“扬州瘦马”指的是什么？在明清时期有什么特殊含义吗？
身世悲惨女，泪水湿青衫 小时在扬州长大，及稍懂事时便知道一个词叫“扬州瘦马”，询问周围人竟皆不
【千问解读】
身世悲惨女，泪水湿青衫 小时在扬州长大，及稍懂事时便知道一个词叫“扬州瘦马”，询问周围人竟皆不知其意，随之也就忘记了这个词，后来偶翻闲书时又看见这词，方弄明白其中之含意。
古代社会是以男性为中心的社会，女性是附庸，虽说是皇后，，但那主外和主内的关系是不容有半点偏差，皇家如此，平民亦然。
那武后的只能算是特例吧。
既然是附庸，一般地只是围着男性打转了，而那等而下之的，便沦为男性的玩物，于是，男性纳妾天经地义，女性嘛，如果稍微有个出墙的举动，那肯定是人神共怒，全国共讨之。
在那沦为玩物的下层女性中，因为地域或需求关系，形成了几个比较著名的群体，而且可以说是一个产业链，其中最为著名的有以下四个，即：扬州瘦马、大同婆姨、泰山姑子和西湖船娘。
一提起这瘦马，立即就会想起的“古道西风瘦马”，不过，这扬州的瘦马同我们平常意义上那个疲弱之马是没有一毛钱的关系，它是指在明清两代，扬州随着盐商富户的增多，为了满足他们纳妾的需求而产生的一个职业，就是把通过各种渠道弄来的小女孩养大后，卖给他们作妾，说得直白些，也就是专业“二奶养殖基地”。
这瘦马的客户群当然并不止在扬州本地，随着“品质”的提高，顾客满意度的热涨，扬州瘦马在全国形成了很高的美誉度，记得当年大人在同太平军血战之时，得了一种怪病，可能属于那种“癣疾”，奇?无比，夜不能寐，于是吩咐儿子带了三百银子，去扬州买了个瘦马，天天晚上给他挠??。
当然，养瘦马的现象并不止于扬州，其实全国各地都有，只是没有扬州这么集中，这么专业而已，如那后来名满天下的，五岁即被苏州的“妈妈”豢养;但皇帝宠爱的田贵妃却是正宗扬州瘦马，据说她出生的小巷还更名为“田家巷”，看来这扬州品牌，不唯民间买账，即使皇家也是乐意买单滴。
至于瘦马这一称呼的来历则说法不一，主流说法是扬州本地的客户群有着集体的审美情趣，都比较喜欢瘦的。
客户就是上帝嘛，于是那些养殖基地的人就刻意把女孩们养成瘦肉型的乖巧女人。
这个就有点望文生义地想当然了，男人对女性身材的审美喜爱是不一样的，所谓“”，各擅胜场，有人喜欢瘦骨嶙峋的，有人独爱丰满肥腴的，。
何况这扬州瘦马的销售对象是面对全国的客户群，哪儿能独独去只满足本地客户的审美情趣。
这一名称的来由是源自的一首诗，叫作《有感三首》中的一首，诗云：“莫养瘦马驹，莫教小妓女。
后事在目前，不信君看取。
马肥快行走，妓长能歌舞。
三年五岁间，已闻换一主。
借问新旧主，谁乐谁辛苦。
” 白居易是被誉为现实主义诗人，写有《卖炭翁》一类同情下层民众的诗作，但如果挑开这华丽的帷幄，走出来的却是一个地道的无行文人。
他家中妻妾成群，光豢养的乐队就有美女上百人，妾啊婢的根本也分不清楚，但原则上是三年一换。
他就如同一个钱挣得太多之人，时常感叹现在穷得只剩下钱了一样，一边玩弄着女性，一边又为她们的身世发出阵阵同情之声。
这首诗中就是劝诫人们少干些缺德事，不要把瘦马驹养成肥马卖给人受苦，也不要把小妓女养大了卖给男人取乐。
此诗将“瘦马驹”与“小妓女”并称，于是后世便将这样的行为代称为养瘦马。
而现在扬州俚语中，还把娶媳妇叫“娶马马”，至于粤港等地将女性贬称为“马子”，不知道同这瘦马有无关系，但昨天我在路上还听到两个中学生在说谁谁谁的马子很漂亮倒是真事。
扬州瘦马的来源主要还是从周边贫困人家选取，尤其是灾荒年间从流民中获得，一般年龄都很小，根据可塑程度，一般分为三个等级，丁耀亢在《续》中有过描述。
一等资质的女孩，将被教授“弹琴吹箫，吟诗写字，画画围棋，打双陆，抹骨牌，百般淫巧”，以及精细的化妆技巧和形体训练。
二等资质的女孩，也能识些字、弹点曲，但主要则是被培养成财会人才，懂得记账管事，以便辅助商人，成为一个好助理。
三等资质的女孩则不让识字，只是习些女红、裁剪，或是“油炸蒸酥，做炉食、摆果品、各有手艺”，被培养成合格的主妇。
这样分类养出来的瘦马，卖得快，价钱也好。
就跟华为卖手机一样，高端、中端、低端，全线铺货，针对不同消费群体需求，实施精准营销，总之走过路过全不放过。
瘦马们主要是准备着给人当小妾，尽管作妾并不意味着幸福，但好歹总比去青楼好许多吧，至于那些实在看走眼，砸在手上的，也就只能卖与青楼，或卖笑接客，最不济的当然只好在里面打杂了。
这样的女子是最悲惨的，她们，无家可归，游离于茶楼酒肆门前，成为流莺，谓之“站关”，也即是今日之站街女。
每日傍晚，她们涂脂抹粉，打扮妖冶，出入巷口，灯前月下，面色苍白，已无人样。
倘若生意不好，直至夜间都找不到主顾。
最后黯然离去。
明人张岱写道：“夜分，不得不去，悄然暗摸如鬼。
见老鸨，受饿，受笞，俱不可知矣。
” 妾在明清时是一个男人身份的象征，但历代商人的地位是很低的，不是你有钱就能随意纳妾的，即使你要纳也不能在良家妇女中选择，只能在青楼妓馆中挑选，这是有严格规定的，所以说，扬州瘦马的勃兴是同工商业发展有着密切关系的，因为，这些瘦马的主要销售对象就是这些商人，也是扬州作为工商业大都会所必然产生这一现象的前提。
长得漂亮是瘦马们的先决条件，但并不是唯一条件，扬州瘦马之所以名满天下，是因为他们从小就被灌输要“自安卑贱”，不能，要把正妻当成“主母”一样看待。
这样的观念几乎已被洗脑。
可以说，这种做妾的心态才是“扬州瘦马”冠绝天下的根本原因。
毕竟，哪个男的也不想娶回一个妾后，家里就，永无宁日了。
扬州瘦马会伺候人，，落落大方。
但是，她们的结局都免不了一个凄惨。
虽然她们文化素质高，技艺精湛，姿色出众，也只能作为富豪的小妾或奴婢，实质上就是有钱人的精神和肉体玩物。
无法转正成为正妻。
一旦年老色衰，或者富商玩腻了另寻新欢，就十分悲惨。
也无法再嫁人，她们是可以被随意转让和出卖，遇到善妒的主妇，往往还会成为发泄毒打的对象，甚至杖毙投井，亦然常事。
表面上她们依据外貌条件，肤若膏脂，纤态盈盈，行若翩鸿，卧如娇莺，很是被人追捧，但说穿了，她们只是一件物品，被人挑来选去，她们是从雏妓一路走过来的，是被买卖的对象，个中的辛酸和苦楚只有她们自己才知道。
她们中的绝大部分人，永远是今天不知明天身在何处，会有什么样的结果，遇什么样的男人，面对什么样的家庭，如漂萍无所依，随风随水，永远不能掌握自己的命运。
扬州二十四桥边的芍药，在圆月映照下，凄清美艳，但有谁知，有多少那如花美眷的水样女子，成为瘦马供人驱使和蹂躏，染红了运河古渡头的绿波;在一片繁华景象下，和着多少女子的辛酸泪，在历史的长河中流淌;那琼花绽放的土壤里，又掩埋了多少扬州瘦马的冤屈的魂…… 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
正说和珅：解析和珅是怎么样“卿家荡产”的
和珅是历史上资产最多的官员。
《亚洲华尔街日报》曾推出千年来全球50富人榜，6名榜上中国人中便有和珅。
但和珅的巨额家财并未被其后人继承，而为朝廷悉数抄没。
那么，权倾天下的和珅，是怎样“卿家荡产”的呢? 说清和珅的“卿家荡产”，先要知道他如何“白手起家”。
网络配图 和珅算是一个“官二代”，但这对他后来的发迹，应该说是能力之外的资本等于零：和珅出生在福建副都统常保家中，三岁丧母，九岁丧父亲，由父亲的一位偏房养大成人。
后熟读，精通满、汉、蒙古、西藏四种语言。
乾隆三十四年(1769)失败，以文生员承袭三等轻车都尉，从此步入仕途。
乾隆三十八年(1773)，23岁时就任管库大臣，管理布库，和珅管理有方，办事勤朴，获得乾隆赏识，不断擢升。
这个时候的和珅，双手也是白的，因为为官清廉。
和珅任侍郎时，官员安明曾向和珅送礼，希望升职。
和珅没有接受贿赂，了解到安明能力不错，又向尚书丰升额保举了他。
安明升官后又送玉给和珅，和珅仍然婉拒。
安明后来犯事，有人弹劾和珅包庇安明，乾隆帝下令查处。
事实证明，和珅并没有受贿和蓄意包庇安明，但有失察之责，被降职处理。
一度的和珅，不仅不是贪官，还是乾隆手下的反腐干将——轰动一时的大学士兼云贵总督李侍尧涉贪污案，便是和珅领衔督办。
和珅更应铁腕反腐，在权臣中树敌。
大凡负面人物，人们总是习惯寻找其道德层面上的缺失，期骥勾勒出“坏人”的成长轨迹。
其实和珅的操行并不泛圈点之处：和珅18岁与结婚，终身相爱，感情颇笃好，直至三年(1798)冯氏去世。
其弟和琳在外督办军务，不幸染病身亡，和珅一直照料其家，与薄情寡义、生活糜烂的贪官形象相去甚远。
和珅无疑是中国历史上的权臣之一，封一等忠襄公，任首席大学士、领班军机大臣。
和珅凭什么权力冲鼎?野史、戏说中的和珅，靠的的拍马逢迎。
其实不是，朝廷的权力授予，看中的对象的有用性。
和珅的一生，有两件事不能不提：一是就任四库全书馆正总裁，大兴，为清王朝实施“洗脑工程”。
二是作为钦差赴甘肃，剿灭苏四十三等人的反叛。
网络配图 ——力保江山社稷，消灭封建王朝精神与肉体上的威胁，和珅这才是功莫大焉! 但勿庸置疑，和珅是一个十足的贪官。
权力的攀升，和珅的 “白手”很快变成“黑手”——关于和珅的贪渎，知道的人太多了。
要知道，和珅的 “白手”变成“黑手”，不可能只有嘉庆帝才知道。
那样的话，未免太低估乾隆帝的智商。
为什么乾隆帝要留着这只“黑手”，嘉庆帝要斩掉这只“黑手”?因为和珅的“黑手”伸得太长。
——嘉庆二年(1797)十月，乾隆帝已进入垂暮之年。
上朝时乾隆帝让和珅与嘉庆帝站在身旁，因为只有和珅才能听明白乾隆究竟说些什么。
的文武，其实是在听和珅发号施令，嘉庆帝太不安全了。
没有实权，真正握有实权的是和珅和乾隆。
嘉庆帝失去的不仅仅是权力的安全感，而且包括人身自由，因为无论是宦官还是官女，都是和珅派来的人……网络配图 英国使臣马戛尔尼于回忆录中写道：“许多中国人私下称和珅为二。
” 和珅的黑手如此充满恐怖，连外人都明白，更何况嘉庆帝!正所谓黑手、白手，挠痒痒可心，卡脖子是万万不行的!这就是和珅的宿命。
嘉庆四年(1799)正月，太上皇乾隆驾崩。
正月十三，嘉庆帝宣布即获罪二十条。
眼望刺眼的白绫，和珅留下了一首绝命诗：“五十年来梦幻真，今朝撒手谢红尘。
他日水泛含龙日，留取香烟是后身。
” 和珅的黑白与悲喜剧，恰在这首绝命诗里——后世的史家与附会者，都要在这首绝命诗上耗费心血：有人说和珅的前世身是乾隆的爱妃，有人说和珅是爱妃转世，从而与乾隆有宿缘;有人说和珅的后身是，依旧掺和在大清权力纠葛里……，也是歪打正着，专制制度下的权力角斗轮回，事实上永无穷期!这些的想法，也反应了人民对清朝政府腐败无能的憎恶。
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战国乱世中的“恶女”迷雾：浅井茶茶的权力困局与历史审判
作为近江大名浅井长政与织田信长之妹织田市的长女，她七岁目睹父亲自尽于小谷城，兄弟被处决；十年后母亲与继父柴田胜家在越前北庄城自焚，三姐妹被迫依附于曾毁灭家族的丰臣秀吉。
1587年，茶茶成为秀吉侧室，先后诞下夭折的鹤松与继承者秀赖，这一血脉关系成为她介入政治的核心筹码。
在丰臣秀吉晚年，茶茶通过掌控淀城积累政治资本，其居所“淀殿”逐渐演变为丰臣政权中枢。
秀吉死后，她以监护人身份介入政务，与正室北政所宁宁形成尾张派与近江派的对立。
这种分裂直接导致爆发，石田三成率领的西军与德川家康的东军争夺天下，最终以西军溃败告终。
茶茶的政治参与被后世史家视为“丰臣政权崩溃的催化剂”，但需注意，其决策始终受制于战国女性难以突破的性别桎梏。
恶女标签：权力博弈中的性别污名化 江户时代史书将茶茶塑造为“战国第一恶女”，指控其“恣意妄为”“权欲熏心”。
这种评价存在明显历史偏见： 生育工具的逆袭：作为唯一为秀吉诞下子嗣的侧室，茶茶的政治地位完全依赖于亲子关系。
当秀吉将秀赖确立为继承人时，她被迫从幕后走向台前，这种“被推上风口浪尖”的处境常被简化为“主动夺权”。
关原合战的中立争议：茶茶在战役中保持观望态度，实则因丰臣家内部派系林立，其直属武将仅限于大野治长等近江系家臣，难以形成独立军事力量。
这种战略收缩被后世曲解为“愚蠢无能”。
大阪冬之阵的谈判失误：1614年德川家康围城时，茶茶拒绝拆除防御工事换取和平，导致次年夏之阵爆发。
此举虽加速丰臣氏灭亡，但本质是维护武家尊严的必然选择——主动投降必遭清洗，死战尚存一线生机。
更值得深思的是，茶茶的“恶女”形象与同时代男性枭雄形成鲜明对比。
德川家康通过“下克上”夺取天下被赞誉为“老狐狸”，而茶茶为保护幼子发动的抵抗却被贬斥为“妇人之仁”。
这种双重标准暴露了封建史观对女性参政的深层恐惧。
烈火焚城：悲剧终章与历史反思 1615年大阪夏之阵，德川军攻破天守阁。
目睹城池沦陷的茶茶选择与秀赖、侍女大藏卿局等人在米仓自焚，终结了丰臣氏二十六年的统治。
这一壮烈结局在江户时代被演绎为“因果报应”，却在现代史学研究中引发新思考： 权力结构的牺牲品：茶茶始终处于“代理执政者”的尴尬位置，既无独立军事集团支持，又缺乏法理正统性。
其政策反复实为应对德川氏步步紧逼的应激反应。
文化符号的异化：从能剧《淀殿》到现代影视作品，茶茶形象被不断解构重塑。
2016年大河剧《真田丸》中，她被刻画为与真田幸村产生情感纠葛的复杂女性，这种艺术加工虽偏离史实，却折射出当代对历史人物“人性化”解读的诉求。
女性政治的永恒困境：茶茶的悲剧揭示了封建社会女性参政的悖论——要么沦为傀儡，要么被妖魔化。
她试图在男性主导的权力游戏中为子嗣谋求生存空间，最终却成为制度性暴力的牺牲品。
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