在古时候青楼指的是什么地方？真的是烟花巷柳之处？
今天小编带来了一篇文章，希望你们喜欢。
青楼原指豪华精致的场所，也泛指帝王之居，那为何后来却成为中国古代、风月场所的代名词呢?
【千问解读】
今天小编带来了一篇文章，希望你们喜欢。
青楼原指豪华精致的场所，也泛指帝王之居，那为何后来却成为中国古代、风月场所的代名词呢? 提到“青楼”这一词汇，大家并不陌生，大家都会潜意识的认为，青楼是指某些的消费场所。
但其实不然，根据史书典籍上的记载，青楼指的是奢华精致的屋舍，而引申含义则是指帝王、王侯贵族的居所。
如《·麹允传》记载：“南开朱门，北望青楼。
” “青楼”一词的起源 历史上最早的青楼 历史上最早关于“青楼”这一词汇，在《南史·齐纪下·废帝东昏侯》中曾有记载：“武帝兴光楼。
上施青漆，世人谓之青楼。
” 原来当时的君主，建设了一座华丽的高楼，而这座楼上面被涂满了青色的漆，当这座高楼被公之于众后，人们将其称为“青楼”。
但是现在很多的影视剧或者一些小说中，都将青楼等同于妓院，所以，很多人就认为，青楼就是妓院。
但事实并不是如此! 青楼在早期历史中，同样被指为尊贵华丽的场所。
晚唐时期，有一位叫做邵谒的诗人写了一首诗《塞女行》，这首诗曾有这样一句：“青楼富家女，才生便有主。
”大意为在青楼出生的女儿大多身份尊贵，此生不愁没有人娶。
在魏晋的时候，青楼大多只是帝王的居所，但在那一时期，青楼同样指美女居住的地方。
因为人们理所当然的将帝王与美女想象到一起，，佳人无数，无数风流倜傥的故事，就这样浮现在我们的脑海中。
这两种意向，就这样的被我们联系到一起。
庾信在《春日观早朝》有记：“绣衣年少朝欲归，美人犹在青楼梦。
”正是这样的体现。
青楼不等同妓院 早期青楼并不等同于妓院，青楼相当于现代社会的高级场所，士族阶层追求自由平等的爱情场所，也是文学交流的天堂。
里面的女子通常卖艺不卖身，并且每个人都要从小经过培养，拥有一门绝技，而必须超出常人，因此青楼中的女子大多是美貌绝艳的才女。
比方说著名的(明末清初秦淮河畔的八位名伎：、、、、、马湘兰、、)她们又被称为“秦淮八艳”。
而类似这样的青楼画坊女子，大多才艺双绝。
这样拥有才艺与美貌的女子在青楼中，自会吸引众多的文人雅客。
因此中国古代有许多诗人墨客也喜欢流连于青楼，和这些女子一起讨论诗词歌赋，所以青楼是一个充满才情与艺术的地方。
同时，在这其中生活的女子会花费一些心思去研究舞蹈以及歌曲，提高自己的知名度，从而打响青楼的名声。
而随着朝代更替，这些古典歌舞都会被青楼女子给传递下去，一代接着一代。
总结来说，青楼女子承担着一个很大的任务，那便是传承中国古典诗词歌舞。
换句话说，如果没有她们，或许我们今天看不到这么的歌舞艺术。
而所谓的妓院，就是民间俗称的“窑子”，像一些影视剧里放的那样，门口姑娘，招揽客人，来此处逗留的男人都是为了寻欢作乐。
而“窑子”的女子，基本也不用精通什么琴棋书画的，只要客人出得起价钱，就负责陪吃陪喝，陪玩陪乐。
所以，妓院才是大家想象中真正意义上的烟花之地! 青楼为何会演变为烟花之地? 最早的妓院产生于，齐国改革时期，管仲设置了女闾。
《》二卷“东周”引周文君云：“宫中女市女闾七百。
按周礼——五家为比，五比为闾。
则一闾为二十五家。
管仲设女闾七百，为一万七千五百家。
管仲设女闾，等于后世之有花捐也。
女闾也成为先秦时期，由政府主导建立的供军队士兵娱乐的场所。
在魏晋时期，产生了以盈利为主要目的，人人都可以进入的妓院。
这时候的妓院，便成为了一个的风月场所。
而妓院里面的女子，便不同于青楼中的女子，她们的身份低下，受人欺凌，但迫于生活，只能沦落风尘。
这些女子大多都是因为自己犯罪或者家族犯罪被贬为奴籍，有的甚至被充为营妓以及官妓，这时候她们的命运更加悲惨，因为没有人会在乎这些女子的生死，她们就仿佛是在泥土中飘零的花朵一样，只能风干飘散。
那么青楼是怎样成为风月场所的代名词呢? 在中国历史上，最早将青楼与妓院联系起来的是南朝梁的诗人刘邈，他在《万山凶采桑人》诗中写到：“倡妾不胜愁，结束下青楼。
” 这里的“青楼”指的就是风月场所，诗中将“倡妾”和“青楼”联系在一起，倡妾本来指的是家妓，但是这二者相结合，就自然引发了别人的联想。
自此以后，“青楼”两个字自然有了烟花之地的意思。
由于青楼和妓院同样美女如云，夜夜笙歌，因此后人便将青楼和妓院这两个词汇联系等同在一起，而在一些古人的作品中，他们依旧会不自主的将青楼描绘成风月场所，毕竟青楼给人的感觉更加臆想，朦胧。
但是的诗人袁枚却提出了自己的意见，他在《随园诗话》中说：“齐武帝于兴光楼上施青漆，谓之青楼”，并在指出：“今以妓院为青楼，实是误矣。
”由此可见，“青楼”原先乃是帝王之居。
直到袁枚说出自己的观点，清朝人才恍然大悟，原来，青楼并不等同于妓院。
但是青楼等同于妓院这一观点却早已深入人心，直到现在，还是有些人会将青楼等同于妓院，极少有人知道，青楼原意是指豪华精致的雅舍，有时则作为豪门高户的代称。
从那之后，青楼文化便成为了古人以及现代人频繁研究的对象。
的词曲作家夏庭芝出版了一本叫《青楼集》的书，这本书记载了一百余位的事迹。
在上世纪90年代，有位不知名作者曾经出版了一本《我的生涯》曾经风靡全国。
这本书揭示了身为青楼女子的无奈，青楼文化逐渐浮现在人们眼前。
在这里，我们能够看出，中国古代的许多词汇一旦衍生到现代，那么意义便会大不相同，比方说妻子这一词汇，放到现代，它的含义是男人法律上的配偶，而在古代它的意思是妻子和孩子。
而“青楼”这一词汇也是如此，原本是一个诞生歌舞曲艺的才情场所，最终却被歧意为一个风月场所，着实令人感叹。
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闽越国故地今何在：从东南边陲到现代福建的千年嬗变
核心区域覆盖今福建全境，北接浙江南部（温州、台州等地），南抵广东潮汕、梅州地区，西连江西铅山，东濒东海。
发现表明，闽越国都城东冶（今福州冶山一带）不仅是政治中心，更是当时东南地区规模最大的城市，其王城遗址南北长860米、东西宽550米，面积相当于北京的三分之二。
这一疆域的形成与越国遗民的迁徙密切相关。
公元前334年，越王无疆战败被杀后，部分越人从浙江绍兴一带航海入闽，与福建原住民“七闽”部落融合，形成新的族群——闽越人。
他们不仅在福建北部建立政权，还通过海路向潮汕、梅州等地拓展，使闽越文化的影响力辐射至整个岭南东部。
历史沿革：从方国到郡县的制度变迁 闽越国的政治命运始终与中原王朝的扩张紧密相连。
建国初期（前334年—前221年）：越国遗民在福建建立独立政权，采用世袭君主制，与中原诸侯国形成对峙。
秦代统治（前221年—前202年）：后，在闽越故地设闽中郡，但仅废除无诸的王号，改封“君长”，实际仍由闽越贵族统治。
这种“郡县其表，方国其里”的特殊制度，为后世闽越国复国埋下伏笔。
西汉复兴（前202年—前110年）：战争中，无诸率军助击败，获封闽越王，重建王国。
汉初“”的政策使闽越国迎来鼎盛期，冶铁、造船、纺织业高度发达，铁制农具与兵器普及，甚至出现“带甲百万”的军事力量记载。
最终覆灭（前110年）：因闽越王余善刻“武帝”玺自立为帝，调遣四路大军围攻，最终将闽越王族及民众迁往江淮地区，彻底终结其地权。
考古实证：武夷山下尘封的王城记忆 闽越国的物质文明在武夷山南麓的城村遗址中得到完整呈现。
这座始建于公元前202年的王城，以河为壕堑、以山为屏障，采用“半悬空”建筑技术防潮防虫。
考古发掘出土的2.02米空心砖、15公斤铁犁、81.5厘米铁矛头等文物，证明其冶铁技术已达同时代中原水平。
王城内的宫殿区、作坊区、墓葬区布局严谨，出土的“万岁瓦当”与五齿耙更彰显其皇家气派与农耕文明成就。
遗址中的宫中浴池排水系统至今仍清晰可见，王宫古井的泉水历经两千余年仍清冽甘甜。
这些遗迹与风格宫殿基址共同构成“中国的庞贝古城”，为研究东南地区早期国家形态提供实物证据。
文化传承：从图腾崇拜到闽南文化的基因 闽越国的文化印记深刻影响着后世福建地域文明。
其以蛇为图腾的习俗，在《说文解字》中记载为“东南越蛇种”，至今仍可从闽南地区节赛龙舟的“龙首蛇身”造型中窥见一斑。
语言方面，闽南话与潮汕话的高度相似性，印证了闽越国时期潮汕属其疆域的历载。
经济领域，闽越国推广的铁器与曲辕犁技术，为福建后来成为“海上”起点奠定物质基础。
手工业方面，专供王侯享用的荃葛等纺织品，预示着宋元时期泉州“刺桐港”纺织业繁荣的先声。
而闽越人“善舟楫”的传统，更直接催生了福建造船业与海洋贸易的千年辉煌。
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