古时候宫女也需要净身吗 宫女净身的真相是什么
和宫女在古代都是皇宫中不可缺少的服侍主子的人。
可是每日和全国最尊贵的人在一起，难免会引起双方的
【千问解读】
和宫女在古代都是皇宫中不可缺少的服侍主子的人。
可是每日和全国最尊贵的人在一起，难免会引起双方的猜忌。
所以，无论是太监或是宫女，在古代那个男女有别不可互相接触的年代，在进宫之前都需要净身。
一方面是为了遵循当时的严苛的社会舆论，另一方面，也是为了保障子嗣的纯净与高贵。
可是太监净身很容易理解，但是宫女到底是怎么净身，又为何要净身呢? 严格的入宫制度 作为服侍整个国家最尊贵的人的一类奴仆，宫女和太监进宫的要求，自然是非常的高。
首先是第一类人，也是最常见的情况，就是家境贫寒父母养不起孩子，只能送入宫中，至少可以让他们活下来。
这类人在古代是非常常见的，在古时候，社会制度之间的差距以及人和人之间的阶级关系会造成非常大的贫富差距，而因为这种特别大的贫富差距，自然会有很多百姓出现吃不上饭的情况。
传统的农业和手工业维持生计的情况下，天灾人祸谁都预料不到，所以每年都会出现很多的流民或是灾民。
这些流民和灾民自然会想尽办法，想自己的后代活下去，就会出现自愿进宫或是由父母送进宫的情况。
但是入宫并不是谁想进就能进的，入宫之前，都会经过层层的筛查。
容貌需要周正，毕竟要天天面对贵人，相貌丑陋在那个时候的人眼里，是对贵人的侮辱。
其次，性情需要温良，这个也很容易理解。
宫中的人自幼，长时间的禁闭生活也会让人的性情变得古怪易怒。
宫女或是太监作为仆人，难免会被迁怒，性情稍微急躁一点的人都会受不了。
最后，对入宫之人的身份有很严苛的要求。
因为古代安保系统并未非常完善，所以经常会有有心之人利用宫女和太监的身份进入宫中对贵人进行刺杀。
这种检查就像现在的政治问题筛查一样，是为了保护贵人的生命安全。
这一措施也是因为有第二类人——怀着不良目的进宫的人的存在而建立的。
第三类，是战争中被俘的俘虏。
他们可能是普通军士、被俘的妃子、皇族，或是战败归降的百姓。
但是不管是哪一类人，都会被例行前面所说的检查。
等级分明的皇宫 在阶级分明的古代，宫中的规矩更是繁多。
甚至于即使都是服侍贵人的宫女和太监，他们之间也有着非常大的差距。
就拿的太监来说，所有的太监，无论是地位的高低，或是入宫时间的长短，都只能穿只有半截的坎肩。
地位稍微高一点的太监例如身边的总管或是太监的领导者，就会有资格穿马褂。
而脚上的鞋子也会有等级划分，正常的太监所穿的鞋子只能是青色的低筒靴，同样，太监总管或是总管太监的人则可以穿高筒靴。
服饰和鞋子之间的区别，说完了，其实还有帽子的区别，帽子的区别就不止和官阶有关系了。
年纪特别小的太监，一般是带黑色的帽子，而进宫时间稍微长一些的太监，帽子则是银色或金色的。
在官衔上来说，区别就更多了。
二品是红顶，三品戴蓝顶，五品戴白顶，六品的是稍暗一些的白顶，七品是金顶，八品则是金顶带寿字。
说完太监，让我们来看看宫女。
宫女的等级之分，其实并不比太监要少，至于她们之间的规章制度更为严格。
首先宫女可以分为低等仆役和女官，身体素质高，年龄适中，品行优秀，相貌端正，并且精通刺绣以及等的，可以成为女官。
女官是宫女中最高等级的，暂且不提她们。
即使这样，低等女使的规矩也非常繁多。
正常情况下，宫女的衣服颜色不可以过于靓丽，应当清淡素雅，不可喧宾夺主，夺了贵人的风头。
但是又因为他们和普通人家的女侍不同，所以袖口可以绣一些清淡的花，以此来和普通的女侍作出区别。
一般的宫女，春夏秋冬会各有一件应季的衣裳，料子一般以绸缎为主要布料。
特殊的日子，例如万寿月，因为沾了贵人的光，宫女们还可以穿上靓丽一点的红色。
这些不同的穿着打扮便从外表上将他们区分开来，也可以让他们在见面时了解各自的阶级，从而避免不必要的冲突。
宫女也会被净身吗 其实在很久之前，服侍皇帝或妃子的侍从并没有被净身，但是因为一些不守妇道的妃子和下人鬼混在一起，威胁了君王的威仪，同时也玷污了皇室子嗣的尊严。
所以君王下令将身边伺候的侍从全都净身，也就有了太监。
例如时期，嬴政的母亲和一个假太监私通，最后还生下了两个孩子，其中一个还要，嬴政知道之后非常生气，便将假太监处死，并且严令禁止未净身的人员入宫。
从那之后入宫的男子必须净身的一直延续了2000多年，直到清朝灭亡。
太监净身可以理解，那为何宫女也要净身呢?实际上，宫女并不像电视剧中所说的，只要侍寝便可以留下龙子。
在古代，由于鲜明的政治利益关系，入宫的妃子基本上都是出于政治联姻，所以龙子的出生也关乎到了皇家血脉是否优良纯正。
假如皇帝并不想留下在宫女肚子中的龙子，便会有太监给宫女灌凉性的药物流产。
当然，这已经是一种最温和的手段。
在皇宫这个黑暗的地方，后宫争宠是非常严重的。
一旦妃子们发现皇帝对某个宫女有了不一样的感情，便会偷偷给这个宫女喝麻药，并且用重物使劲捶打宫女的子宫，从而让他们失去生育能力。
失去了生育能力的女子，在后宫自然是掀不起风浪，也没有办法威胁任何妃子的地位。
假如后宫中有更狠辣的妃子，他们则会在宫女入宫之际，便用这种方式让她们净身，即使皇帝并未对她们有青眼。
在过去的封建社会里，为了皇室的尊严以及皇族血脉的高贵，让男子和女从此失去了生育能力，失去了做父亲和做母亲的权利。
麻木不仁的贵族阶级令人痛恨，对那些贫苦人民也不由得更加同情。
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作家评价二舅 最新文章也说二舅
当时读后之所以不假思索地转发，并且忍不住也想说两句，是由于我至今正生活在二舅们的身边，我和这些个二舅太近、太熟。
这个二舅让我联想起了自己的老哥老姐，他们的性格和这位二舅很像，当年的遭遇也很像，当然现在的境况比二舅还是好了许多。
如果没有点二舅精神，当年的坎儿能否跨过来真的很难说。
在我看来，视频中的二舅履历是否完全真实并不主要，作者是否真是二舅的亲外甥也不主要，主要的是广大农村真的有许多二舅这样的人，他们总是那么勤劳，那么善良，那么隐忍，那么宽厚，那么心软，那么乐于助人。
面对命运的不公，他们也很无奈，也会很生气，但他们不懂得仇恨，也不会报复，他们坚持着微笑，甚至嗷嗷地唱红歌，来掩饰内心的痛苦。
他们的善良不是社论教出来的，而是祖辈基因里带来的，因为他们年轻的时候善良和道德这些词属于封资修，犯忌讳讲不得的。
二舅们再穷困也不会去碰瓷讹钱，再得势也不忍心去欺负别人。
这是那些一肚子枪药满口狠话的正能量人物很难相信的事情。
有人把二舅比作当代的阿Q，哀其不幸，怒其不争，其悲心可嘉，壮志可钦。
然而在我看来，二舅和阿Q尽管境遇相似，境界却没有可比性。
对于处境的卑微，二舅是说服自己坦然受之，乐天知命，，阿Q是斗不过强者，便去寻找比他更弱的人出气；二舅即使戴上袖标穿上大白也会好人做到头，而阿Q一旦戴上袖标穿上大白立马就会趾高气扬、不可一世。
你爱信不信。
看到二舅，忽然想到苏东坡。
在我眼里，苏东坡是高配文人版的二舅，二舅是低配农民版的苏东坡。
苏东坡是高山岩缝中的崖柏，在风刀霜剑中活出风骨和潇洒；二舅则是荒村土路上的车前子，在铁蹄和车轮践踏碾压下依然顽强生长散发清香。
他们没有怨天尤人式的牢骚，也没有自闭自残式的抑郁；没有嘴炮式的愤世疾俗，也没有家奴式的粉饰乞怜，自身的坎坷和屈辱掩盖不了一颗自足利他的心。
苏东坡毕竟有大学问，也见过大世面，他能把生命活成艺术；二舅毕竟太卑微、太底层，眼界太窄，不可能有苏东坡那样的超脱和达观，他再高尚，也不想过那样的生活。
可既然生命的道路没得选择，又无力改变外在现实，与其互相伤害或自绝于世，不如坦然接受，他不想和任何人过不去，包括严重伤害过自己的人。
这种骨子里的宽厚、隐忍和善良，铺垫起了中国文化的坚实基座，沉淀成了中华民族的优秀性格。
正因如此，有人欺负二舅，便会人神共愤！ 《二舅》刷屏，有高赞也有猛批，不是二舅的真相，也不是外甥的真相，而是由于触及了社会的痛点，如果此作发表于一个心平气和的年代，不会有这么大的反响，也不会有这么大的争议。
二舅虽然只是二舅，然而只要是生命，一定是个多面体，这个多面体必定折射出不同的环境色。
如何看待二舅现象，是仁者见仁，智者见智的事情。
对二舅现象的态度再结合各自的身份，可以折射出一个人的三观和境界。
在我看来，二舅的外甥写出这样的作品，无论情节是否完全真实，心都是真诚的，你可以指责他对社会不公现象没有抨击，可以说他是卖惨，甚至说他是歌颂苦难，但我还是从中看到了一种对善良和美好的呼唤与导引。
要求一个事先名不见经传的青年人一下子就写出放之四海而皆准的真理和救世良方，要求一位没有什么影响的普通文化人写出一篇血淋淋揭示不公、挑战威权的檄文，实在有点强人所难，他的作品能引起人们对善良的向往与亲近，能引起大家对底层现状的关注和同情，引起社会面的争论与思考，这就很不容易了。
另一方面，作品能够引起共鸣，我们这些和二舅有着血脉关系的普通人能被作品感动，说明人心还比较正常，在普罗大众这里，善良毕竟还是主流。
这些被感动的人本来没有哪个想体验二舅那种生活，他们同情二舅，佩服二舅，真心想学到二舅的人生哲学，以减轻现实与岁月赋予自己的疼痛，营造内心的安宁与平和。
听说有些城里人很反感这部作品，称之为毒鸡汤，这些人大多都来自二舅这个阶层，混得稍微有点出息却还谈不上发达，他们对二舅的遭遇感同身受，希望自己和后代们不要再承受二舅经历的苦难，用意应该也是很好的，他们的发声和努力，说明改变现实的动力还在，社会还有希望。
可话还得说回来，喊喊口号骂娘容易，真要改变现实那是需要很大成本和牺牲的，想让既得利益集团主动割肉喂二舅，那得多大的觉悟呀？使劲儿往好了说，如果有一天这些义愤填膺壮怀激烈的愤青掌握了生杀大权，那愤青还会是原本的愤青么？二舅真的可以升格为二大爷么？ 听说“高衙内”的爸爸也很喜欢这部作品，并倡导大家学习二舅精神，如果他们本人带头学习实践，那实在太好了，如果只是希望下边学习，其真实用心就不大好揣度了。
这里没有仇恨高衙内的意思，高衙内的祖先们应该也曾是慷慨激昂抱打不平的志士，因此他们才会得人心而发达，他们的后代才有优越和跋扈的资格。
世间事物总是在不断地颠倒和轮回，这是人性决定的规律，荣枯如此，善恶也是如此，不管你愿意不愿意，这就是残酷的现实。
既然高衙内的祖先身后难免会生出高衙内，二舅们便很难变成二大爷。
人性的局限决定了人世间不可能成为天堂，一万年以后也会有善恶和强弱的差别。
二舅们毕竟是弱势群体，左右不了外在局势，只能学会苦中作乐，找到在车轮下生存的快乐大法，或者说麻醉大法也未尝不可。
不能要求穷乡僻壤的二舅去做改革先锋或革命英雄，更不能要求二舅成为哲人。
二舅们能够守护好心中的善良，并力所能及地利益身边的人，那就很了不起了。
农村历来就是被精英们轻视的地方，如今尤甚，由于还有二舅这样的人存在，荒凉的农村才残留了些许温馨和暖色，城里人才知道有个词叫做乡愁，如今有些人呼吁留住乡愁，本来是想留住二舅。
如果没有二舅，那些穷乡僻壤不回去也罢。
社会的底层如果没有二舅们忍辱负重地托着，多么华丽的大厦也得垮塌。
如今善良了一辈子的二舅终于被发现，被关注，被热捧，当然也被质疑，这是好事，同时也让人感到五味杂陈。
在这里，既希望二舅的条件好一些，又怕二舅被便宜的同情和关怀所打搅，希望二舅不被那些无聊的自媒体所消费，不被那些无耻的骗子和各种势力所利用，更希望这个社会不要辜负了二舅的善良和淳朴。
如果二舅的出镜能唤起人们的良知，能引起主流的反思，能促进社会的公平和进步，那就再好不过了。
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重庆也有闹鬼的地方，七星岗就是其中之一
而在古代，重庆也是一个非常具有代表性的城市，在这里的巴渝文化也是非常的著名，不仅是各种艺术文化非常的出名，就连一些神鬼传说也是独树一帜，尤其是那座举世闻名的鬼城酆都，更是多少神话小说必不可少的因素。
人都说，无风不起浪，为什么单单重庆的鬼神文化有如此的盛名，是不是在这里就是有一些说不清道不明的事情。
在很多地方也都有一些闹鬼的传言，在鬼神文化如此丰富的重庆自然也不会落下。
在重庆的七星岗就有许多的闹鬼传言。
其实关于七星岗闹鬼的传闻从明朝开始就已经有了，并不是近代才出现的，因为这里闹鬼闹的特别凶，在七星岗还有一座专门镇压邪灵的金刚塔，防止出现什么灵异的事情。
据说，七星岗在明朝时期闹鬼的传闻是起源于一对夫妻。
这对夫妻就是很普通的市民，生活的也都是本本分分的，然而战争就是说来就来。
明朝末期，闯王李自成起兵反明，这对夫妻也因为这次的战争受到了伤害。
由于闯王的军队突然杀到了这里，丈夫又在外面，妻子担心丈夫的安危，就想着要去外面通知丈夫，但是却没有找到丈夫，于是妻子就只能回家，一直在家中等待丈夫回来，但是过了几天都没有见到丈夫的身影，没过多久，城中就开始大乱了起来，士兵也都烧杀抢掠、无恶不作，妻子也被士兵强奸之后杀掉，尸体就被随意的丢在了乱葬岗。
到了1929年的时候，人们在七星岗挖出了很多的尸体。
看着这么多无辜死去的人，很多的僧人就在这里为他们超度亡灵，也为在这里继续生活的人驱邪，还专门为此建造了一个菩提金刚塔。
但是事情并没有因此结束，有一家住在这里的人，这家人的儿子每天晚上都会梦到一个全身赤裸的女人，女人就用眼睛盯着他看，以至于后来这家人的儿子都精神崩溃了，后来举家搬离了这里。
直到现在，七星岗闹鬼的传闻依然没有停下来。
