唐太宗李世民难免吃错药是怎么回事？生死问题上亦贪心
这点追求，在那个时代，可以理解，这就是对利益最大化最贪婪的奢望。
贞观二十二年(648)，率军
【千问解读】
这点追求，在那个时代，可以理解，这就是对利益最大化最贪婪的奢望。
贞观二十二年(648)，率军攻破中天竺，带回来一位洋和尚——那逻迩裟婆寐。
这位那逻迩裟婆寐自称会长生之术，正对李世民的胃口，于是对这位那逻迩裟婆寐先生深加礼敬，让他负责配合延年长生之药。
为了配药，派人四处寻求奇药异石，甚至派了不少人到印度去出差找药材。
长生药这事不可能靠谱，只能连蒙带骗混一阵算一阵，最后实在混不下去了，李世民也没有怪罪他，放他回去了。
唐太宗李世民故去，太子登基，这哥们又来长安了，朝廷还是让他回去。
这时候，当年带他来长安的王玄策上言，对此表示遗憾:“这位印度和尚确实能合成长生药，他自己说一定能成功，现在就让他回去，太可惜了。
”李治其人不好争论，当着王玄策，他没说什么。
王玄策退朝以后，李治说:“自古哪有神仙?、都到处寻找神仙，疲敝百姓，劳民伤财，最后一无所获。
果真有长生不死之人的话，现在他们都在哪里呢?”李洎说:“皇上说的是。
这回这位洋和尚再次来长安，容颜衰老，头发也白了，和以前都不一样了，他怎么会掌握长生之术呢?陛下让他返回本国，朝廷内外都。
”这位洋和尚那逻迩裟婆寐最后竟然就在长安去世。
本来君臣也想收拾收拾洋和尚的，苦于找不到合适的借口，又担心自己反被洋人笑话，只好打掉牙往肚子里咽，吃一哑巴亏。
李世民要了解或吸取前代秦始皇、汉武帝的经验教训，应该说没有什么困难。
但仍然避免不了自己走上同样的路，遭受同样的困扰和折磨。
都是一代人杰，在生死问题上，智商低到普通水准以下，只有一个解释:贪心。
李世民的教训，后代看得很清楚。
看清楚归看清楚，做的怎么样是另外一回事。
虽然可以和臣下很理性地讨论前人秦始皇、汉武帝、唐太宗的教训，但这并不妨碍他顶礼佛骨，动用国力来礼佛。
元和十三年(818)十一月，宪宗任命柳泌为权知台州刺史。
事情是这样的:唐宪宗好神仙，下诏寻求仙人仙药。
曾任鄂岳观察使的李道古因为本人“贪暴”的名声，对个人政治前途不放心，为给自己上保险，迎合唐宪宗急于求仙问药的心理，推荐道士柳泌来长安炼药。
柳泌见到唐宪宗，好一通忽悠，说:“天台山是神仙聚集的地方，那里有很多灵草仙药，只是我虽然知道却力不能及，如果能担任那地方的地方长官就可以多想办法多努力努力了。
”唐宪宗听了，充满无限的憧憬，当即就任命柳泌为权知台州刺史，等于代理台州刺史。
臣下纷纷进言劝阻:“以往也有君主喜好方士追求神仙长生的，但还没有任命方士担任地方长官的。
”唐宪宗的答复居然是:“动用一州的人力物力为君主长生做点贡献，作为臣下的难道还有什么舍不得的吗?”皇帝也算“晓之以理，动之以情”了，皇帝就不应该求长生吗?臣下难道不应该为皇帝长生而祈祷而努力而作出自己应有的贡献吗?所以，臣下听了再也没什么可说的了。
唐宪宗还有一著名典故就是迎法门寺佛骨，把对此提出批评意见的派到潮州——当时的老少边穷地区——以示惩罚。
元和十三年(818)，有人上言:“凤翔法门寺护国真身塔藏有佛祖释迦牟尼指骨，相传佛塔三十年一开，塔开之年就是丰收之年民众安乐，明年就是塔开之年，请陛下迎接佛骨。
”唐宪宗听了，正合心意，特派专人前往迎接。
元和十四年(819)正月，佛骨到长安，宪宗皇帝恭恭敬敬请入皇宫供奉三天，又送往各主要寺院供信众瞻仰顶礼。
王公贵族以下至平民百姓争相供奉，极端的则至于倾家荡产、焚烧头顶手臂以示虔诚，韩愈见了十分不安，写了著名的《论佛骨表》呈上，从传统和常理的角度批评皇帝过度崇奉的做法。
从今天的角度看，韩愈这篇文章的道理极其浅显，但在当时，文章中关于过度崇信佛教对国运没有任何好处，而且以信佛出名的皇帝大多短命的论证，显然是触痛皇帝、大大犯忌讳的，唐宪宗读了表章以后第一反应是要对韩愈处以死刑。
幸亏宰相裴度等对韩愈极力维护，劝解说这都是因为韩愈一片忠心，否则断不会发表此等议论。
许多高官也认为那样处罚韩愈过于严厉，一再劝说唐宪宗，最后的处罚减轻，把刑部副部长韩愈贬为潮州刺史。
对于韩愈来说，只能说，运气还不算太坏。
向往长生，可以理解。
为了长生而生事，而整人，从中国历史上看，并不罕见。
就象唐太宗这样的一代英主，也没有能例外，照样吃错药，吃错关键的药。
拥有权力财富地位，可能会激发人的贪婪，而权力财富凌驾于一切人之上的特殊地位，也使得皇帝的野心和贪婪膨胀到难以克制，膨胀到天下第一。
吃药的笑话，皇帝闹得最大。
对于国家来说，这是悲剧，皇帝为个人喜好与追求付出的沉重代价，可能要全社会来埋单。
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唐太宗唐太宗李世民为什么没有选第三子李恪为接班人？李恪为人如何样
固然，李世民不该选“逆反青年”，不该选“阴毒后生”，但是最终选择柔弱不明的作为接班人，显然也不是一个好选择。
于是有人就想，如果李世民选择第三子为接班人，是不是会更好一点呢? (李世民剧照) 之所以大家觉得选李恪为接班人更好，是因为李世民曾评价过李恪“英果类我”，也就是说，李恪像他李世民一样英武果敢。
因为这一点，李世民打算废了李治，立李恪为太子。
但因为李治的舅舅坚决反对，李世民只得打消了这个念头。
不过，如果我们仔细研究一下李恪的生平，其实可以发现，他在当期间，并没有什么突出的作为。
反而是因为耽于游猎，不顾及老百姓的庄稼，被罢官。
后来虽然李世民派权万纪给他当长史，权万纪相当厉害，他才有所收敛，但这主要是权万纪的功劳。
从这些地方，实在看不出来李世民说李恪“英果类我”表现在哪些方面。
李世民之所以那么喜欢李恪，大约有两点：一是李世民一向舐犊情深，只要是他的儿子，他就喜欢。
儿子犯了错误，往往责怪在别人身上。
比如李恪犯了错误，李世民不说李恪不对，说李恪当时的长史柳范不对。
二是李恪相对于李承乾、李泰来说，知错能改。
那么，李恪如果真的当了后，就一定是个好皇帝吗?我看未必。
就说他知错能改这一点，也是因为权万纪很严厉，压住了，同时他已经吃过一次亏，害怕李世民再次责罚他，才不敢这样。
原先给他当长史的人，也多次劝说过他，但他并不以为然。
如果将来他当了皇帝，没有了约束，他还会这样吗?这是值得怀疑的。
(李恪剧照) 李恪一生并没有多么突出，后世却对他充满怀念。
后世对李恪很怀念，至少有两个证明： 一是《》在写李恪的时候，有意地隐藏李恪所犯的错误。
《》说李恪当初被罢官，是因为“游猎”。
同时因为游猎破坏了老百姓的庄稼，才遭致罢官。
但是《新唐书》在写这一段的时候，说的却是李恪和他乳母的儿子玩“博簺”的游戏。
“博簺”是什么?《旧唐书》上并没有解释。
但仅仅是玩一种游戏而已，其罪错，显然是比游猎破坏庄稼轻了很多。
但实际上，《新唐书》这样记载，不过是有意掩饰李恪的罪错而已。
据中国人民大学教授孟宪实先生考证，“簺”其实是一种打猎捕兽的设置。
那么，李恪实际上也是在“游猎”，只是换了一种说法。
二是为了让国家显得正统，特地在李唐宗室中找了一个人来作为他们的“义祖”。
他们找的人，就是曾当过吴王的李恪。
要知道，李恪最终是被杀掉了，而南唐还要将他作为“义祖”，显然就是因为怀念，对他的一种认可。
(长孙无忌剧照) 那么，后世为什么这么怀念李恪呢? 我觉得根本的原因，除了李世民说他“英果类我”外，还在于他确实死得很惨。
不得不说，李恪最后的遭遇，李世民是要负责任的。
当初他决定不选择李承乾和李泰为接班人的时候，就不该冒然选择李治。
选择了李治后，又对他不满意，想要选择李恪。
而他想换成李恪，不找别人，偏偏找长孙无忌商量。
找长孙无忌商量，不是白商量吗?长孙无忌怎么会同时把自己外甥废黜，选一个与自己没有关系的人当太子?李世民自己也认识到这一点，当时就对长孙无忌说，你一定要坚持不废李治，无非他是你外甥而已。
李世民错误就在于，你既然已经认识到这点，你就应该防范，而不是仅仅说说而已。
可以说，李世民想换李治最后又没换这一点，给了长孙无忌很大的刺激，让他。
最后才利用房遗爱造反案，冤枉李恪，造成李恪被冤杀。
也正是因为他被冤杀，大家又都觉得他能力“不错”，所以千百年来，才那么怀念他。
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徐灿《永遇乐·病中》：读此词，难免会想起宋代词人李清照
江县(今苏州市西南)人。
明末清初女词人、诗人、书画家，为“蕉园五子”之一。
光禄丞徐子懋女，弘文院海宁陈之遴继妻。
从夫宦游，封一品夫人。
工诗，尤长于词学。
她的词多抒发故国之思、兴亡之感。
又善属文、精书画、所画仕女设色淡雅、笔法古秀、工净有度、得北宋人法，晚年画水墨观音、间作花草。
著有《拙政园诗馀》三卷，诗集《拙政园诗集》二卷，凡诗二百四十六首，今皆存。
那么下面小编就为大家带来徐灿的《永遇乐·病中》，一起来看看吧! 永遇乐·病中 徐灿〔清代〕 翠帐春寒，玉炉香细，病怀如许。
永昼恹恹，黄昏悄悄，金博添愁炷。
薄幸杨花，多情燕子，时向琐窗细语。
怨东风、一夕无端，狼藉几番红雨。
曲曲阑干，沉沉帘幕，嫩草王孙归路。
短梦飞云，冷香侵佩，别有伤心处。
半暖微寒，欲晴还雨，消得许多愁否。
春来也、愁随春长，肯放春归去。
诗是志的凝结，只有身处无可奈何之境，怀有之情，如同箭在弦上，不得不发时，才能写出好诗。
徐灿身遭国变，家事复有难言之隐，而己身又在病中，以其善感之心，如何能堪!因而写下这首优秀的《永遇乐》。
清晨，小雨未停，气温变冷，帐中的主人公抱着衰病之身，更加感受到节候的无常。
她是一夜未睡，还是临明惊醒，词中并未明说，只用“病怀如许”一句轻轻带过，随即详为叙写其情。
主人公整整一天都感觉到愁病之深，直到黄昏，未得纾解，那华美的博山炉，香气袅袅，也只是徒增愁怀而已。
恹恹，《定风波》有“年年三月病恹恹”语;悄悄，则出自《诗·庸风·柏舟》：“忧心悄悄。
”但是，令词人忧心的是什么呢?又打断不说，转为写景。
杨花轻浮无根，所以为薄幸;燕子不忘旧巢，所以为多情。
二者本非同类，不仅自然属性不同，人类所赋予它们的品质也不同，但现在却一齐来到了词人的窗前，细语低诉。
看似矛盾，联系作者的身世，正见出其万感横集，五中无主的状态，确是“剪不断，理还乱”,于是仍集中笔力写伤春。
红雨，喻落花。
《百舌吟》：“花枝满空迷处所，摇动繁英坠红雨。
”《将进酒》：“桃花乱落如红雨。
”但“几番”二字，却具见词人观察之细，感怀之深。
一夜风雨，摧折花落，原在意想中，不过，词人却在一样狼藉的落花中，发现凋零的时间还有长短的不同，因而更加感到夜间风雨之威，不管枝头花朵多么具有生命力，仍然是不堪摧残。
所以有“无端”之感，所以要“怨”。
过片由景到情，抒发主人公心中的感受。
起首三句，刻画了深闺中盼归的女子形象。
“嫩草”句出自淮南小山《招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。
”招隐之说，向有二解。
或曰招致山谷潜伏之士，或曰含有离开朝廷，避祸远引之意。
今取后者。
徐灿的丈夫陈之遴原为显宦，人清再仕，有亏品节。
徐灿虽然心中不满，格于身份，无以表之，所以在用典时，赋予微言大义。
可是，夜长梦短，连梦中都无法充分表达此中幽情，只有像一样，“制菱荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳!”(《》)这也就是“冷香浸佩”的意思。
在这样的感情形态中，自然逗出“别有伤心处”一句。
接下来三句，有两层意思。
天气阴晴寒暖不定，就病中的主人公来说，当然是难以将息;但反清复明之大业渺茫难知，努力总是伴随着失望，不也使人感到愁之无极吗?于是末三句就专门写愁。
渊源所自，见于赵德庄《鹊桥仙》“春愁元自逐春来，却不肯随春归去”以及《祝映台近·晚春》“是他春带愁来，春归何处?却不解、带将愁去”,但翻进一层，又有发展。
赵、辛仅说到春天带来春愁，因而希望春归之时，再把原样的愁带走。
徐灿却认为，愁并不是静态的。
它随着春天的到来而到来，也随着春天的发展而增长。
它增长到这种程度，甚至连春天也不肯放走，意即主人公的心里将永远为春天而感伤，永远有排遣不尽的春愁。
这一写法，在前人的基础上，又翻出了新意。
读徐灿此词，难免让我们想起杰出的女词人。
的确，徐词化用李词之处甚多。
如“怨东风”数句，出自李《如梦令》：“知否?知否?应是绿肥红瘦。
”“永昼恹恹”数句，出自李《醉花阴》：“薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。
”“半暖微寒”数句，出自李《声声慢》：“乍暖还寒时候，最难将息。
”词中的叠字，也和李清照的《声声慢》颇有渊源。
宋代以后的女词人，在创作时，心目中往往有李清照在，这首词也可以提供一个例证。
但徐灿和李清照虽然时代和身世有相同之处，但徐由于丈夫的仕清，显然有更多的难言之隐。
像“嫩草王孙归路”这样的感受，李清照的词中就不曾出现过。
因此，这两位不同时代的杰出女词人在对各自生活的感情体味上，仍然有不少非常个性化的东西，不独艺术上各出机杼而已。
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