投靠刘表前，王粲过着怎么样的生活？
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【千问解读】
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在湖北襄阳城东南角城墙之上，有一座古色古香的仲宣楼，是楚天四大名楼之一，也是襄阳城标志性景观之一。
仲宣楼是为纪念东汉末年诗人王粲在襄阳作《登楼赋》而建，因王粲字仲宣而得名，故又名王粲楼。
王粲与应玚同岁，生于公元177年(东汉熹平六年)，字仲宣，山阳郡高平县(今山东省微山县两城镇)人。
王粲是官家子弟，世为名门望族。
其曾祖父王龚最初被举孝廉，任青州刺史，敢于弹劾贪赃的二千石官员，受嘉奖，入朝任尚书，历任司隶校尉、汝南太守，在汝南太守任上好才爱士，为政温和，颇受称赞。
祖父王畅曾先后任齐王刘喜之相、司隶校尉、南阳太守之职，并四次征拜尚书令，均以守正严明著称，“东汉八骏”之一。
父亲王谦，为时期大将军的长史。
王粲自幼得力于家学，而以博学多识著称。
曾经有人和王粲一起出行，所经之处有块石碑，问他说，能够背下来么?王粲说，能。
说着果然就一字不落地背了下来。
还有一次他看人家下棋，棋盘不小心被人撞了一下，棋子全乱了，王粲竟然给他们复原了。
(局坏，粲为复之) 大家都不相信王粲复原的棋局，于是再次故意破坏棋路，王粲居然也能够复原。
《志·王粲传》记载，王粲十四岁的时候，他和父亲一起拜访当时的一代大儒，听到王粲来访，蔡邕急于起身相迎，鞋穿倒了(闻粲在门，倒屣迎之)。
当时，在座的各位宾客，见“粲年既幼弱，容状短小”，这家伙，又矮又丑，丑到吓人(一座皆惊)。
而蔡邕这时，则从容向大家介绍说：“这位是司空王公(王畅)的王粲，他确实是奇才，让我自愧不如。
我家里收藏的书籍文章，应该全部送给他。
”(此王公孙也，有异才，吾不如也。
吾家书籍文章，尽当与之) 王粲家的藏书大部分也是蔡邕所送，蔡邕死后将其藏书数车六千余卷赠与王粲。
后来，王粲家的藏书竟达万卷。
初平三年开始，先是司徒收买的部将杀董卓，然后是董卓的部将李傕、郭汜杀了王允，然后李傕和郭汜又开始互相攻杀。
长安政局一度混乱不堪。
公元193年(初平四年)，王粲被朝廷征召为黄门侍郎。
在当时的朝廷，黄门侍郎和散骑侍郎是两个最重要的官，在左右，负责传达诏令。
在这个交织着权力，欲望，热血和杀戮的世道，读书人是无奈的，原本想来到长安有一番作为的王粲，目睹了连年征战所造成的社会灾难，面对这一的情景，写成一首《七哀诗》，诗云： 西京乱无象，豺虎方遘患。
复弃中国去，委身适荆蛮。
亲戚对我悲，朋友相追攀。
出门无所见，白骨蔽平原。
路有饥妇人，抱子弃草间。
顾闻号泣声，挥涕独不还。
未知身死处，何能两相完? 驱马弃之去，不忍听此言。
南登霸陵岸，回首望长安。
悟彼下泉人，喟然伤心肝 这是何等的惨状啊，白骨敝野，饥殍遍地;难民成群。
竟然还有饥饿的妇人，把最心爱的儿子抛弃在杂草丛中，她还能听见他在草间哭泣，但还是抹着眼泪头也不回。
哪怕是最爱儿子的母亲，也要冒着儿子被吃掉的风险，赌一赌——也许，运气好的话，说不定能被他人救走养活了呢? 它当与曹操的《蒿里行》，同为那个时代的最光辉的现实主义作品。
王粲拒绝了朝廷的征辟，与族兄等结伴，离开长安往荆州投靠自己的老乡刘表。
刘表见他状貌不扬，身体孱弱，又不拘小节，所以不太看重他，根本没把他当回事。
投靠刘表，将是王粲一辈子最错误的决定。
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楚霸王项羽的常山王张耳为什么要投靠汉高祖刘邦？
王粲的棋艺有多高超？魏晋时期的人们有多喜欢下围棋？
围棋的规则并不复杂，但却被称为世界上最复杂的棋盘游戏，围棋中所蕴藏的计谋极度消耗脑力。
据说围棋从时期就开始有记载，后来传到了世界各国。
那在古时候，究竟哪个朝代的人们最喜欢下围棋呢?这就不得不提到魏晋了。
早在末年，就有一位棋艺非常高超的棋手，他就是为称为之首的王。
传闻王粲可以仅凭自己的记忆力完成对棋局的复盘，下面就一起来了解下吧。
一位儒雅的男子，闲适雅致地在棋枰上摆放棋子。
旁边不少人静静地围住他，默默看着他一个人下围棋。
一个人下围棋?这真是奇了。
人们好奇地往棋手旁一凑，顿时惊讶不已。
原来不是棋手一个人对弈，是他正复原之前棋枰上那无声胜有声的对弈厮杀。
前面的棋局厮杀已消失无踪，棋手却能根据记忆复原的一棋不差!真是神人，旁观者忍不住感叹。
这位复棋的神人，是“建安七子”之首王桀。
在魏晋南北朝时期，王桀是文人雅士中喜爱围棋的代表人物。
他能复原出从始至终的棋局，被人们称为“复棋”。
翻开史书，王桀才华横溢、精通围棋，是第一个记录在史册上的“复盘”棋手。
他钟爱围棋，著有《围棋赋》。
下棋后那轰轰烈烈燃烧后的硝烟，能使王桀更为兴奋。
都知晓“复盘”是种艰难的考验，考验着一个人的记忆力和围棋才华。
要做到这点，离不开棋手始终如一的专注力。
极强的专注力，是魏晋南北朝棋手身上鲜明的特征。
大概因为这点，当时喜好围棋的人大多不凡。
事实上，围棋的确是魏晋南北朝人生活中不可或缺的游戏。
喜好围棋的人们给予它重生的机会。
那质朴又奇妙的黑白棋子，在棋子那高雅手掌的摩挲中，从受人鄙视的“小艺”，成长为高雅文化家族的一员。
准确地说，围棋在魏晋南北朝时期翻身，更是士人的功劳。
它丰富莫测的变化，优雅、含蓄、静谧的味道，深深地吸引住士人。
在士人眼中，围棋不仅如人生一般莫测变化，还是竞技、艺术、修身和话语方式。
在士人的宠爱下，围棋开始与琴、书、画并称，终于摆脱附属地位，拥有自己鲜活独立的生命。
从此，它代表着中国文人的身份，融入到中国文化不可缺少的主流氛围。
魏晋南北朝，自然成为围棋欣欣向荣发展的时代。
“坐隐”“手谈”等雅致名字，也渐渐被冠以围棋头顶。
“坐隐”在黑白棋子的世界里，精神超然，如同隐者，得意而忘象，真是妙哉。
对围棋，魏晋南北朝人有着如猎鹰般敏锐的直觉。
微风拂面，对坐执棋的两人，棋局好坏真难以预测。
但负责选择围棋“好手”的人们，却能仅凭感觉和经验，选择出能下一手好棋的“好手”。
任何事物，都离不开熟能生巧，围棋也一样。
“琴令人寂，棋令人闲”。
经常下围棋的人，必定是有闲、有钱之人。
士人就是这样一类人，他们不仅在社会上拥有高贵的地位和丰足的财富，还拥有高雅的文化素养。
这为围棋的流行奠定了基础。
难怪乎，历经千年沧桑冷寂后，围棋能在魏晋南北朝时期散发出耀眼光彩。
这里，高手层出不穷;这里，棋迷遍及各个阶层。
帝王喜欢围棋，武将喜欢围棋，喜欢围棋，文人喜欢围棋，道士喜欢围棋，僧人喜欢围棋，甚至连女子也喜欢围棋，奇女子娄逞就大胆地上演女扮男装学围棋的戏码。
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