清朝时期要想自称奴才有多难 不是满洲人都不能叫
然而看到清
【千问解读】
然而看到清宫戏的人大体都知道“奴才”一词，而且戏里人皆称奴才，其实不然有些人能称奴才有些人连奴才都称不了。
我们也不去论“奴才”与“臣”谁尊谁卑，不过以今人的眼光，无疑是“奴才”低于“臣”。
对于汉臣一般自称“臣某某某”，如果能赞拜不名那是极大的光荣，不过这一般这是权臣才能享受到的。
对于奴才最先出自哪里已经无法考证，一般用奴才是称呼下人，不过也有骂人的意思。
如果从史书记载中窥得一二，最早莫过于《》的记载匈奴汉王骂的儿子司马颖到：“不用吾言，逆自奔溃，真奴才也! 对于自称奴才，之前未曾有也! 最早诸如、、刘琨、等文人的章奏自称臣妾，不过这只是谀词，未尝以书衔焉。
明朝给人印象最深刻的就是东厂、西厂、内行厂、锦衣卫等特务机构，这些一般由充当一把手，自然很多人和很多影视上太监全部自称奴才。
其实当时的太监称为“厂臣”、“内臣”，大臣统统自称为“臣”。
不过据清朝的资料《稗勺》中有云：“宦官，对上称奴侪。
”有人肯定说侪是通假字，且读音也为chái，古今汉语之别罢了，如果你这样想那么作者后半句就是对你的批评——“今人讹侪为才云。
是不读书之甚者。
” 满清入关后，实行民族高压政治策略，不仅强迫剃发易服，还大兴，从思想和肉体上进行禁锢。
清朝前期，基本上沿用明朝制度，此时只有皇宫内的太监、奴婢自称奴才。
到了时期，清朝达到了极盛，思想禁锢也达到了极盛。
说错话、写错诗会挑起敏感的神经，大臣只得阿谀逢迎。
为了讨好主子，让外人和主人觉得自己比别人对主人更忠诚，一些王公、旗主、大臣的家臣便开始自此“奴才”。
王公、旗主、大臣自然觉得洋洋得意，于是也纷纷效仿，对皇帝及其开始统统自称奴才，以显示自己对皇帝及妃嫔的无限忠诚。
于是“奴才”成为邀宠、显示忠诚、亲昵的专用名词，可想这些人为了荣华富贵是多么无节操。
乾隆帝自此十全老人，奴才成为邀宠专用则由他开始日渐隆盛，甚至乾隆还为此颁布圣谕。
乾隆二十三年谕曰：“满洲大臣奏事，称臣称奴才，字样不一。
着嗣后颁行公事折奏称臣，请安谢恩寻常折奏称奴才，以存满洲旧体。
据此，则只分公私，不分文武也。
” 此时乾隆严格界定了满洲大臣称奴才和称臣的界限，于公是办事的大臣，于私则是自己的私奴，其实这也是皇帝对满洲人莫大的荣宠。
古语有云：伴君如伴虎!何况是乾隆这个神经及其敏感之君。
乾隆三十八年，凉州镇总兵乔照于奏谢折内称臣，这一语引来乾隆帝的严旨申饬。
圣旨曰：“武员即官至提督，亦称奴才，此乃向来定例，乔照岂容不知?虽臣仆本属一体，称谓原无重轻，但乔照甫加总兵，即如此妄行无忌，足见其器小易盈，着传旨严行申饬。
” 这无异是告诉满洲大臣你们就是家的私奴，称奴才难道还委屈你了?这也是防范武将的一种办法。
同样的事情还在乾隆帝时发生过一起，则说的更明确提出满洲武将就是满清皇帝的私奴。
道光五年，降旨规定：“督抚藩臬之内，如系旗员，于请安谢恩折，着缮写奴才字样;凡遇一切公事奏折，着写臣字。
”不过他特别交代的是总督、巡抚、布政司、按察使这些满洲文臣，对于满洲武将无明确交代，也许是道光帝默认其家奴。
道光六年，对于满洲武将如何自称终于有了定论。
副都统、西宁办事大臣穆兰岱因陈奏青海蒙古事宜，折内称臣，遭到道光帝的严旨申饬。
道光帝还明确指出先前的圣旨特指文职，并未指武职如此。
由此之后武员公事折奏均自称奴才，另外道光帝申饬穆兰岱时还说他染汉人习气。
说道汉人习气，我们就来说说满清时候汉臣如何自称? 其实对于奴才之词，在满洲人内分文武，在全国上下则分满汉。
汉人自然对奴才之词不满，满人却感觉这是亲昵之词。
看过《铁齿铜牙纪晓岚》的都能发现，和珅是张口闭口奴才，纪晓岚则左一个臣右一个臣，别以为是纪晓岚高贵和珅低劣，其实乾隆帝规定汉人无资格称奴才。
乾隆帝这人的神经是极其敏感的，不称奴才觉得你其心必异，称奴才觉得你是想攀高枝。
乾隆三十五年，周元理(汉族)会同西宁、达翎阿()奏报搜捕蝗孽，奏折内列名处，西甯、达翎阿称奴才，周元理则称臣。
这下惹恼了乾隆，本来周元理称臣符合乾隆二十三年的规定，但是乾隆生性多疑，觉得他是不屑与西宁同称，有标新立异之嫌。
然而到了乾隆三十八年，御史天保(满族)、马人龙(汉族)奏监考教习查出代倩情弊一折，奏折内马人龙随着天保一起称奴才。
本以为乾隆会龙颜大悦，乾隆却也是大为恼火，认定马人龙这是冒称。
更是颁布上谕明确规定：向来奏折，满洲率称奴才，汉官率称臣，此不过相沿旧例;且亦惟请安谢恩及陈奏己事则然，若因公奏事，则满汉俱应称臣。
盖奴才即仆，仆即臣，本属一体，朕从不稍存歧视，初非称奴才即为亲近而尽敬，称臣即为自疏而失礼也。
今天保、马人龙之折如此，朕所不取。
若不即为指示，恐此后转相效尤，而无知之徒，或因为献媚，不可不防其渐。
嗣后凡内外满汉诸臣会奏公事，均着一体称臣，以昭画一。
如是，是皇上不欲汉人之称奴才，而以满人迁就汉人也。
故满人称奴才，有时可以称臣;汉人称臣，无时可以称奴才。
真是伴君如伴虎，清朝三朝宰相(乾隆、嘉庆、道光)曹振镛凭着“多磕头、少说话”一条富贵终身，死后也谥得“文正”。
可见清朝专制下，容不得你说话，奴御控制下还不是你想当奴才就能当奴才的! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
解析:借师助剿,唐朝跟清朝有什么不一样？
在这些借师助剿的案例中，很多成为经典，很多却一地鸡毛，比如唐朝借师回纥对比吴三桂借师清军。
那么，为什么唐朝取得成功而吴三桂却遗臭万年了?静夜史认为有以下的不同导致了不一样的结果： 1、主借身份不同：唐朝是国家元首，而吴三桂是边将臣子 755年，一场安史之乱打破了盛唐气象，整个北方陷入战火之中，因为承平日久，唐朝北方边境空虚，面对骁勇的集团，唐军无力抵挡，加上玄宗错误的决策，很快洛阳沦陷，紧接着是潼关、长安! 玄宗仓皇出逃四川，而太子北上灵武即位，这就是。
此时，想要彻底消灭安史叛军，就要先收复两京，即长安和洛阳，这样也可以提振唐军的士气，所以唐朝向回纥借兵收复两京。
757年，唐肃宗李亨向回纥英武可汗借兵，因为唐朝和回纥的关系一直不错，和回纥可汗的关系为兄弟关系，这种国家元首之间的借兵更多的是国与国之间的一场交易。
而吴三桂不同，此时的已经灭亡，吴三桂及5万吴军成为的孤岛，虽然明朝灭亡了，但是吴三桂不具备成为天下共主，因此吴三桂始终是一个臣子的身份，在地位上就比、李自成等低一个层次。
在当时的情况下，吴三桂更应该是一个军阀，一个没有主人的军阀。
在多尔衮眼中，吴三桂更像是一只，没有和自己谈交易的资格。
这样的人，是不会得到多尔衮尊重的，把他当枪使还差不多! 2、借师目的不同：唐朝为收复国土，而吴三桂为冲冠一怒 在唐朝面临兵力不足的问题时想到了回纥，唐肃宗的目的就是收复两京和周边的国土，这让唐朝的形象无比高大。
本来唐朝也是可以不用借兵回纥的，但是在当时兵力不足的情况下，这意味着唐军要和叛军进行漫长的持久战，毫无疑问，这造成的伤害更大。
当然，兵不能白借，帮不能白帮。
为了回报回纥，唐朝答应收复长安后，“土地、士庶归唐，金帛、子女皆归回纥” 不过在收复长安后，唐军将劫掠目标改为洛阳。
《》列传第一百四十五记载：“初，收西京，回纥欲入城劫掠，广平王固止之。
及收东京，回纥遂入府库收财帛，于市井村坊剽掠三日而止，财物不可胜计” 。
《》列传第一百四十二上记载：“耆老以缯锦万匹赂回纥，止不剽”。
所以，为了收复国土，唐朝和回纥做了交易。
在损失大量财务的基础上实现了光复首都的目标。
而吴三桂就有点私仇的意味了。
因为李自成集团的“追饷”，吴家被李自成敲诈勒索，这还不算，为了逼迫吴三桂投降，李自成将吴江老小全给绑了，这让吴三桂十分愤怒，而在得到吴三桂不投降的消息后，李自成集团杀掉了吴三桂家人，并大举进攻山海关，逼着吴三桂投降多尔衮。
在吴三桂的信中，有这样一句话：“乞念亡国孤臣忠义之言，速选精兵，直入中协、西协，三桂自率所部，合兵以抵都门。
灭流寇于宫庭，示大义于中国，则我朝之报北朝者，岂惟财帛?将裂地以酬，不敢食言。
” 从这里可以看出，为了借兵消灭李自成，吴三桂自作主张割让土地。
自古以来土地就是比命还要重要的东西，比如“祖宗疆土，当以死守，不可以随便尺寸于人”。
也许吴三桂只是哄哄多尔衮，但是这种行径着实令人不齿，和唐朝奉献财务的做法形成了反差。
而且最重要的是，消灭李自成是为私仇，吴三桂也没有提什么恢复大明社稷的话。
这和唐朝借兵回纥又是两码事! 3、被借主体不同：回纥为部落联盟，而清朝为封建制政权 唐朝时期的回纥，长期是唐朝的藩属，到唐朝安史之乱的国难时期，也不过和唐朝结为兄弟，自始至终都没有僭越到唐朝之上。
一直以来，回纥都是部落制的政权，因为没有完成封建化的改革，回纥不具备南下中原和唐朝争夺中原统治权的能力和想法。
而清朝不同，从开始，清朝就一直在为消灭明朝而努力，在时期，清朝终于完成封建化进程。
这意味着清朝和明朝一样，在制度上站在了同一起跑线上。
1644年，明朝灭亡，借助吴三桂主动投降的契机，多尔衮果断出击，，迅速完成了入主中原的所有工作。
因为准备充分，且觊觎已久，因此清朝的策略成熟而高效，本来和清朝合作的吴三桂瞬间成了清朝的新员工。
而被耍的吴三桂没有办法，只能一条道走到黑! 所以，吴三桂偷鸡不成蚀把米的行为，注定是要遗臭万年的! 随机文章木乃伊士兵被发现，80具一战士兵冰冻木乃伊遗体猛禽f22战斗机速度2410公里/小时，多次坠毁被叫停（疑设计缺陷）旧日支配者中最强大的生物，奈亚拉托提普恐隐藏实力宇宙中真的有硅基生命吗，存在硅基生命/但硅基生命被发现了是谣言世界上重要的十大海峡，土耳其海峡仅第八/具极高军事战略意义迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
清末时期一寡妇为了一个和尚，亲手杀害了自己儿子
但是在清末时期有这么一个毒妇，竟然下手杀害了自己的孩子，这件事还被编成戏曲传唱，以表达人们对此的厌恶、憎恨之情。
戏曲《杀子报》就是讲述了清末在江苏南通有个家庭，丈夫王子成，英年早逝。
家里剩下一儿一女。
妻子徐氏与僧人私通，被儿子撞见，两人恼羞成怒，合力将自己年仅8岁的儿子杀害，分尸装进坛子里。
最后女儿王金定揭露母亲恶行，后来真相大白。
这段戏曲被广为流传，一段民间的故事被大家记住，是因为在古代自己的亲生母亲竟然对孩子下毒手也是极其被人们唾弃的，那到底徐氏是因为什么而对自己的儿子下毒手呢? 相传徐氏的丈夫因为过度劳累，身体被掏空，病入膏肓、无药可治而身亡。
徐氏迷信就请来的巫婆做法，巫婆说有鬼附身，需要长吃素和念三天三夜的金刚经方能退鬼。
徐氏听信巫婆请来了和尚纳云，纳云是一位非常年轻的和尚，由于自己长期被师傅拢在寺里，外出看见徐氏便和徐氏眉来眼去，其实纳云身材高大且生性好色。
地来到徐氏家中，看见徐氏成了寡妇，便毫无忌惮和徐氏私通起来。
徐氏有一儿一女，女儿当时12岁、儿子8岁。
有一天晚上纳云来到家长和徐氏私通。
正在熟睡中的儿子在睡梦中醒来看到了纳云，便问徐氏是不是父亲回来了，纳云和徐氏便恐吓儿子不要将他们两人之事说出去，否则就把他剁成肉泥，无奈当时王官保只有8岁，内心感到非常的害怕。
然而徐氏和纳云商议决定将他杀死，并分尸装进了坛子里。
这一切都被女儿看到眼里，第二天见王官保没来上学，私塾老师在回家路上看见他的姐姐便问了起来，姐姐十分害怕并将事情告诉了教书先生。
先生听了十分的恼火，便写了诉状把徐氏和纳云告上衙门。
县官使用计谋将徐氏和纳云抓获并且判了死刑。
徐氏和纳云纷纷被斩首，人们知道了他们的劣迹，都十分的痛恨他们。
后人把这件事编成戏曲引以为戒。
一直流传至今。
这件事也充分说明了自古以来虎毒不食子，亲生母亲杀害自己的孩子那真的是非常的令人气氛。
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