赤壁之战中一代奸雄曹操的谋士都有哪些？他们给一代奸雄曹操提供过什么意见
可是通过翻看史书，我们发现一个非常奇怪的现象，那就是这场战争开始以后，我们就很难见到集团重要谋士的身影，
【千问解读】
可是通过翻看史书，我们发现一个非常奇怪的现象，那就是这场战争开始以后，我们就很难见到集团重要谋士的身影，即使有人向曹操提出建议，那也是一些名不见经传的小人物。
那么到底是什么原因导致了众谋士集体失声呢? 知己不知彼 曹操集团有四位知名人物，荀彧、荀攸、郭嘉、。
其他谋士多以他们四人为首，所以这也就是曹操谋士集团的核心。
环境陌生。
这些谋士有一个共同点，生长于北方，他们对于北方情况非常了解，所以曹操可以屡战屡胜。
可是到了南方以后，当众人面对全新的环境时，他们需要时间去适应去熟悉周围的一切，然而曹操用兵向来主张，在众人还沉浸在研究之时，战争就已经打响了。
那么在这样陌生的环境中，众人也就很难有所作为。
敌人陌生。
曹操阵营中的许多谋士，刚开始并不是曹操所有，他们是来自各个军阀之中，对自己曾经的主公可谓相当熟悉。
比如郭嘉，来自阵营，所以，他才能提出“十胜十败”之说，因为他已经将袁绍研究的非常透彻了。
正是因为这种知己知彼，所以曹操才可以坚定抗袁的决心，才可以做到统一北方。
可是当曹操面对时，众谋士就知之甚少，而且这个全新的对手还过于年轻，这就非常容易给人造成一种错觉，一种心理上错觉。
所以正是因为对于敌人的陌生，这才造成了众谋士的计谋止步与荆州。
战术陌生。
在平定北方的大小战役中，曹操主要以陆战为主，谋士考虑之处也多于此，可是赤壁之时因为长江天险的缘故，曹操以水军为主，并且因为军中没有精通水战之人，将水军交由荆州降将之手。
这并不是曹操的信任或者是为了收服，更多的是一种迫不得已，因为自己军中缺乏通晓水战之将，缺少善谋水战之士，所以不得不为。
而 对于文人谋士，身体相较武将本来就弱，加上，生病者也是不少，这也就导致他们不能全精力的投入到日常工作中。
但是即使他们身体健康，他们也不愿意全身心的投入，这就是众人无法识破敌人计谋的第二个重要原因。
曹汉矛盾激化 初心已变 曹操在一统北方后，势力快速扩展和稳定，他已经成为天下最大的诸侯，内外无人敢与之作对，当年奉天子以令不臣已经被曹操演义成了挟天子以令诸侯。
曹操天下皆知，也已经，沦为傀儡，尤其是曹操诛杀皇后，更是令其野心暴露，所以当时就有人说曹操“名为汉相，实为汉贼。
”赤壁之战时，郭嘉已死，荀攸是荀彧的侄子，两人关系自然要更为亲近，而且，等人也都是荀彧举荐，自然以荀彧为首，所以谋士已经形成以荀彧为主的核心。
而荀彧当初投靠曹操不是因为曹操，而是因为汉献帝，明确点说，他是汉献帝的大臣，并不是曹操的谋士。
荀彧最初的设想也是与曹操两人共同辅佐汉献帝，一文一武，一内一外。
可曹操独揽大权，这已经背离了荀彧的初心，而程昱呢!他本就是汉臣，加之年事已高，对于荀彧也是表示支持。
那么在赤壁之战前，在荀彧和曹操之间已经悄无声息的爆发了矛盾，那么曹操自然也就听不到最有效最正确的计策了，沉默是金。
众谋士不愿意看到曹操一统，对于他们来说，曹操统一天下，并不是汉献帝统一天下。
曹操本就野心勃勃，他一统天下之后，汉献帝是不是还是汉献帝，曹丞相是不是还是曹丞相，那就非常不好说了。
飞鸟尽良弓藏，狡兔死走狗烹，曹操一统之后他们这些汉臣已经无用，那么他们的下场也就可想而知。
所以不论是从哪一个方面，众人不愿意看到曹操一统天下，所以这就造成了荀彧等人的心照而不宣，换种说法，曹操的失败是他们乐见其成的，这对于他们利大于弊。
荀彧对于曹操来说亦师亦友，他在曹操集团的地位就像是在集团的地位。
可是荀彧是儒家出身，他内心深处是忠于，而不是忠于曹操，这份坚定这份执著是许多人所无法相提并论的。
同样的，正是因为这份执著，使得曹操非常伤心，他对于荀彧一直都是非常重视，将他当做了自己的亲信，可是荀彧一直初心不改，在其之下，他最终为荀彧送去一份空空如也的食盒，结束了荀彧的生命。
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孤舟浮江，诗心映世：马周诗句中的寒微之志与家国情怀
这位以政论文章闻名史册的能臣，仅存的两首诗作却成为解读其精神世界的密钥，在山水意象与人生哲思间，勾勒出初唐知识分子的精神图谱。
一、孤舟映日：寒微境遇中的诗意突围 《凌朝浮江旅思》开篇 太清上初日，春水送孤舟 ，以晨曦初照、孤舟漂流的意象，构建出极具画面感的羁旅图景。
这种 孤舟 意象并非简单的写景，而是马周早年困顿生活的隐喻——他出身清河茌平寒门，少孤贫而好学，精研《》《春秋》却久困场屋。
诗中 山远疑无树，潮平似不流 的视觉错位，恰似其怀才不遇的生存困境：远山隐于雾霭，暗喻仕途渺茫；潮水看似凝滞，实则暗涌流动，隐喻着诗人内心对机遇的渴望。
这种寒微书写在 岸花开且落，江鸟没还浮 中达到极致。
花开花落的瞬间轮回，与江鸟沉浮的动态捕捉，既是对自然规律的观察，更是对人生无常的哲思。
北宋张耒在《马周》诗中 布衣落魄来新丰 的描述，恰与此诗的孤寂意境形成互文，共同勾勒出寒门士子在盛世中的精神困境。
二、邓林栖枝：知识分子的精神突围 马周现存另一残句 何惜邓林树，不借一枝栖 ，虽仅十字却振聋发聩。
此句化用《·逍遥游》 鹪鹩巢于深林，不过一枝 的典故，却翻转出新的意蕴：当邓林（神话中昆仑山神木）般的机遇近在咫尺，诗人却选择 不借 的傲骨。
这种选择绝非消极避世，而是知识分子在专制体制下的精神突围——贞观十一年，他以《陈时政疏》直谏唐太宗 积德累业，恩结人心 ，展现出比借枝栖息更深远的政治抱负。
这种精神特质在《凌朝浮江旅思》的结尾 羁望伤千里，长歌遣四愁 中得到升华。
面对千里羁旅的哀愁，诗人选择以诗长歌消解，而非攀附权贵。
这种 不借枝栖 的独立人格，与同时代 无人信高洁，谁为表予心 的悲愤形成对照，更显其超然物外的精神境界。
三、政论诗心：双重文本中的士人担当 马周的诗歌与其政论文本构成奇妙的互文关系。
在《陈时政疏》中，他痛陈 百姓承丧乱之后，比于隋时才十分之一，而供官徭役道路相继 ，这种以民为本的忧思，与《凌朝浮江旅思》中 羁望伤千里 的悲悯一脉相承。
其政论文 自古明王圣主虽因人设教，宽猛随时，而大要以节俭于身、恩加于人二者是务 的论述，恰可视为 长歌遣四愁 的另一种表达——将个人愁绪升华为家国担当。
这种双重文本的创作特征，在初唐文人中颇具代表性。
马周既能在《请劝赏疏》中提出 劝农务本 的具体政策，又能在诗中保持 岸花开且落 的审美距离，这种 入世 与 出世 的平衡，使其成为研究唐代文人精神世界的典型样本。
四、历史回响：寒微之志的永恒示 马周诗句在后世文人中引发持续共鸣。
行到水穷处，坐看云起时 的禅意，与 潮平似不流 的静观哲学遥相呼应； 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴 的超脱，暗合 长歌遣四愁 的精神境界。
这种跨时空的共鸣，源于寒微文人共通的生存体验——在时代洪流中保持精神独立，在困顿境遇里坚守理想主义。
在当代语境下，马周诗句的价值更显珍贵。
当现代人面对 内卷 困境时， 何惜邓林树，不借一枝栖 的傲骨，为知识分子提供了精神坐标；当社会焦虑蔓延时， 岸花开且落 的哲学思考，为浮躁心灵注入清凉剂。
这种超越时空的精神力量，正是经典诗歌永恒魅力的最好证明。
从孤舟漂流的寒微书生到位极人臣的贞观，马周的人生轨迹恰似其诗句的双重变奏——既有 春水送孤舟 的凄清，亦有 一语君王见胸臆 的豪迈。
他的诗句不仅是个人命运的文学注脚，更是初唐知识分子精神世界的镜像。
当我们在苏州河畔诵读 太清上初日 时，听到的不仅是千年前的江涛拍岸，更是一个时代寒微之士的灵魂回响。
这种跨越时空的精神对话，或许正是诗歌给予文明最珍贵的礼物。
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