明朝：十个倭寇为什么有九个是中国人？
那么，为何会出现这种状况呢？嘉靖三十二年夏，一个普通的早晨，浙江嘉兴盐邑县早起赶海的老百姓惊奇地发现，一艘长
【千问解读】
那么，为何会出现这种状况呢？嘉靖三十二年夏，一个普通的早晨，浙江嘉兴盐邑县早起赶海的老百姓惊奇地发现，一艘长八九丈的海船停泊在海滩，船上有六十几个“髡头鸟音”的怪人，还带着枪刀弓矢。
当地的巡海官军百余名围了上去，问他们为何而来，无奈语言不通，只好搬出一张小木柜铺上纸，用笔交谈，船上一个懂汉字的人写道：“我们是日本人，从本国而来，停船是因为舵坏了，想问你们借点粮食，等修好舵就走。
我们不是坏人，不要逼迫我们，不然我们就和你们拼命。
”海边来了好多外国人!整个县城的人都轰动了，扶老携幼地赶去看稀罕，当时承平已久，老百指指点点嘻嘻哈哈，没有一个知道害怕。
到了黄昏，突然之间，船上的日本人一起站起来，张弓射出燕尾利箭，把周围的官军全部射死。
旁观者这才知道是海贼，发一声喊，哭爹喊娘地奔入城，赶紧关上城门开始防御。
上述描写出自嘉靖年间明人采九德的笔记《倭变事略》，采九德是浙江海宁人，耳闻目睹了许多倭寇之事并记录成书。
对于倭寇的侵扰，除了朝廷官方的记载，地方上不少文人都在私家着作中有所涉猎。
千万不要以为“髡头跣足”的倭寇都是日本人，事实上，多半是假扮日本人的中国流贼。
嘉靖年间危害最大的倭寇首领清一色是衣冠楚楚的中国冒险家。
嘉靖一朝，前线报捷奏章往往有“斩获真倭首级若干颗，从贼若干颗”的文字，真倭就是货真价实的日本人，从贼则是沿海地区的中国人。
真倭和从贼比例是多少?《》称：“大抵真倭十之三，从者十之七。
”而年间编写《虔台倭纂》的官员谢杰甚至发出绝望的惊呼：“海滨人人皆贼，诛之不可胜诛!”当时一个昆山人被倭寇掳走五十几天后逃生归来，他向官府描述自己的所见所闻：“船上大概两百个倭寇，有福建、温州、台湾、宁波人，也有几个安徽人。
其中福建人最多，占十之六七。
梳着髻的日本酋只有十几个。
”两百个倭寇中，只有十几个真倭，明史说的“十之三”看来还夸大了。
元末明初的倭寇以日本人为主，但到了嘉靖年间，倭寇的主力就是中国人了。
对假倭的身份问题，明人郑晓是这样总结的：“小民迫于贪酷，困于饥寒，相率入海从之。
凶徒、逸囚、罢吏、黠僧，及衣冠失职、书生不得志、群不逞者，为之奸细，为之乡道。
弱者图饱暖旦夕，强者忿臂欲泄其怒。
”一句话：三教九流，无所不包。
拿当时最有名的几个倭寇首领来说：王直和徐惟学原先是私盐贩子;王直的义子王滶(毛海峰)是走私犯;徐海原是杭州虎跑寺的和尚;许栋是逃跑的犯人;萧显、陈东则是不得志的书生。
书生也做贼?没错。
看看下面这首诗：“海雾晓开合，海风森复寒。
衰颜欢薄酒，老眼傲惊湍。
丛市人家近，平沙客路宽。
明朝睛更好，飞翠泼征鞍。
”这首五言律诗词句清丽，意境恬淡，大得唐诗三昧，作者就是一个不知名的书生倭寇。
采九德在《倭变事略》中记载，他曾亲眼见到一伙四十余人的倭寇中，有个善卜筮的书生，专门出谋划策，这首诗就是倭寇撤退后他题在庙壁上的。
如此文采令采九德大为感慨：“观此四十余贼，亦有能题咏者，则倡乱者岂真倭党哉?”对中国人冒充真倭的问题，明代史料上的记载比比皆是。
比如嘉靖壬子年，倭寇初犯漳州、泉州，仅有二百人，真倭占十分之一，其余都是福建浙江无赖之众，头顶剪发而椎髻向后，“发型”和真倭并不一样。
真倭和假倭打仗的时候一同作战，打完仗则分开吃饭睡觉。
《筹海图编》地称：“今之海寇，动计数万，皆托言倭奴，而其实出于日本者不下数千，其余皆中国之赤子无赖，孑入而附之耳。
”明代著名小说家冯梦龙在《喻世明言》里有篇关于倭寇的故事，把假倭刻画得惟妙惟肖：“原来倭寇逢着中国之人，也不尽数杀戮。
其男子但是老弱，便加杀害;若是强壮的，就把来剃了头发，抹上油漆，假充倭子。
每遇厮杀，便推他去当头阵。
官军只要杀得一颗首级，便好领赏，平昔百姓中秃发瘌痢，尚然被他割头请功，况且见在战阵上拿住，哪管真假，定然不饶的。
这些剃头的假倭子，自知左右是死，索性靠着倭势，还有捱过几日之理，所以一般行凶出力。
那些真倭子，只等假倭挡过头阵，自己都尾其后而出，所以官军屡堕其计，不能取胜。
”我们都知道的故事，假倭模仿日本人“髡头跣足”，穿着日本服装，连船都打造成日本船，除了扯大旗作虎皮外，还有个更重要的原因——掩盖身份。
生物学上叫做“模仿色”。
洪武三十年所颁的《大明律》对海外经商限制得很严格，它规定凡私自携带铁货、铜钱、缎匹、丝绵等违禁物下海，及与外番交易者一律处斩，而且禁止私人制造具有二桅以上的出海大船。
而对于勾结外族的“谋反大逆”更是异常严厉：凡“谋反大逆”，一律首从皆凌迟处死，本宗亲族祖父、父、子、孙、伯叔、兄弟、侄、堂兄，同居的异姓亲族外祖父、岳父、女婿、家中奴仆，凡年满十六岁以上皆斩。
为了不被诛九族，倭寇必须掩饰自己的出身。
有明一代，造反起义者往往以绰号来掩饰真实姓名，像广为人知的时期农民起义，起义领袖都用绰号：紫金梁、、、闯塌天、不沾泥、扫地王等等，包括著名的“闯王”。
在东南沿海，就直接可以假扮日本人来掩饰身份。
而对于地方官来说，自己辖区的人起来造反大大拖累政绩，因此也乐于统统以“倭情”上报。
嘉靖年间持续到隆庆、万历年间的四十年，是明朝倭寇为害最烈的时期，史学界称“嘉靖大倭寇”。
在这一阶段里，从贼中“迫于贪酷，困于饥寒”的沿海小民才真正是倭寇的主体，而饥寒贫困的根源在于“片板不许下海”的海禁政策。
反过来说，嘉靖前期为什么要实行严厉的禁海令呢?是因为正德年间少数葡萄牙走私贩兼海盗对沿海城镇、岛屿肆无忌惮地烧杀抢掠，加上中国海商和日本倭寇在浙江沿海进行的走私贸易，让明政府感觉贸易会带来“南方之祸”，才变本加厉地实施禁海，最严厉的时刻连捕鱼都不允许。
禁海令是标准的因噎废食，虽然并不是禁海招来了日本倭寇，但可以肯定的是，是禁海令刺激出了更多的中国倭寇。
俗话说靠山吃山，靠海吃海。
东南滨海地区地瘠民贫，从宋元以来，当地居民一直将出海贸易视为衣食之源，海商、水手、造船、修理、搬运加上种种服务，可以说大海养活了起码百万计的沿海居民。
在福建，有句话叫做：“海者，闽人之田。
”一纸海禁令无情地把当地居民的“田”给剥夺了，饭碗跟着也砸了。
在广东，潮州、漳州地区一向是通商出海的发舶口，“潮漳以番舶为利”，不许贸易等于断了他们的生计。
对茫然失所的沿海居民来说，眼前摆着两条路：要么忍饥挨饿，要么铤而走险进行海上走私。
泼洗澡水连孩子一起泼了——禁海的弊端明摆着，当时有不少有见识的人都很担忧。
抗倭名将谭纶用了一个“老鼠洞”的比喻，说：“禁海越严，则获利越厚，而趋之者愈众。
比如发现家里有老鼠，一定要留一个洞，若是都堵上，连好的地方都能被老鼠穿破。
”禁海，罢日本朝贡，明朝这两大举措看似是，但是带来的结果，反而是。
因为，所以倭寇在东南沿海地区拥有令人难以相信的支持。
作战时，屡屡发生看似荒唐的一幕：倭寇天时地利无所不占，。
而代表正义之师的官军，反而不受欢迎，举步维艰。
一些平民百姓甚至直接支援倭寇，参加过抗倭战争的明人万表记录道：“杭州城歇客的店家，明知是海贼，但贪图其厚利，任其堆货，且为打点护送。
铜钱用以铸火铣，用铅制子弹，用硝造火药，用铁制刀枪……大船护送，关津不查不问，明送资贼。
”“近地人民或送鲜货，或馈酒米，或献子女，络绎不绝;边卫之官，有献红被玉带者……(与)五峰(即王直)素有交情，相逢则拜伏叩头，甘心为其臣仆，为其送货，一呼即往，自以为荣，矜上挟下，顺逆不分，良恶莫辨。
”所以也难怪谢杰发出这样的惊呼：“海滨人人皆贼，有诛之不可胜诛者，是则闽浙及广之所同也。
”曾任南京刑部尚书的王世贞则对潮州、漳州、惠州地区的“民寇一家”断言为：“自节帅而有司，一身之外皆寇也!”除了总督巡抚等高级官员外，其他的人全是倭寇——这真是一幅令人绝望的场景。
对愈禁愈烈的海上走私，时人形象地讽刺道：“片板不许入海，艨瞳巨舰反蔽江而来;寸货不许人番，子女玉帛恒满载而去。
”全民皆寇，问题烂在自己根子上，难怪防不胜防诛不胜诛。
倭寇就是一颗消耗元气的肿瘤，一直伴随着明王朝走向衰落。
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明朝“禁史”之谜：历史书写背后的权力博弈与文化劫掠
这一论断并非指官方彻底封锁史料，而是源于修史过程中的刻意遮蔽、西方势力对中华文明的系统性劫掠，以及后世对历史真相的认知偏差。
通过梳理史料与学术争议，可揭示这一论断背后的多重历史逻辑。
一、清朝官方修史：权力合法化下的历史篡改 清朝统治者对《》的编纂长达94年，远超《》的2年半与《》的1年。
这种超长周期的背后，是满清政权对前朝历史的系统性重构。
政治合法性建构：清朝通过《明史》将明朝灭亡归咎于农民起义，刻意淡化自身作为异族征服者的身份。
例如，将起义军塑造成“流寇”，而将清军入关描述为“为明复仇”，从而掩盖其武力征服的本质。
文化话语权争夺：清朝统治者对关键历史事件进行选择性记录。
如对“”中被俘的细节，却淡化其后期复辟的合法性；对“三大征”的军事成就一笔带过，转而强调万历长期怠政。
史官的生存困境：主修《明史》的张廷玉虽为汉臣，却因“模棱两可”的立场被帝猜忌。
其团队在修史时不得不平衡满汉关系，导致许多敏感内容被“掐头去尾”，例如对明朝势力的描述被夸大，而对文官集团的制衡作用则被弱化。
二、西方势力渗透：中华文明的“乾坤大挪移” “西史辨伪”学派的研究揭示，明朝档案的缺失与西方势力存在关联。
共济会的角色：该学派认为，共济会通过扶持满清政权，系统性劫掠中华文明成果。
例如，耶稣会传教士以传教为掩护，窃取《》《坤舆万国全图》等科技典籍，并将其伪造成西方文明的“原创”。
档案的转移与销毁：部分明朝档案被转移至欧洲，成为西方伪造“四大文明古国”的依据。
例如，哲学中的“原子论”被指抄袭明朝思想家方以智的《物理小识》，而的建造技术则被认为源于明朝的建筑学著作。
文化符号的窃取：明朝的航海技术、火器制造、农业技术等被西方篡改为自身成就。
例如，下西洋的宝船技术被改头换面为“欧洲大航海时代”的起源，而明朝的“水底雷”则被包装成西方军事科技的“先驱”。
三、民间记忆的扭曲：被篡改的集体认知 清朝通过文化手段重塑民间对明朝的认知。
文学作品的污名化：清朝文人编造的《太祖皇帝本记》将描绘为“丑陋暴君”，而《凤阳花鼓》则以“十年倒有九年荒”诋毁其治绩。
这些内容通过小说、戏曲广泛传播，掩盖了朱元璋推行养老院、免费医院等惠民政策的事实。
历史事件的污名化：被歪曲为“寻找建文帝”，而非宣扬国威与促进贸易；万历皇帝的“不上朝”被解读为荒废朝政，却忽略其通过内阁制度维持国家运转的治理智慧。
民族身份的解构：清朝通过谣言散布为“人”或“朝鲜人”，试图消解对明朝的认同，为自身统治制造合法性。
四、历史真相的再发现：从档案到学术的突破 尽管明朝档案受损严重，但近年来仍有新的发现。
出土文物的佐证：广东阳江海域的“南海一号”沉船，证实了时期海上走私贸易的猖獗，为理解明朝初期海禁政策的必要性提供了背景。
域外史料的对比：朝鲜、越南等国的史籍中，仍保留着对明朝的正面记载。
例如，朝鲜《李朝实录》记载了万历援朝战争中明军的英勇表现，与清朝史书的描述形成鲜明对比。
现代学术的反思：学者逐渐认识到，明朝的灭亡并非单纯因“自毁长城”，而是多重因素叠加的结果。
例如，之死既有其擅杀、私自议和等过失，也与帝猜忌多疑的性格有关。
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纵使有缘无份，我依然是你忠实的朋友，衷心祝福你! 18. 忘掉岁月，忘掉痛苦，忘掉你的坏，我们永不说再见。
19. 佛说每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。
缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。
20. 我爱你时你说什么就是什么,我不爱你时你说你算什么。
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如果我说我爱你，我一直爱你，不知道你会不会相信? 2. 得到了全世界，确失去了自我，这又有何意义呢。
3. 我承认了，我需要你，选择友谊是对爱情的逃避。
4. 有些事，发生了就只能接受。
有些人，失去了就只有放手。
有些路，选择了就没得回头。
5. 即使我们已经失去了曾经，但我们还有未来 6. 人生无常，最主要的不是你处的位置，而是你所朝的方向。
7. 两人相爱，却不一定会在一起。
8. 关于爱情，有这么一句话，没有面包，怎么跳舞?无论何时，你决定去好好爱一个人的时候，一定要考虑给她你能给予的最好的物质生活。
9. 电影院你煽情泪落了，于是我知道了梨花带雨是这样的。
10. 不是把对方留在自己身边才叫爱，能放手让所爱的人离开，也是爱的一种。
11. 世界太大，而我太渺小了，我怕爱情从我身边走过的时候没有发现我，错过了我。
12. 那一年的风花雪月，铭刻了谁一生一世的眷恋? 13. 一辈子很短，要学会珍惜，更要学会把握。
不要把你的情，你的爱，留到下辈子。
14. 喜欢上一个人是一瞬间的事情，忘记一个人是一辈子的事情。
15. 亲爱旳，你要牵着我旳手，相约到永久。
16. 爱很奥秘，什么都介意，最终又什么都能原谅;就像泰戈尔说的：眼睛为她下着雨，心却为她打着伞，这就是爱情。
17. 与你相聚，我尝到了甜;与你分离，我尝到了苦;惹你生气，我尝到了辣;你不理我，我尝到了酸。
有滋有味的日子爱你永不变! 18. 要趟过多少条河才干走上阳光大道;要经历多少艰难才干收获成功喜悦;要赶上多少运气才干碰上心仪恋人。
没错，我遇到了你，我真是太幸运了! 19. 天冷了，，我给你发条短信，没别的意思，只是想把我的体温送给你，让你多一份温暖;把我的关爱送给你，让你多一份呵护。
希望这个冬天，你不会寒冷! 20. 白天总是在想你，早饭都吃不下;中午还是不能停止想你，想你，午饭也没有动一点;夜晚我还是睡不着该怎么处理?谁能给我一碗面?饿的入睡难了，只能继续想你
