声称要做“风流天子”的开国帝王是哪位？
础柱四围香气涌，错疑手握楚云来。
”（《十国宫词》）“珠殿才兴又玉堂，风流天子五蛮方。
芙蓉甘菊呼鸾道，无复龙川歌舞冈。
”（《十国
【千问解读】
础柱四围香气涌，错疑手握楚云来。
”（《十国宫词》）“珠殿才兴又玉堂，风流天子五蛮方。
芙蓉甘菊呼鸾道，无复龙川歌舞冈。
”（《十国宫词》）“镂柱香藏廿四仙，南薰殿暖袅炉烟。
尧乾汤湿浑间事，赢得风流一代传。
”（《清闲供》）诗中提到的这位“风流天子”，就是时南汉的开国——（yǎn）。
历代开国皇帝中，不管是实力派的，还是偶像派的；无论是受禅型的，还是自立型的，都希望自己的言行举止，成为子孙之表率，万民之楷模，都希望千古流芳，名垂青史。
相比之下，刘龑是一个另类。
据《十国春秋》记载：“乾亨元年，建玉堂珠殿。
又帝顾左右曰：纵不及尧舜禹汤，亦不失作风流天子。
”作为一个开国皇帝，刘龑不顾身份，无视影响，公开声称要做“风流天子”，这在中国历史上恐怕是绝无仅有的。
刘龑（889~942年），曾用名、刘陟、刘龚，籍贯河南上蔡，后梁海南王刘隐之弟。
刘龑长大后，“身长七尺，垂手过膝”（《新五代史》），骑射超群，谋略不凡，早年辅佐哥哥刘隐统治着岭南一带。
乾化元年（911年），刘隐病卒，刘龑承袭了王兄基业，继续向后梁称臣，一则换取中原政权的支持，二则表明自己在岭南的正朔地位。
然而，随着势力的渐强，刘龑的念头已经蠢蠢欲动；尤其是听说钱镠被后梁封为“吴越王”后，刘龑“耻称南海之号”，非常生气地说：“中原多故，谁为真主？安能万里梯航而事伪庭乎！”（《旧五代史》）把中原政权称为“伪庭”，并停止向后梁朝贡，是刘龑开国称帝的前奏。
贞明三年（917年）七月，刘龑趁契丹入寇后梁之机，在番禺（今广州）自立为皇帝，国号大越，改元乾亨。
次年（918年），改国号为大汉，史称南汉，疆域约为今广东、广西两省，及云南的一部分。
刘龑敢自立为帝，除了他野心膨胀、中原混乱外，还在于他积极推行“政治联姻”的外交政策。
称帝前，他娶了楚王之女为妻，封为越国夫人；称帝后，他派人出使吴国，劝吴王也称帝，以示友好；遣使到蜀国，互通友好；他将一女嫁给闽王之子，后来又把另一个女儿嫁到了南诏。
楚国、吴国、闽国、蜀国、南诏，连起来如同一道厚实的城墙，成为阻挡中原政权铁骑南下的天然屏障，至少在战时能起到一定的缓冲作用。
问鼎中原，南汉没有这种实力；想当“尧舜”，刘龑没有这份雄心。
借助诸多“友好”国家的“保护”，刘龑只能躲在“避风港”里偏安一隅。
建国后，刘龑采取了诸如睦邻友好、澄清吏治、发展经济、推动文化的措施，为维护岭南地区的安定局面，为促进岭南经济的发展和繁荣，作出了一定的贡献。
但是，作为一个封建帝王，刘龑的身上难免存在着这样那样的缺点。
如，他妄自尊大，蔑视后唐皇帝为“洛州刺史”；他残忍苛酷，动辄使用“刀锯、支解、刳剔之刑”；他愚昧迷信，听信“术者言”改名字、改年号；他狂妄不羁，每每对人说自己“耻为蛮夷之主”。
最出格的，还是他执政期间穷奢极欲的“风流”生活。
“风流”，有游猎型的，有荒淫型的，有好色型的，有奢侈型的。
刘龑是商人后裔，骨子里的铜臭基因，使他的“风流”主要表现为敛财和享乐。
据史籍记载，刘龑“好奢侈”，极尽享乐之能事，常常携爱妃宠臣四处游巡，“叠石为道，名曰‘呼鸾夹’，栽甘菊芙蓉与群臣游宴”（《广州志》）；刘龑很贪财，所到之处，地方官员都竞相进奉，在国内无论谁拥有，都逃不出他的手掌心。
刘龑“西通黔、蜀，得其珍玩，……与岭北诸藩岁时交聘”（《旧五代史》），通过做生意获取大量财富，“广聚南海珠玑”。
（《》）。
此外，刘龑还于大有三年（930年）十月，派“汉将梁克贞入占城，取其宝货以归”。
刘龑在位时，“悉聚南海珍宝”（《新五代史》），库房中的珍奇异宝如同山堆。
刘龑一入库，就流连忘返，废寝忘食；遇到北方商人来南汉，往往要召到皇宫，向他们炫耀珍宝，以富有相矜夸，“又性好夸大，岭北商贾至南海者，多召之，使升宫殿，示以珠玉之富。
”（《新五代史》）刘龑搜集大量珍宝，除了自我陶醉和对外夸富外，还用在了修建宫殿方面。
在位期间，刘龑“惟治土木，皆极环丽”（《南汉书?高祖纪二》），“唯以治宫殿为务”（《五国故事》），其宫殿“凡数百，不可悉数”，“离宫千余间”，“三城之地，半为离宫范围”。
尤其是他修建的昭阳、秀华等宫殿，一律“饰以金碧翠羽”。
（《旧五代史》大有七年（934年），刘龑修建昭阳殿时，黄金饰顶，白银铺地，殿中开设水渠，渠底遍布珍珠，又将水晶琥珀雕琢成日月形状，镶嵌到东西两柱的顶端，即《南汉书?高祖纪二》中记载的“以金为仰阳，银为地面，檐楹榱桷，亦皆饰之以银。
下设水渠，浸以真珠；琢水晶、琥珀为日月，分列东西楼上”，在宫殿之中就能看到山川河流之美，日月星辰之光。
刘龑晚年修建的南薰殿，更是穷极艳丽。
据《清异录》记载，“刘龑僭大号，作南薰殿柱，皆通透刻镂础石，各置炉燃香，故有气无形。
”对此，《南汉春秋》载，“南曾作南薰殿，柱皆通透刻镂”；《清闲供》载：“先主建南薰殿，柱皆镂空，各置炉燃香其中。
”“通透刻镂”“置炉燃香”“有气无形”，南薰殿到底有多华丽，现在根本无法想象。
这种规格，这份气派，就连以奢侈闻名的，也是望尘莫及的。
或许是对自己独具匠心的沾沾自喜，或许是对隋炀帝风流人生的，刘龑谓左右曰：“炀帝轮车烧沉水，却成粗疏。
争似我二十四具，藏用仙人。
”《清异录》中也记载，“上谓左右：隋炀帝论车烧沉水，争似我二十四个藏用仙人，纵不及尧舜禹汤，不失作风流天子。
”后人根据这一史实，作诗曰：“南薰宫殿迥凌虚，暗炙龙涎散玉除。
藏用仙人二十匹，车烧沈水笑粗疏。
”在时局动荡不安的历史时期，在政权频繁交替的特殊年代，刘龑既无远虑，又无近忧，终日沉溺、消磨在“”里，神仙般的过着风流、奢侈生活，史所罕见，世所罕见。
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解析长寿的秘诀“古中国的长寿谜团”
51区的小编来为大家解析?解析长寿的秘诀古中国的长寿谜团西方人的宗教信仰，核心是将来的幸福，比如临终审判，末日拯救，轮回转世等等。
意思是，你好好做人，等你死后会幸福的。
真相是，以两河流域为发源地的西方文化，核心价值观是优胜劣汰，极少数人优胜，极少数优秀的人有权享受幸福，绝大多数人不幸，所以，绝大多数人，只能寄希望于来世。
因此，“优胜劣汰价值观”与“来世幸福信仰”是配套的。
与西方人不同，中国人的信仰，更相信现世的福报，意思是，你好好做人，这辈子就会幸福。
真相是，中华文化，核心价值观是“天下普遍幸福”，谁都收敛一点，谁也别太过分，这样的大环境下，虽然谁都会受些束缚，但谁也不会特别难受，普遍都说的过去，所以，不是特别强调来世的幸福，更多的是强调现世的幸福。
“普遍幸福价值观”与“现世幸福信仰”也是配套的。
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模拟揭示了恒星演化阶段的“前所未有的细
蓝色是对流区，绿色是煤层气区。
红色箭头表示3D模拟开始时的霓虹燃烧外壳。
右上角是霓虹灯外壳的放大图。
右图:放大用作3D模拟初始条件的模型。
横轴是相对于3D模拟开始的时间，以秒为单位。
纵轴是以108厘米为单位的半径。
在色标中，对流速度的平方。
异构体轮廓显示为黑线。
这些线表明壳层在氖燃烧阶段经历了显着的膨胀。
垂直的红色条表示流体动力学模拟的开始时间和径向范围。
鸣谢:uux.cn/皇家天文学会月报(2023)。
DOI: 10.1093/mnras/stad1572 据基尔大学：由于新的模拟技术，科学家们首次对恒星的整个演化阶段进行了3D模拟。
由基尔大学领导的一个国际研究小组利用计算机处理和模拟技术的最新进展，以前所未有的细节和现实水平研究了恒星演化的“核燃烧阶段”。
推进当前模型 我们对恒星及其生命周期的大部分科学认识来自一维模型，这些模型在准确性和所能提供的细节数量方面受到严重限制。
恒星内部的复杂过程也意味着有许多不确定因素会使这些模拟不可靠。
但是，计算机模拟技术的新进展使研究人员首次能够制作整个恒星阶段的3D模拟，连续显示恒星从这个阶段的早期发展到完全耗尽的一部分。
他们的发现发表在《皇家天文学会月报》上，为恒星物理学中长期争论的问题提供了至关重要的答案。
“三维恒星演化的黎明” 主要作者、基尔大学的博士生费德里科·里祖蒂(Federico Rizzuti)说，“为了这份新出版物，我们对恒星内部进行了足够长时间的3D模拟，以观察一个完整的‘核燃烧阶段’的演变，这是以前从未做过的。
“这使我们能够详细研究核燃烧阶段是如何发展并最终消亡的，特别是核反应和恒星层湍流之间的复杂相互作用，达到了新的精确度和现实性。
“我们发现，在这个阶段，核反应非常有效，很快就耗尽了所有的燃料，也阻止了元素在恒星不同层之间的移动。
我们还能够研究在这个阶段消耗和产生了什么化学元素。
“这将为我们提供恒星如何生存和死亡的新信息，以及它们在死亡时是否产生超新星爆炸、中子星和黑洞。
我们的工作还表明，最终有可能用3D模型模拟恒星生命的很长一段时间，我们确信不久我们将看到更多的3D恒星模拟:这就是为什么我们称之为“3D恒星演化的黎明”"
