古时候官员退休后，一定要回老家养老吗？
这或许给大家一种感觉，古代的官员退休后都会选择回家养老，为此作为自己的最后归宿。
【千问解读】
这或许给大家一种感觉，古代的官员退休后都会选择回家养老，为此作为自己的最后归宿。
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这是怎么回事啊?为什么官员退休后还不是在京城那样繁华的城市安度晚年，而是回家养老呢?翻开史籍，我们可以看到，不管官衔高低，古代官员退休后都要回家养老。
而且在我们掌握了前因后果之后，换成你，你是个古代官员，想来也会这样选。
想念家乡切，落叶归根。
对于古代官吏来说，一旦离开家乡出仕当官，那通常就代表再难荣华富贵。
从保持距离的标准来看，古代官员一般情况下都不能在家乡做官，即使 当到了高级官吏，无端也不能回家乡。
诗人贺知章在当官数十年之后回到家乡，甚至出现了“乡音未改鬓毛衰”、“少年不相识”等情形。
对于古代的官吏来说，做官的确是光明正大，甚至是改变现状的大家族的运势，但也代表了他们与家乡的长期隔绝。
因此，直到官员们老老实实地退休，他们在家乡的日子就很久了。
对于这样想念家乡切的官吏来说，荣归故里，安度晚年当然是一种名正言顺的选择。
“乡愁”成为官员主动回家养老的主要动机。
当官员回家养老，还能与亲朋好友重逢，年幼的老友，在盆友和家人的照看和照顾下的日常生活，也是有益于这样的官员，忘却了政界的风吹草动，重新回到平淡的生活中来，幸福美满地享受晚年的闲暇时光。
此外，古大家大多都有“狐头山，落叶归根”的古老思想，在他们看来，荣归故里，与人共度余生，与人同行，是一种难得的幸福。
自己可以摆脱忙碌的疲倦，静候自己的离去。
所知故里告别自己的人生之路，也是古代官吏们选择回家养老的原因。
所以，对于有着乡愁情怀和古老思想的古代官吏来说，“荣归故里”基本上是一种无可争辩的绝妙选择。
而且对于这些不愿回家养老的官员来说，如果他们想留在京城，就要面对众多的限制，促使他们不得不打消这种想法。
京城的费用太高，难以留住人才。
尽管对家乡的思念和落叶归根的执著深深地打动了我，但也不是每个人都会把家乡当作理想的归处。
在中国封建社会，热闹热闹的京城一般就是我国所有各类型都很健全的地区，能在京城安家似乎也是很不错的选择。
远古的官吏为什么不留在京城? 原来，与今天一线城市中的大城市相似，古代的京城是社会经济发展较发达的城市，但其日常生活费用也往往十分昂贵。
即使 是一位地位显赫的古代官员，也未必能负担昂贵的生活费用。
这样的古代官员，即使有幸能靠每月的俸禄在京城安家，如何支付昂贵的日常生活费用也是个难题。
官员退休后当然可以领取相应的退休金，但与之相比，日常生活中在京城的经济发展费用，仍然是，难以支应。
所以，即使古代官吏在退休前都能购置官邸，但在退休后仍然很容易陷入资金紧张的境地。
对于贫困的官员来说，他们当然不能在京城安家。
而且即使 是富商随便也怕留在京城，置身于天子脚下的京城，官员的通常都是分外引人注意的，留在京城养老所造成的危险系数之高是显而易见的。
他们若留在权势遍及的京城，除了要承担昂贵的日常生活费用外，还要说明自己的功劳来源，难免招致争议。
而且假使荣华富贵归故里，正所谓“天高地厚”，当然比在京城生活更自在。
现在的户口政策，都是有限制的。
随着官员退休后回国养老成为国际惯例，针对官员退休后的动向也相继出现了一些政策限制。
为方便操纵人口流动，我国在很久以前就推行了户籍制度改革，即使是做了多年官的 官员，仍然受到户籍制度改革的牵制。
古时候的官吏退休后，真实身份由官吏转变为平民，虽然影响仍然很大，但无疑也是要遵循户籍制度改革的。
古代的法律很严格，人口流动受到超强的压力，如果官吏不能取得京城户口，那就只能回到户口所在地，安享晚年。
古时候的官吏，在户籍政策的限制下，大多只有荣归故里安度晚年。
而且如果留在外地不回来，通常会受到严厉的封禁。
对官员退休后的流动问题做了明确的规定，官员辞职后必须在三年内离开家乡，荣华富贵归故里，连家人也不得留在家乡。
明朝时针对户籍制度改革的要求更为严格，一旦发现在某省当官买田置地，就会受到撤职处分。
古代的执政者往往制定这样的规定，就是不希望这样的官员相互勾结，在退休后仍然在当地造成很大的声望，影响官府对民权法的执行。
而且一旦古代官员归国，既能达到其归国归根的朴实自信，又能慢慢消除此类官员在地方上的声望，保证官府的纲纪与权威，可谓一举两得。
总的说来，能看到古代官员退休回家养老不在京城居住，有许多好处。
荣归故里，她们能一解乡愁，在故乡相伴，直到天年落叶归根的心愿。
而且即使是官吏们还有其他想法，也受着京城日常生活的开支以及官府现行政策的限制，回家养老成了唯一可靠的归处。
就是这样，人们才不得不承认，古代官员退休回家养老既是最明智的选择，又是一种客观事实，这一点必须承认。
无论官吏心中有什么想法，都能荣辱与共，在晴空万里中相伴到老，早已是非常非常好的结果了。
换位是你自己，或许你也必须换位。
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中国古时候有食品安全法吗？如果食品不合格会有怎么样的处罚
那么，应该如何保证食品安全呢?在我国古代的历史中是否有可以借鉴之处呢? 悠悠的历史长河里，古人们早就想到保证食品安全的方法了，下面我们就一起来看看古人都是怎么做的吧。
一、篇 大唐盛世之中，酒楼林立，商业兴隆，您看那牧童的手指随意一指，就是一片旷古未有的繁华璀璨。
这令人沉醉的灯火阑珊之中，藏着的正是大唐对于食品安全的严格把控。
人早已有了他们自己的食品安全法——《唐律疏议》。
据记载，按照唐代的法律，如果食品发生了变质，经营者就必须立刻销毁食品，否则就会受到杖打九十的处罚。
唐代的保鲜条件远远不如现在，食物也不像现在这么丰富。
因此总会有些经营者心疼成本，抱着侥幸心理继续出售劣质食品。
针对这一现象，唐律也做了明确规定：如果经营者由于经营变质食品导致他人生病的，就罚流放一年，如果导致他人死亡的，就会被判处绞刑。
唐代政府重拳治理食品安全的决心是坚定的，因为古代医疗水平落后，一旦食品安全把控不严很容易发展成疫情，这样的后果对于古人来说非常严重。
因此古人们也时刻把保证食品安全放在心上。
唐代人对食品安全的重视程度可以通过当时的法律条文来体现，除了对售卖劣质食品的经营者严加惩处外，唐代人还将食物中毒细分成故意和无意两种，再制定相对应的律条分别管理，这些细节无一不说明唐代人对食品安全的严格要求。
不过，虽然唐代人严格把控食品安全，却还是有黑心的商家铤而走险坑害顾客，就曾经不幸成为了受害者。
有一次，柳宗元身体不适去看医生，医生跟柳宗元说：“你这只是一点小病，买点茯苓来吃就会好的。
”于是柳宗元非常听话的买了茯苓来每天按时吃，谁知道他的病不但没好，反而更严重了。
医生很奇怪，自己的方子没问题啊。
柳宗元也很奇怪，强烈的探索心驱使着他去寻找问题的真相，结果几经波折之下，竟然让柳宗元发现原来是药店用老芋头冒充茯苓卖给他了。
柳宗元很生气，后果很严重。
卖假药的商人落在柳宗元手里也算倒了霉，不仅被判了一年流放，还被柳宗元写到《辩茯神文并序》一文中，千秋万世背着诚信的污点。
二、篇 历史的风云瞬息万变，转眼间，汴梁取代了长安的繁华。
《清明上河图》中空前繁荣的宋代向我们走来。
宋代作为承袭唐律的朝代，它对于食品安全的把控在唐律的基础上更进一步，除了如唐代对食品安全的严格要求外，宋代还想出了许多保证食品安全的新方法。
据《武林旧事》记载，宋代为了应对繁荣的商业市场以及众多的酒肆店铺，专门成立了各行各业的行会。
官府要求所有的相关人员都必须加入行会，并且登记造册，否则就不许从事相关的行业。
这有些像现代的从业资格制度，不过宋代的行会还承担了一部分行政工作。
比如各种商品的好坏首先要由各个行会审核把关，行会的领袖有权根据商品的好坏制定售价。
行会的定价权可不是那么好拿的，如果商品出现问题，那么行会要承担连带责任。
这促使行会从专业的角度先行确保售卖的商品安全无忧。
等到行会筛选过的商品流入市场后，政府就开始监督食品安全了，宋代关于食品安全的法律在唐代的基础上更为严格。
据《宋刑统》记载，宋代经营者哪怕是在不知情的情况下把腐败食品卖给了他人，也会被杖打九十，除非这个经营者立刻将腐败食品销毁并且不产生严重后果。
不仅如此，宋代人还十分重视餐厨卫生。
宋朝政府规定，售卖食物的人必须把食物放在干净的器皿中出售，餐厨垃圾也不能直接往河里倒以免污染水源，这些措施都极大的保障了人们的食品安全。
同时，宋代茶叶贸易发达，常有不法商人试图将茶叶以次充好谋取暴利，为了杜绝这一现象，宋朝政府出台了“开汤审评”的检查法： 有专门的官员现场泡茶，然后通过检验茶汤的颜色以及是否有杂质来判断茶叶的好坏，一旦发现弄虚作假的人，立刻严惩不贷。
三、其他篇 其实，我国古代对于食品安全的重视远远超出我们的想象，早在《礼记》中就有“五谷不时，果实未熟，不粥于市”的记载，意思是没成熟的果子不能售卖，以免造成食品安全隐患。
无独有偶，也曾规定过：“诸食脯肉，脯肉毒杀、伤、病人者，亟尽孰燔其余。
当燔弗燔，及吏主者，与盗同法”意思是有问题的肉类要立刻销毁，不然售卖者连同管理食品安全的主官都要受罚。
到了清代，食品安全的重视也一如既往，曾有酒楼掌柜在卫生检查时，被发现将食品堆放在厕所旁，结果就因为食品安全隐患受到了打四十下手心的处罚。
民以食为天。
正是由于食品安全关系到，因此历朝历代的官府无一不是将其当作生命线守护。
或许我们日常生活中小小的一副碗筷，一碟小菜，就浓缩了几千年的历史。
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解析：古时候最早的监狱长什么样？
在史前时期，对于战败方的人，胜利方处理的方式很残忍，要么直接杀掉，要么用来活祭，很难善待他们。
据后世史料记载，战败之后，不但杀了他，而且把他的皮剥下来崩在鼓上，还经常敲击，发出雷鸣般的声音。
那么，对于那些一时不能杀死的人犯人或者奴隶来说，怎么处理呢? 自然是要关押起来，关押的地方就是牢。
所谓牢，原本是拴着牛羊的地方，可见当时的犯人或者奴隶是被当做牛羊来处理的，也需要捆绑起来。
实际上，牢是在才出现，在商朝之前，牢狱的雏形是“丛棘”。
众所周知，夏商时期，中国刚进入文明社会没多久，生产力还很低下，人口也很少，连铜制工具都还是稀有物品，夏后商后所居住的宫殿也不过是茅草房。
所以当时的国家没有足够的条件，去建造壁垒森严的监狱。
故而，为了处理战俘和罪犯，人们只能用非常简易、粗陋的丛棘，来关押这些人。
丛棘，是我国古代最早的监狱形态，严格来说还算不上监狱。
所谓棘，就是荆棘。
荆棘是一种野生植物，也叫“酸枣”，这种植物最大的特点就是枝上有很多长长的尖刺。
秋季以后，枝干老化，荆棘上面的尖刺会变得更硬，堪比铁钉，锐利异常。
所以常用来鞭打犯人，古人为表自己道歉的诚意，还常常，就是身上背着荆棘条，希望别人来鞭打自己。
荆棘极易伤人，后世许多武器也是模仿其而来，比如狼牙棒，流星锤等等。
为了防止战俘和罪犯逃跑，人们就从山上砍来很多荆棘，编织成墙，围成一圈，然后把这些人手脚捆着，丢在里面。
荆棘枝丛稠密，刺儿多、又很坚硬尖，用荆棘围成的地方，猫不能钻，狗不能入，鸟儿也不敢落在上面，更不用说人。
所以用荆棘丛来关押战俘和犯人，十分安全，根本不需要再派人监视。
这就是史书上所说的“系用徽墨，置于丛棘”。
后世的牢房虽然不再使用荆棘，但却还保留着荆棘的影子。
时，关押死囚犯的监狱上面，就会有铁丝网，铁丝网上面有许多锋利的铁丝头，密密麻麻，直如铁制“荆棘”。
这些铁荆棘的作用，就是防止犯人越狱。
这种铁荆棘至今仍有，可见丛棘的历史悠久。
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