长平之战时，白起不让士兵吃羊肉是为什么？
古代天下合久必分，分久必合，这是自然规律。
如果说有载的第一次的战乱纷飞，那必然是东周之后的春秋
【千问解读】
古代天下合久必分，分久必合，这是自然规律。
如果说有载的第一次的战乱纷飞，那必然是东周之后的春秋和战国。
时代共计大大小小割据政权170个，其中最强的便是那“”。
自变法后，秦一跃成为七雄里最强盛的国家，虽然商鞅最后被车裂，但变法内容却传承了下来，到了这，秦国在经济、军事、国力全部碾压其他国家。
秦对外的发动的战争基本是赢多输少，除了国家的强盛，最主要的就是秦国有这好几位战力值爆棚的武将，其中一位就是白起。
功勋卓著的白起 白起素来有古代战神的称呼，说起他的一生那可是功勋卓著，担任主将三十年攻下了七十座城池，参加上百场战争，为秦一统六国奠定了夯实基础，其实白起并不是秦国人，他是王族，父亲白公胜是的嫡孙。
白起出生时，父亲正带着全家逃难，因遭人陷害不得不远离故土，后来在逃往的路上自己的祖父被杀，因为这件事激起了父亲白公胜的称王之心，经过几年的努力，白公胜发动叛乱自立为楚王，全家搬到王宫居住。
本以为能过上安生日子的白起，又一次梦想破灭，没当几天楚王的白公胜被楚惠王赶下台，无颜再见家人，白公胜自缢身亡，小小年纪的白起被逐出楚国开始流浪。
那时候秦因变得强大，在军事上提拔有军功的贫民，白起为了混口饭吃加入了大军。
本以为找到归宿，却没成想成就了辉煌的一生。
秦昭襄王十三年，十四岁的白起担任左庶长，带兵攻打新城，最终获胜，年纪轻轻就立下了此等战功，前途，也是因为这一仗引起了丞相的注意。
第二年，因为韩国战败的不甘心，游说跟他一起联合共同抗秦，韩魏两国带着大军三十万浩浩荡荡屯兵崤函，阻止秦军向东行进。
魏冉当机立断请求秦昭王任用白起为将攻打韩魏大军，秦昭王应允。
白起上任后采用避实击虚的方法，对韩魏大军逐个击破，又逼着韩魏大军不停撤退，整个主力大军最后齐聚在了伊阙。
白起不费歼灭敌军主力二十四万，更是俘虏了魏国大将公孙喜，这场战争让白起一战成名，秦昭王听闻更是，封白起为国尉。
白起得到秦昭襄王重用，此军对外战争基本都有白起的参与，对楚国的三次讨伐、对韩国的，哪怕韩、赵、魏联合与白起对抗，其结果都是白起俘虏三国大将，斩杀大军三十万名战士，看到白起的勇猛，各国都想跟秦国签订盟约休战，尤其是，对于白起他可是怕了。
其实每次赵国扮演的角色不是在救自己的道路上，就是在救他国的道路上。
本想联合其他国家抗秦，可结果总是损军折将，如果不是国内有守着，赵国下场不会比韩国好半分。
可偏偏赵国国君孝成王昏庸无道中了奸计，换掉了的廉颇，让赵国因为一次长平之战，国力“一夜之间回到知道放前”。
战况惨烈的长平之战 白起可以说在整个战国难有敌手，或许只有廉颇跟他打得不相上下。
白起跟廉颇都是武力值爆棚的战神，位列“”。
惋惜各为其主注定是敌人，秦国要想完成一统称霸天下，赵国是一定要灭掉的。
毕竟在战国七雄里，除了秦楚，赵国的实力最强。
秦昭襄王四十七年，秦军大将王龁开始伐赵。
赵国大将廉颇一连布置三挡防线，当第一道防线被破后，廉颇转变思路，全线镇守第二道丹河以东防线，以坚守为主，不断消耗秦军主力，廉颇的成功让这场战争持续了三年，秦军损兵折将。
面对这个场景，秦昭襄王换下王龁，改派白起上阵，廉颇谁也不怕死守都城不肯出兵，秦国咸阳到赵国邯郸路途遥远，耗了几个月，秦军粮草将尽，面对这场景白起来了一招“反间计”。
他派人到赵国都城内散布谣言，谎称廉颇之所以不敢出城门，是因为他早就有投降秦军之意，还说白起最怕的是赵国大将，并非廉颇，之所以不战就是避免投降秦国后两人尴尬。
这些话一字一句传到了孝成王的耳朵里，孝成王听完果然中计，换下了老将廉颇，让赵括顶了上去。
赵括本是大将的儿子，可半分都没有遗传父亲的用兵天赋，没有任何实战经验的赵括只会“”。
白起为了歼灭赵国主力，先派出一小队人马上前击杀，下令许败不许胜。
赵括第一次只带了几千外追，白起让所有士兵都装作逃跑的样式后退。
赵括追了一段时间，不知何故停下调走回营，第一次的试探就这么结束，可这个时候白起却发现了一件不得了的事。
原来军中士兵喜欢吃羊肉，面对这个情况白起直接下令，把所有羊肉全部换成牛肉，此令一出士兵虽表面答应却总是私下议论，一次一个士兵实在没忍住就吃了羊肉被白起逮了个正着，白起恼怒以军规处置了他，士兵不服让白起给个明白，白起说：“你走50步试试，立刻就能闻到羊肉的膻味儿，如果有风，敌人就会寻着味道找到营地所在，到时候只会面临被歼灭的情况。
” 一番话让所有士兵都恍然大悟，从此军内打仗期间都只吃牛肉，第二次进攻赵括大军，白起依旧下令许败不许胜，这次赵括可没回营，一心想歼灭白起的赵括带着四十万赵军猛追秦军，到了山林茂密之处，才发现落入秦军陷阱。
白起让左右两军出动，把赵国大军全部包围，赵括见状带兵突围，被白起一箭射死，剩下的四十万大军白起下令全部活埋，最惨烈的长平之战就此落下帷幕。
此战以后，赵国的国力急速衰退，再也没有任何能力跟秦国对抗，赵王追悔莫及却为时已晚。
结语 白起作为战国四大战神之一，三十年内无败绩，虽然功勋卓著，但此人却，对敌军动辄上万的斩杀，只不过下场并没多好，功高盖主终会一死，最后被赐死在杜邮。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
孤舟浮江，诗心映世：马周诗句中的寒微之志与家国情怀
这位以政论文章闻名史册的能臣，仅存的两首诗作却成为解读其精神世界的密钥，在山水意象与人生哲思间，勾勒出初唐知识分子的精神图谱。
一、孤舟映日：寒微境遇中的诗意突围 《凌朝浮江旅思》开篇 太清上初日，春水送孤舟 ，以晨曦初照、孤舟漂流的意象，构建出极具画面感的羁旅图景。
这种 孤舟 意象并非简单的写景，而是马周早年困顿生活的隐喻——他出身清河茌平寒门，少孤贫而好学，精研《》《春秋》却久困场屋。
诗中 山远疑无树，潮平似不流 的视觉错位，恰似其怀才不遇的生存困境：远山隐于雾霭，暗喻仕途渺茫；潮水看似凝滞，实则暗涌流动，隐喻着诗人内心对机遇的渴望。
这种寒微书写在 岸花开且落，江鸟没还浮 中达到极致。
花开花落的瞬间轮回，与江鸟沉浮的动态捕捉，既是对自然规律的观察，更是对人生无常的哲思。
北宋张耒在《马周》诗中 布衣落魄来新丰 的描述，恰与此诗的孤寂意境形成互文，共同勾勒出寒门士子在盛世中的精神困境。
二、邓林栖枝：知识分子的精神突围 马周现存另一残句 何惜邓林树，不借一枝栖 ，虽仅十字却振聋发聩。
此句化用《·逍遥游》 鹪鹩巢于深林，不过一枝 的典故，却翻转出新的意蕴：当邓林（神话中昆仑山神木）般的机遇近在咫尺，诗人却选择 不借 的傲骨。
这种选择绝非消极避世，而是知识分子在专制体制下的精神突围——贞观十一年，他以《陈时政疏》直谏唐太宗 积德累业，恩结人心 ，展现出比借枝栖息更深远的政治抱负。
这种精神特质在《凌朝浮江旅思》的结尾 羁望伤千里，长歌遣四愁 中得到升华。
面对千里羁旅的哀愁，诗人选择以诗长歌消解，而非攀附权贵。
这种 不借枝栖 的独立人格，与同时代 无人信高洁，谁为表予心 的悲愤形成对照，更显其超然物外的精神境界。
三、政论诗心：双重文本中的士人担当 马周的诗歌与其政论文本构成奇妙的互文关系。
在《陈时政疏》中，他痛陈 百姓承丧乱之后，比于隋时才十分之一，而供官徭役道路相继 ，这种以民为本的忧思，与《凌朝浮江旅思》中 羁望伤千里 的悲悯一脉相承。
其政论文 自古明王圣主虽因人设教，宽猛随时，而大要以节俭于身、恩加于人二者是务 的论述，恰可视为 长歌遣四愁 的另一种表达——将个人愁绪升华为家国担当。
这种双重文本的创作特征，在初唐文人中颇具代表性。
马周既能在《请劝赏疏》中提出 劝农务本 的具体政策，又能在诗中保持 岸花开且落 的审美距离，这种 入世 与 出世 的平衡，使其成为研究唐代文人精神世界的典型样本。
四、历史回响：寒微之志的永恒示 马周诗句在后世文人中引发持续共鸣。
行到水穷处，坐看云起时 的禅意，与 潮平似不流 的静观哲学遥相呼应； 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴 的超脱，暗合 长歌遣四愁 的精神境界。
这种跨时空的共鸣，源于寒微文人共通的生存体验——在时代洪流中保持精神独立，在困顿境遇里坚守理想主义。
在当代语境下，马周诗句的价值更显珍贵。
当现代人面对 内卷 困境时， 何惜邓林树，不借一枝栖 的傲骨，为知识分子提供了精神坐标；当社会焦虑蔓延时， 岸花开且落 的哲学思考，为浮躁心灵注入清凉剂。
这种超越时空的精神力量，正是经典诗歌永恒魅力的最好证明。
从孤舟漂流的寒微书生到位极人臣的贞观，马周的人生轨迹恰似其诗句的双重变奏——既有 春水送孤舟 的凄清，亦有 一语君王见胸臆 的豪迈。
他的诗句不仅是个人命运的文学注脚，更是初唐知识分子精神世界的镜像。
当我们在苏州河畔诵读 太清上初日 时，听到的不仅是千年前的江涛拍岸，更是一个时代寒微之士的灵魂回响。
这种跨越时空的精神对话，或许正是诗歌给予文明最珍贵的礼物。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
永徽之后：唐高宗时代的权力更迭与治世余韵
从永徽六年（655年）册立为后到显庆四年（659年）集团覆灭，这段历史见证了皇权与相权的激烈博弈，也标志着唐代政治生态的深刻转变。
一、永徽余晖：背后的制度惯性 永徽之治（649-655年）的繁荣源于对贞观制度的延续。
即位之初，沿袭 三日一朝 改为 一日一朝 的勤政传统，修订《永徽律》并编纂《唐律疏议》，将法律条文与司法解释。
这种制度惯性使在人口、经济、军事领域持续突破：全国户数从贞观年间不足三百万户增至380万户，疆域东至朝鲜半岛、西抵里海、南达越南横山、北逾贝加尔湖，形成 九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒 的盛况。
但盛世表象下暗藏危机。
高宗虽延续政策，却在永徽四年（653年）设立常平署调控物价，暗示中央财政对地方经济的干预增强。
这种集权倾向与的政治特权形成矛盾，为后续权力斗争埋下伏笔。
二、显庆风云：皇权对相权的全面反制 永徽六年（655年）的 废王立武 事件成为权力格局转折点。
高宗在武则天支持下，突破长孙无忌、褚遂良等元老重臣的阻挠，改立武则天为后。
此举不仅是后宫争宠的结局，更是皇权对相权的宣战——当褚遂良以 的极式谏阻时，李治已决心打破 贞观遗风 下文官集团对皇权的掣肘。
显庆四年（659年）的 长孙无忌案 将这场博弈推向高潮。
许敬宗诬告长孙无忌谋反，高宗未予审讯即将其流放黔州，旋即赐死。
这场清洗不仅铲除关陇集团核心，更通过修订《姓氏录》打破自以来的，使 五姓七望 等世家大族失去政治特权。
武则天之兄武元庆、武元爽借此机会跻身政坛，标志势力正式登上历史舞台。
三、龙朔改制：中枢权力的结构性重组 权力清洗后，高宗启动 龙朔改制 （661-663年），对中枢机构进行根本性调整：废除二十四司，改设六官（司礼、司戎、司农、司徒、司空、司寇），试图构建皇权直接掌控的行政体系；同时提升地位，使文人学士获得参与机要的机会。
这种改革虽因操作复杂而半途而废，却暴露出高宗打破制、建立绝对皇权的野心。
军事领域同样经历变革。
灭、平百济的战争中，高宗突破 将从中御 传统，赋予前线将领更大自主权。
这种转变既带来军事胜利，也导致地方军阀势力抬头，为埋下隐患。
四、麟德迷局：二圣临朝的权力平衡术 麟德元年（664年），高宗因风疾目眩，开始授权武则天 垂帘听政 。
这种 二圣临朝 模式实为权力制衡的产物：高宗通过扶持武则天对抗关陇旧臣，又借李勣等将领制衡后族势力。
当武则天试图染指军权时，高宗立即提拔等将领，并在乾封元年（666年）泰山中刻意突出自己 天命所归 的形象。
这种平衡术在文化领域亦有体现。
高宗支持译经事业，却拒绝为其撰序，转而由自己撰写《大唐三藏圣教序》；他重修《》时，特意增加《天文志》等科技篇章，彰显 文治武功 并重的帝王形象。
五、历史回响：治世转型的深层逻辑 从永徽到显庆的权力更迭，本质是唐代政治文明从 贵族共和 向 君主专制 的转型。
高宗通过瓦解关陇集团打破门阀政治，却因过度集权导致宦官势力崛起；武则天借机掌权虽开创 ，却使皇位继承陷入混乱。
这种 其兴也勃焉，其亡也忽焉 的轨迹，在安史之乱后的中再度显现。
在制度层面，永徽年间修订的《唐律疏议》成为中华法系典范，其 德礼为政教之本，刑罚为政教之用 的理念影响后世千年；显庆年间设立的医学专科、数学科考，则推动制度向专业化转型。
这些制度遗产证明，即便在权力斗争最激烈的时期，中华文明仍保持着强大的自我更新能力。
当后世回望这段历史时，看到的不仅是高宗个人的权谋算计，更是一个文明在制度创新与权力集中间的艰难抉择。
永徽之治的余晖照亮了显庆年间的改革，而显庆年间的震荡又为的到来提供了镜鉴。
这种治乱循环的历史逻辑，恰似《周易》所言 穷则变，变则通，通则久 ，在权力更迭与制度演进中，书写着中华文明永续发展的密码。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
