正处在新一轮的水电开发过程中，相关人才比较紧缺，毕业找工作并不难。
概括来看，该专业的就业前景有以下五个方向，大家可以结合个人能力做选择：（1）投资单位：一般是国有企业，如华能、华电等企业。
它们通常是水电工程的投资单位，待遇比较好。
进入这些企业后，大家一般要做的是和工程部门、施工单位等对接，平时出差会比较多。
（2）设计单位：设计院工作环境比工地强一些，至少不是每天风吹日晒。
但设计院加班很多，工作强度很高。
比较好的设计院有中国水利工程顾问集团下属的八大设计院。
不过，这些设计院对学历要求高，至少要是研究生学历。
（3）监理单位：基本都是跟着工程走，在一线驻场，主要从事管理、现场指导方面的工作。
（4）施工单位：该专业最主要的就业单位之一，如各种水电工程局。
在这些单位就业的好处在于可以迅速积累大量的实践经验，更容易跳槽去更好的企业。
但缺点是，就业条件艰苦，工作压力也很大。
（5）高校：可不断提升学历，进入高校当水利水电专业的教师。
该岗位对学历要求非常高，博士学位最佳。
三、水利水电哪个学校最好？水利水电工程专业实力强劲的大学有很多，以下为2024年排名前20的大学名单。
永徽之后：唐高宗时代的权力更迭与治世余韵
从永徽六年（655年）册立为后到显庆四年（659年）集团覆灭，这段历史见证了皇权与相权的激烈博弈，也标志着唐代政治生态的深刻转变。
一、永徽余晖：背后的制度惯性 永徽之治（649-655年）的繁荣源于对贞观制度的延续。
即位之初，沿袭 三日一朝 改为 一日一朝 的勤政传统，修订《永徽律》并编纂《唐律疏议》，将法律条文与司法解释。
这种制度惯性使在人口、经济、军事领域持续突破：全国户数从贞观年间不足三百万户增至380万户，疆域东至朝鲜半岛、西抵里海、南达越南横山、北逾贝加尔湖，形成 九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒 的盛况。
但盛世表象下暗藏危机。
高宗虽延续政策，却在永徽四年（653年）设立常平署调控物价，暗示中央财政对地方经济的干预增强。
这种集权倾向与的政治特权形成矛盾，为后续权力斗争埋下伏笔。
二、显庆风云：皇权对相权的全面反制 永徽六年（655年）的 废王立武 事件成为权力格局转折点。
高宗在武则天支持下，突破长孙无忌、褚遂良等元老重臣的阻挠，改立武则天为后。
此举不仅是后宫争宠的结局，更是皇权对相权的宣战——当褚遂良以 的极式谏阻时，李治已决心打破 贞观遗风 下文官集团对皇权的掣肘。
显庆四年（659年）的 长孙无忌案 将这场博弈推向高潮。
许敬宗诬告长孙无忌谋反，高宗未予审讯即将其流放黔州，旋即赐死。
这场清洗不仅铲除关陇集团核心，更通过修订《姓氏录》打破自以来的，使 五姓七望 等世家大族失去政治特权。
武则天之兄武元庆、武元爽借此机会跻身政坛，标志势力正式登上历史舞台。
三、龙朔改制：中枢权力的结构性重组 权力清洗后，高宗启动 龙朔改制 （661-663年），对中枢机构进行根本性调整：废除二十四司，改设六官（司礼、司戎、司农、司徒、司空、司寇），试图构建皇权直接掌控的行政体系；同时提升地位，使文人学士获得参与机要的机会。
这种改革虽因操作复杂而半途而废，却暴露出高宗打破制、建立绝对皇权的野心。
军事领域同样经历变革。
灭、平百济的战争中，高宗突破 将从中御 传统，赋予前线将领更大自主权。
这种转变既带来军事胜利，也导致地方军阀势力抬头，为埋下隐患。
四、麟德迷局：二圣临朝的权力平衡术 麟德元年（664年），高宗因风疾目眩，开始授权武则天 垂帘听政 。
这种 二圣临朝 模式实为权力制衡的产物：高宗通过扶持武则天对抗关陇旧臣，又借李勣等将领制衡后族势力。
当武则天试图染指军权时，高宗立即提拔等将领，并在乾封元年（666年）泰山中刻意突出自己 天命所归 的形象。
这种平衡术在文化领域亦有体现。
高宗支持译经事业，却拒绝为其撰序，转而由自己撰写《大唐三藏圣教序》；他重修《》时，特意增加《天文志》等科技篇章，彰显 文治武功 并重的帝王形象。
五、历史回响：治世转型的深层逻辑 从永徽到显庆的权力更迭，本质是唐代政治文明从 贵族共和 向 君主专制 的转型。
高宗通过瓦解关陇集团打破门阀政治，却因过度集权导致宦官势力崛起；武则天借机掌权虽开创 ，却使皇位继承陷入混乱。
这种 其兴也勃焉，其亡也忽焉 的轨迹，在安史之乱后的中再度显现。
在制度层面，永徽年间修订的《唐律疏议》成为中华法系典范，其 德礼为政教之本，刑罚为政教之用 的理念影响后世千年；显庆年间设立的医学专科、数学科考，则推动制度向专业化转型。
这些制度遗产证明，即便在权力斗争最激烈的时期，中华文明仍保持着强大的自我更新能力。
当后世回望这段历史时，看到的不仅是高宗个人的权谋算计，更是一个文明在制度创新与权力集中间的艰难抉择。
永徽之治的余晖照亮了显庆年间的改革，而显庆年间的震荡又为的到来提供了镜鉴。
这种治乱循环的历史逻辑，恰似《周易》所言 穷则变，变则通，通则久 ，在权力更迭与制度演进中，书写着中华文明永续发展的密码。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
