唐朝武举后为什么会名将稀少？真相是什么
如、之流，久历战事，
【千问解读】
如、之流，久历战事，战场经验丰富，其兵学著作容易被世人接受。
而文人大多缺乏军旅经验，对于征战沙场之事不甚了解，即便是涉足军事领域，其兵学著作也往往缺乏可信度，人微言轻。
加之中国历史上文人多接受儒家教育，兵儒不同道，儒家对于兵家的否定态度长期影响着士大夫的价值观，使得他们对“卑理通俗”的兵学著述大都抱着的态度，耻于言兵。
中国传统兵学形成于春秋战国时期，至秦汉时，中国兵学经过一系列的整理，取得了一定进步，开始形成“兵书四种”的定论。
汉魏之际，曹操等注解《》、总结传统兵学，都对中国兵学的发展起到十分重要的作用。
两晋时期，政权更迭频繁，阶级、民族矛盾尖锐，社会动荡，士人崇尚玄学空谈，以及、的兴盛，都给兵学的发展带来巨大阻力，中国传统兵学进入低谷。
唐宋时期，随着国家统一的实现，思想文化的整合，以及国家对武学的大力弘扬，中国兵学达到了空前的学术高峰。
这一时期，统治者设立武庙，重建武举制度，加强军事教育，组织编纂军事教材《武经七书》，为兵学的发展提供了良好的制度、政策保障。
战争伴随人类发展，任何时期都不可荒废武备，故而统治者设置武庙，以示国家对军事人才的重视。
正如梁周翰所言：“原其用意，盖以天下虽大，不可去兵;域中有争，未能无战。
资其佑民之道，立乎为武之宗，凯张国威，遂进王号。
”同时“使天下之人入其庙，登其堂，稽其人，思其道”，提高国民的军事意识。
唐宋时期对武学的重视，不仅体现在设立武庙，还具体到相关科举制度。
对军事人才的选拔方式，最早与文士大致相同。
先秦时期，运用举荐的方式，《礼记》所谓“射礼”，即武举的滥筋。
实行，多以举荐的方式，选拔武猛之士。
隋推行科举制，以制举的方式，选拔武略之士。
具体到唐代，军事方面的制举，始于贞观时期。
贞观三年(629)四月，唐太宗下诏：“白屋之内，间阎之人，但有文武才能，灼然可取，或言行忠谨，堪理时务……亦录名状，官人同中。
”此后，有唐一代历朝都有诏举武臣的做法，甚至专门颁发诏令，按照不同需要选拔军事人才。
据各类典籍记载，与兵学相关的制举科目，主要有将帅、武足安边、知谋将帅、军谋越众、才兼文武堪任将帅、军谋出众武艺绝伦、识洞韬略堪任将帅、军谋宏远材任将帅等。
虽然从贞观始唐朝廷不断有武举制度出台，但是，作为常举制度，武举始创于武周时期。
《唐会要》卷五十九记载：长安二年正月十七日放：天下诸州宜教武艺，每年准明经、贡举例送。
据此可知，武则大颁布救令，要求各州教习武艺，每年依照明经、进士科的做法，向朝廷推荐军事人才，参加武举考试。
武举由此成为常举科目。
根据相关的规定，考试内容有七项：长垛、骑射、马枪、步射、材貌、言语和举重。
每一项都有对应的评判标准。
武举，其试用有七：一曰长垛，入中院为上，入次院为次上，入外院为次。
二曰马骑射，发而并中为上，或中或不中为次上，总不中为次。
三曰马枪，三板四板为上，二板为次上，一板及不中为次。
四曰步射，射草人中者为次上，虽中而不法、虽法而不中者为次。
五曰材貌，以身长六尺已上者为上，已下为次。
六曰言语，有神采堪统领者为次上，无者为次。
七曰举重，谓翘关，率以五次为上第。
由此可见，唐代武举考试主要测试骑射、臂力和枪法，强调实际的军事技能，而非军事理论。
所以唐朝后期盛产武夫，但是缺乏大将，也是这种制度的后遗症。
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学水利水电后悔死了？就业前景如何？哪个学校最好？
那么水利水电专业的就业前景如何呢？哪个学校的水利水电专业最好？一起来看看吧！总之，水利水电专业被劝退的原因很多，但本篇觉得它的就业前景也没网上说的那么差，喜欢的话也不是不能报考。
文末附有该专业排名前二十的大学名单，供喜欢这个专业的同学参考。
一、学水利水电后悔死了？其实学任何专业都有后悔的同学，所以大家在看到这个话题的时候不必觉得水利水电这个专业就完全不值得报考了，多了解专业是什么，就业前景如何，再去看大家为什么吐槽它更靠谱一些。
关于该专业的吐槽点，概括起来有两点。
1.辛苦水利工程对国民经济发展很重要，很多项目大家都听过，比如四川的都江堰。
水利水电工程专业学的主要是水利建设和管理方面的内容。
从往届学长学姐的分享来看，该专业毕业后大部分时间会在工地上。
由于修建水利工程的地方一般都比较偏远，所以就业环境都会很艰苦。
不仅如此，干水利相关的工作会经常跟着项目跑，常常三五年就重新换地方，背井离乡，不太稳定。
2.工资不太高如果只是就业条件艰苦，为了高工资也能拼一拼，只可惜这个专业的平均薪资并不太高。
一般本科毕业拿到手的工资大多是4000-5000元，与其工作强度不太匹配。
提高学历或者积累一定工作经验后，薪水会有所提升，但拿到高薪不太容易。
以上便是水利水电工程专业后悔的主要原因，希望大家不要因此就被劝退。
因为在小编看来，该专业的发展前景还不错，至少行业前景很广阔。
二、水利水电就业前景如何？对国家发展来说，水资源的优化配置十分重要，对水利水电人才的需求量很大。
尤其我国正处在新一轮的水电开发过程中，相关人才比较紧缺，毕业找工作并不难。
概括来看，该专业的就业前景有以下五个方向，大家可以结合个人能力做选择：（1）投资单位：一般是国有企业，如华能、华电等企业。
它们通常是水电工程的投资单位，待遇比较好。
进入这些企业后，大家一般要做的是和工程部门、施工单位等对接，平时出差会比较多。
（2）设计单位：设计院工作环境比工地强一些，至少不是每天风吹日晒。
但设计院加班很多，工作强度很高。
比较好的设计院有中国水利工程顾问集团下属的八大设计院。
不过，这些设计院对学历要求高，至少要是研究生学历。
（3）监理单位：基本都是跟着工程走，在一线驻场，主要从事管理、现场指导方面的工作。
（4）施工单位：该专业最主要的就业单位之一，如各种水电工程局。
在这些单位就业的好处在于可以迅速积累大量的实践经验，更容易跳槽去更好的企业。
但缺点是，就业条件艰苦，工作压力也很大。
（5）高校：可不断提升学历，进入高校当水利水电专业的教师。
该岗位对学历要求非常高，博士学位最佳。
三、水利水电哪个学校最好？水利水电工程专业实力强劲的大学有很多，以下为2024年排名前20的大学名单。
永徽之后：唐高宗时代的权力更迭与治世余韵
从永徽六年（655年）册立为后到显庆四年（659年）集团覆灭，这段历史见证了皇权与相权的激烈博弈，也标志着唐代政治生态的深刻转变。
一、永徽余晖：背后的制度惯性 永徽之治（649-655年）的繁荣源于对贞观制度的延续。
即位之初，沿袭 三日一朝 改为 一日一朝 的勤政传统，修订《永徽律》并编纂《唐律疏议》，将法律条文与司法解释。
这种制度惯性使在人口、经济、军事领域持续突破：全国户数从贞观年间不足三百万户增至380万户，疆域东至朝鲜半岛、西抵里海、南达越南横山、北逾贝加尔湖，形成 九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒 的盛况。
但盛世表象下暗藏危机。
高宗虽延续政策，却在永徽四年（653年）设立常平署调控物价，暗示中央财政对地方经济的干预增强。
这种集权倾向与的政治特权形成矛盾，为后续权力斗争埋下伏笔。
二、显庆风云：皇权对相权的全面反制 永徽六年（655年）的 废王立武 事件成为权力格局转折点。
高宗在武则天支持下，突破长孙无忌、褚遂良等元老重臣的阻挠，改立武则天为后。
此举不仅是后宫争宠的结局，更是皇权对相权的宣战——当褚遂良以 的极式谏阻时，李治已决心打破 贞观遗风 下文官集团对皇权的掣肘。
显庆四年（659年）的 长孙无忌案 将这场博弈推向高潮。
许敬宗诬告长孙无忌谋反，高宗未予审讯即将其流放黔州，旋即赐死。
这场清洗不仅铲除关陇集团核心，更通过修订《姓氏录》打破自以来的，使 五姓七望 等世家大族失去政治特权。
武则天之兄武元庆、武元爽借此机会跻身政坛，标志势力正式登上历史舞台。
三、龙朔改制：中枢权力的结构性重组 权力清洗后，高宗启动 龙朔改制 （661-663年），对中枢机构进行根本性调整：废除二十四司，改设六官（司礼、司戎、司农、司徒、司空、司寇），试图构建皇权直接掌控的行政体系；同时提升地位，使文人学士获得参与机要的机会。
这种改革虽因操作复杂而半途而废，却暴露出高宗打破制、建立绝对皇权的野心。
军事领域同样经历变革。
灭、平百济的战争中，高宗突破 将从中御 传统，赋予前线将领更大自主权。
这种转变既带来军事胜利，也导致地方军阀势力抬头，为埋下隐患。
四、麟德迷局：二圣临朝的权力平衡术 麟德元年（664年），高宗因风疾目眩，开始授权武则天 垂帘听政 。
这种 二圣临朝 模式实为权力制衡的产物：高宗通过扶持武则天对抗关陇旧臣，又借李勣等将领制衡后族势力。
当武则天试图染指军权时，高宗立即提拔等将领，并在乾封元年（666年）泰山中刻意突出自己 天命所归 的形象。
这种平衡术在文化领域亦有体现。
高宗支持译经事业，却拒绝为其撰序，转而由自己撰写《大唐三藏圣教序》；他重修《》时，特意增加《天文志》等科技篇章，彰显 文治武功 并重的帝王形象。
五、历史回响：治世转型的深层逻辑 从永徽到显庆的权力更迭，本质是唐代政治文明从 贵族共和 向 君主专制 的转型。
高宗通过瓦解关陇集团打破门阀政治，却因过度集权导致宦官势力崛起；武则天借机掌权虽开创 ，却使皇位继承陷入混乱。
这种 其兴也勃焉，其亡也忽焉 的轨迹，在安史之乱后的中再度显现。
在制度层面，永徽年间修订的《唐律疏议》成为中华法系典范，其 德礼为政教之本，刑罚为政教之用 的理念影响后世千年；显庆年间设立的医学专科、数学科考，则推动制度向专业化转型。
这些制度遗产证明，即便在权力斗争最激烈的时期，中华文明仍保持着强大的自我更新能力。
当后世回望这段历史时，看到的不仅是高宗个人的权谋算计，更是一个文明在制度创新与权力集中间的艰难抉择。
永徽之治的余晖照亮了显庆年间的改革，而显庆年间的震荡又为的到来提供了镜鉴。
这种治乱循环的历史逻辑，恰似《周易》所言 穷则变，变则通，通则久 ，在权力更迭与制度演进中，书写着中华文明永续发展的密码。
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