解析武则天真实恋爱史：与李治是真爱是怎么回事？情人不多
但要就此根据男权史书将武则天定性为一台没有真情的政治机器以及篡权媚狐，显然也不符合当今社
【千问解读】
但要就此根据男权史书将武则天定性为一台没有真情的政治机器以及篡权媚狐，显然也不符合当今社会的认识标准。
武则天这三个字是如何被拼凑为一个名字的? 要知道，唐太宗不会叫自己唐太宗，没法子叫出自己的庙号。
武则天很有一些不同，她成为了中国唯一的女皇帝，但她没有庙号，不能按照过世君王的规格接受天下人的祭拜。
在旧社会，基本也不能按照帝王的规格进入史书。
原因无它，男权社会耳。
但有趣的是，当武则天爱臣推荐提拔的重臣张柬之会同禁军逼宫，让当时患重病的老太太退位后,再次当上皇帝的，为他母亲上了一个尊号——则天大圣皇帝。
老太太将挂之前，遗命将尊号中的皇帝二字改为皇后，以便与高宗合葬。
“则天大圣”四字，却也照用不误。
与之相比，李渊老太爷退位后只称太上皇，高祖的庙号，是挂了之后才有的。
为何叫“则天大圣”?帝王称圣自不必提，则天大约是依据天道而治理天下的意思。
而“则天大圣”这四个字，既为“武则天”这个强大的现代名字提供了出处，也为“齐天大圣”的诞生提供了创意。
至于武则天为自己改名为“曌”，虽然做了个日月当空的样子，但在古人的宇宙里，日月频于交替，威权总不免成空。
婚姻史——唐太宗是她男人 但并未得到过宠爱 根据一般史书和文献的记载，按照时髦的话来讲，武则天的真爱应该是“权力”。
大丈夫不可一日无权，何况气魄与格局凌驾于一般大丈夫之上的武则天。
但要就此根据男权史书将武则天定性为一台没有真情的政治机器以及篡权媚狐，显然也不符合当今社会的认识标准。
关于武则天与，大约只有“为君驯马”一事算是有据可考。
但从中显然看不出这两位大人物之间有什么特别的情谊。
据《》记载，武则天72岁时某日对一个很屌的臣下发飙道:“你丫别废话!太宗当年有匹名马性子很野，谁也管不住。
我就说我能搞定，先用铁鞭抽，丫不听，就用铁挝锤，丫还不听，直接拿匕首割喉算了。
太宗听了都表扬我有志气。
你算什么东西，配得上我用匕首吗?”这个故事似乎被版本变成了火烧菊花……烧菊花，更有内涵了……但无论如何，仍是个商秀霸气的故事，与情感无关。
并且，此后武则天也并未得到唐太宗的宠爱。
艳情史——较为节制面首不多 曾挑剔大诗人口臭 在乱伦这件事情上，武则天本人已做得很劲爆。
但事实上，更为劲爆的故事来自她的母亲——荣国夫人。
《》、《新唐书》、《资治通鉴》均有记载，称荣国夫人与外孙通奸。
贺兰敏之的母亲，正是武则天的姐姐。
20多岁的外80多岁的祖母……这些史书是否是出于对整个一族的仇恨而故意编造丑闻呢?但根据记载，这件事情是武则天本人曝光的，她在上表请高宗查处贺兰敏之时揭开了这些罪状——除与外祖母通奸外，她这位英俊的外甥还有迷奸预备太子(武则天长子李弘)妃，强奸的宫女，以及贪污等罪状。
与这些故事相比，武则天那些被旧时代老夫子们骂了一千多年的蓄男宠的故事，按照当代人的眼光来看，已不值得大惊小怪。
其时已然挂了数年，武大圣既然在那个年纪仍有兴致，找几个标致的相好理所当然。
何况她找得并不多，数人而已。
赵翼就为武则天鸣不平，他说，一般皇帝妃嫔动辄千百，武则天当了女皇帝，不过宠幸几个男人而已，何必大惊小怪，也根本不必忌讳。
武则天首先宠过一个名叫的假和尚——此人由一公主试用后推荐给武则天。
他除天赋异禀(伟形神，有膂力，有非常材用——《旧唐书》)外，还帮武则天办了数件大事，比如注解《大云经》为武则天登帝位造势;比如偶尔带兵打打突厥，还传过几回捷报;又比如为武则天修建“明堂”、“天堂”——最后这件事虽让薛怀义升了官，最后却也让他丢了性命。
武则天后来宠幸御医沈南璆，薛怀义失宠后，一怒之下纵火将“明堂”和“天堂”焚毁，过了些时候，武则天便将其悄悄处死了。
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诗剑交辉与歧路殊途：李白与高适的真实关系考辨
然而拨开历史迷雾，这对曾同游梁宋的诗人，实则经历了从诗酒唱和到政治对立的复杂转变，其关系轨迹折射出盛唐文人命运与时代洪流的剧烈碰撞。
一、梁宋之游：文学知音的短暂交集 天宝三载（744年），李白被 赐金放还 后，经引荐与高适相遇于洛阳。
三人结伴游历梁宋（今河南开封、商丘），在禹王台煮酒论文，在孟诸泽猎鹰赋诗，留下 醉眠秋共被，携手日同行 的千古佳话。
高适在《宋中别周梁李三子》中赞李白 李侯怀英雄，肮脏乃天资 ，杜甫更以 昔者与高李，晚登单父台 的诗句，记录这段文人雅集。
但这段友谊存在明显的不平衡性。
李白当时名满天下，杜甫年辈较晚且对其崇拜有加，而高适年过五十仍 落魄无成 ，诗名未显。
这种地位差异导致：李白与杜甫互赠诗作达17首，与高适却仅存1首赠诗；高适赠李白诗作亦仅1首，远少于赠杜甫的3首。
这种文学互动的疏离，暗示三人关系亲疏有别。
二、安史裂痕：政治立场的根本分歧 天宝十四载（755年）安史之乱爆发，彻底改变二人命运轨迹。
永王李璘招募李白时，高适已任淮南，奉命平定永王叛乱。
在《为宋中丞请都金陵表》中，高适明确主张 永王必败 ，并最终将李白下狱。
这种政治对立绝非偶然：高适始终秉持 报国知身命，要须在长策 的务实态度，而李白则怀揣 为君谈笑静胡沙 的浪漫理想，二人对政治时局的判断存在本质差异。
值得玩味的是，高适虽平定永王之乱，却未对李白落井下石。
李白在狱中作《送张谒高中丞》称 高公镇淮海，谈笑却妖氛 ，既显怨怼又含敬意；高适虽无营救记载，却也未公开抨击李白。
这种 君子绝交不出恶声 的克制，彰显盛唐文人的精神风骨。
三、诗酒余韵：文学传统的双重映照 尽管政治立场对立，二人诗歌创作仍存在深层呼应。
李白《行路难》中 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山 的困境，与高适《别董大》 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷 的苍凉形成互文；李白 仰天大笑出门去 的豪放，与高适 莫愁前路无知己，天下谁人不识君 的旷达，共同构成盛唐精神的双面镜像。
这种文学共鸣超越个人恩怨。
李白从璘虽为政治误判，但其 过江誓流水，志在清中原 的报国热忱，与高适 万里不惜死，一朝得成功 的边塞情怀本质相通。
二人诗歌共同塑造了盛唐文人 宁为百夫长，胜作一书生 的精神图谱。
四、历史镜像：文人命运的盛唐注脚 李白与高适的关系轨迹，实为盛唐文人命运的缩影。
李白 天子呼来不上船 的狂放，最终沦为政治牺牲品；高适 五十始为官 的隐忍，却成就封侯拜相的仕途。
这种命运分野既有个性差异，更源于时代局限——当安史之乱打破 的幻象，文人必须在 兼济天下 与 独善其身 间做出抉择。
从文学史视角审视，二人关系更具象征意义。
李白代表浪漫主义诗歌巅峰，高适则是现实主义边塞诗旗手，二者关系恰似盛唐诗歌的双子星座。
他们的离合悲欢，既是个体命运的沉浮，更是整个时代精神裂变的文学注脚。
当后世吟诵 天生我材必有用 与 战士军前半死生 时，看到的不仅是两位诗人的才华碰撞，更是一个文明在盛世崩塌前的精神挣扎。
李白与高适的关系史证明：真正的文人友谊从非简单的情感投契，而是价值观与时代精神的深刻对话。
这种对话虽充满矛盾与张力，却共同铸就了中华文明最璀璨的诗歌篇章。
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诗剑交辉与歧路殊途：李白与高适的真实关系考辨
然而拨开历史迷雾，这对曾同游梁宋的诗人，实则经历了从诗酒唱和到政治对立的复杂转变，其关系轨迹折射出盛唐文人命运与时代洪流的剧烈碰撞。
一、梁宋之游：文学知音的短暂交集 天宝三载（744年），李白被 赐金放还 后，经引荐与高适相遇于洛阳。
三人结伴游历梁宋（今河南开封、商丘），在禹王台煮酒论文，在孟诸泽猎鹰赋诗，留下 醉眠秋共被，携手日同行 的千古佳话。
高适在《宋中别周梁李三子》中赞李白 李侯怀英雄，肮脏乃天资 ，杜甫更以 昔者与高李，晚登单父台 的诗句，记录这段文人雅集。
但这段友谊存在明显的不平衡性。
李白当时名满天下，杜甫年辈较晚且对其崇拜有加，而高适年过五十仍 落魄无成 ，诗名未显。
这种地位差异导致：李白与杜甫互赠诗作达17首，与高适却仅存1首赠诗；高适赠李白诗作亦仅1首，远少于赠杜甫的3首。
这种文学互动的疏离，暗示三人关系亲疏有别。
二、安史裂痕：政治立场的根本分歧 天宝十四载（755年）安史之乱爆发，彻底改变二人命运轨迹。
永王李璘招募李白时，高适已任淮南，奉命平定永王叛乱。
在《为宋中丞请都金陵表》中，高适明确主张 永王必败 ，并最终将李白下狱。
这种政治对立绝非偶然：高适始终秉持 报国知身命，要须在长策 的务实态度，而李白则怀揣 为君谈笑静胡沙 的浪漫理想，二人对政治时局的判断存在本质差异。
值得玩味的是，高适虽平定永王之乱，却未对李白落井下石。
李白在狱中作《送张谒高中丞》称 高公镇淮海，谈笑却妖氛 ，既显怨怼又含敬意；高适虽无营救记载，却也未公开抨击李白。
这种 君子绝交不出恶声 的克制，彰显盛唐文人的精神风骨。
三、诗酒余韵：文学传统的双重映照 尽管政治立场对立，二人诗歌创作仍存在深层呼应。
李白《行路难》中 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山 的困境，与高适《别董大》 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷 的苍凉形成互文；李白 仰天大笑出门去 的豪放，与高适 莫愁前路无知己，天下谁人不识君 的旷达，共同构成盛唐精神的双面镜像。
这种文学共鸣超越个人恩怨。
李白从璘虽为政治误判，但其 过江誓流水，志在清中原 的报国热忱，与高适 万里不惜死，一朝得成功 的边塞情怀本质相通。
二人诗歌共同塑造了盛唐文人 宁为百夫长，胜作一书生 的精神图谱。
四、历史镜像：文人命运的盛唐注脚 李白与高适的关系轨迹，实为盛唐文人命运的缩影。
李白 天子呼来不上船 的狂放，最终沦为政治牺牲品；高适 五十始为官 的隐忍，却成就封侯拜相的仕途。
这种命运分野既有个性差异，更源于时代局限——当安史之乱打破 的幻象，文人必须在 兼济天下 与 独善其身 间做出抉择。
从文学史视角审视，二人关系更具象征意义。
李白代表浪漫主义诗歌巅峰，高适则是现实主义边塞诗旗手，二者关系恰似盛唐诗歌的双子星座。
他们的离合悲欢，既是个体命运的沉浮，更是整个时代精神裂变的文学注脚。
当后世吟诵 天生我材必有用 与 战士军前半死生 时，看到的不仅是两位诗人的才华碰撞，更是一个文明在盛世崩塌前的精神挣扎。
李白与高适的关系史证明：真正的文人友谊从非简单的情感投契，而是价值观与时代精神的深刻对话。
这种对话虽充满矛盾与张力，却共同铸就了中华文明最璀璨的诗歌篇章。
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