古时候泰山封禅，对帝王的要求有多高？
“封禅”，就是古代帝王祭天地的大典!按照《汉语大词典》的解释：“在泰山上筑土为坛，报天之功，称封;
【千问解读】
“封禅”，就是古代帝王祭天地的大典!按照《汉语大词典》的解释：“在泰山上筑土为坛，报天之功，称封;在泰山下的梁父山上辟场祭地，报地之德，称禅。
”《·封禅书》中曾有“自古受命帝王，曷尝不封禅”，所以，中国帝王，喜欢跑到泰山去封禅!不管其治国有方无方，内政外交修明不修明，都爱在天地人面前秀一下自己，似乎生怕神灵忘记其存在。
不过，也有例外，时，有名的“见识高”、“真能做”的“完人”帝王，也有这样的打算，著名的“谏臣”劝阻他说：“今有人十年长患，疗治且愈，此人应皮骨仅存，便欲使负米一石，日行百里，必不可得。
隋氏之乱，非止十年，陛下为之良医，疾苦虽已乂安，为甚充实。
告成天地，臣切有疑。
” 将文言译成白话，这段话便是：“现在有个人，身患疾病已达十年，卧床不起，虽经过治疗，逐渐开始痊愈，但是人已经被折腾的皮包骨了。
如果此时让他背负一石米，一天走上一百来里路，那肯定是做不到。
现在我们的大唐就是这样的情形!末年引发的社会动乱远非十年，陛下固然是一位‘良医’，国家的‘疾病’虽然在您的“治疗”下有了一定起色，天下已经开始太平，可是百姓并不富裕，而在这个时候，却隆重的跑去‘封禅’，匆忙的敬告上天大功告成，我认为这样做是极为不合适的。
”唐太宗听完魏征的这段话，无言以对，只好打消了封禅的想法。
魏征很会说话，他巧妙的既拍了李世民的马屁，同时又阻止了他的好大喜功，而且唐太宗到底还是一位能够容纳不同意见的帝王，他的内心虽有一百个不愿意，但最终还是接受了魏征的劝说，所以这场轰轰烈烈的“封禅”风波就此打住。
不过，中国历史上，不是所有朝代的帝王都如李世民，也不是所有朝代的大臣都如魏征。
譬如，在时代，则演绎了与唐太宗封禅截然不同的荒唐剧。
宋辽签订了“”之后，被侵门踏户的大终于可以松一口气了。
虽然签订了每年宋朝要上贡给辽国七十万两白银，二十万匹绢的屈辱条约，但是总好过大山不保。
宋真宗在重臣的帮助下也安全回到了老家。
经此一役，宋真宗对于寇准充满了敬畏，同时宋朝社会逐步稳定，政治经济形势也日益开始好转。
而主张的南逃的投降派官员因为被寇准严厉谴责，被贬为地方官。
不过王钦若并未罢手，他对于政治地位逐渐提高的寇准充满忌恨。
景德二年，王钦若又回到中央工作，便开始想法设法的离间宋真宗与寇准的关系。
景德三年年初的一天，王钦若看到宋真宗目送寇准时脸上流出敬重的表情，故意说道：“陛下敬重寇准，是不是因为寇准对于社稷有功?”宋真宗答道：“是”。
王钦若说道：“澶渊之盟，陛下不以为耻，反而觉得寇准有社稷之功，这究竟为什么?”宋真宗，便问王钦若为何如此说。
王钦若趁机离间道：“自古以来，都是可耻的事情，这在《春秋》上都是斑斑可考的。
澶渊的举动，以皇帝万乘之躯而订立城下之盟，还有什么能够比这件事更加耻辱的!”宋真宗脸上显出不悦表情，接着王钦若继续说道：“陛下听说过赌博吗?赌棍在钱快要输光时，把所有的余钱一下押上，称之为。
陛下就是寇准的孤注，现在想来，当时实在是太危险了”。
王钦若别有用心的一番话将澶渊之盟的所有责任统统推给反对议和主张抗辽的寇准身上。
同时，直接点到宋真慕虚荣又畏敌如虎的痛处。
所以宋真宗这个毫无主见的无能君主听完王钦若的谗言，对于寇准的感情立即发生了大变化。
景德二年的二月，寇准便被罢掉宰相职务赶到现在河南三门峡市当地方长官去了，而王钦若自然顺利的升为执政，担任知枢密院事。
寇准既被罢免，王钦若也被重新起用，但是并不能改变王钦若所说的城下之盟的耻辱，宋真宗的内心还是为此常。
因为当年力主签订这城下之盟的人不是别人，正是他自己!于是，宋真宗便找到王钦若询问如何雪耻的计划。
王钦若一眼看穿当今皇帝是个软弱的投降派，但是，他却故意说，最好的雪耻方式，莫过于出兵夺回幽蓟之地，这样“乃可刷此耻也”。
宋真宗当然不敢出兵雪耻，王钦若便乘机提出，既然皇帝对这个方案不感兴趣，还有另一个方案照样能够达到这样的目的。
那便是举行大规模的“封禅”，只有这样才能“镇服四海，夸示戎狄”。
但是皇帝自古“封禅”，至少要有个“由头”，宋真宗无尺寸“武功”可以夸示天下，那就只能等待“祥瑞”的降临，可是，“祥瑞”本来就是可遇不可求，宋真宗急迫的内心如何能够等得到。
此时，王钦若又显露出“不一般”的政治智慧。
他对宋真宗说道：“天瑞安可必得?前代盖有以人力为之者，惟人主深信而崇奉之，以明示天下，则与天瑞无异也。
陛下谓河图洛书果有邪，圣人以神道设教耳。
”这是摆明了“祥瑞”可以伪造的。
王钦若的话明显搞迷信自欺欺人，但却深得宋真宗的喜欢。
当时朝廷官员陈彭年、、杜镐、陈尧叟等纷纷附和王钦若，只有宰相明确反对这个骗局。
王旦说“封禅礼，旷废已久，若非圣朝承平，岂能振举?”宋真宗看到宰相不同意，只好安抚说道：“朕之不德，安能轻议。
”但是紧接着，他便派王钦若去找王旦，将自己的“封禅”意图明确告诉王旦，同时宋真宗又专门宴请王旦到皇宫吃饭，“赐以樽酒”，说道：“归与妻孥共之。
”王旦携回酒壶，打开一看，看着满满的一壶珍珠，才知道皇帝为了获得他的支持，达到“封禅”目的，竟然贿赂自己，便立刻闭上了嘴巴，再也不提任何反对意见了。
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中国古时候有食品安全法吗？如果食品不合格会有怎么样的处罚
那么，应该如何保证食品安全呢?在我国古代的历史中是否有可以借鉴之处呢? 悠悠的历史长河里，古人们早就想到保证食品安全的方法了，下面我们就一起来看看古人都是怎么做的吧。
一、篇 大唐盛世之中，酒楼林立，商业兴隆，您看那牧童的手指随意一指，就是一片旷古未有的繁华璀璨。
这令人沉醉的灯火阑珊之中，藏着的正是大唐对于食品安全的严格把控。
人早已有了他们自己的食品安全法——《唐律疏议》。
据记载，按照唐代的法律，如果食品发生了变质，经营者就必须立刻销毁食品，否则就会受到杖打九十的处罚。
唐代的保鲜条件远远不如现在，食物也不像现在这么丰富。
因此总会有些经营者心疼成本，抱着侥幸心理继续出售劣质食品。
针对这一现象，唐律也做了明确规定：如果经营者由于经营变质食品导致他人生病的，就罚流放一年，如果导致他人死亡的，就会被判处绞刑。
唐代政府重拳治理食品安全的决心是坚定的，因为古代医疗水平落后，一旦食品安全把控不严很容易发展成疫情，这样的后果对于古人来说非常严重。
因此古人们也时刻把保证食品安全放在心上。
唐代人对食品安全的重视程度可以通过当时的法律条文来体现，除了对售卖劣质食品的经营者严加惩处外，唐代人还将食物中毒细分成故意和无意两种，再制定相对应的律条分别管理，这些细节无一不说明唐代人对食品安全的严格要求。
不过，虽然唐代人严格把控食品安全，却还是有黑心的商家铤而走险坑害顾客，就曾经不幸成为了受害者。
有一次，柳宗元身体不适去看医生，医生跟柳宗元说：“你这只是一点小病，买点茯苓来吃就会好的。
”于是柳宗元非常听话的买了茯苓来每天按时吃，谁知道他的病不但没好，反而更严重了。
医生很奇怪，自己的方子没问题啊。
柳宗元也很奇怪，强烈的探索心驱使着他去寻找问题的真相，结果几经波折之下，竟然让柳宗元发现原来是药店用老芋头冒充茯苓卖给他了。
柳宗元很生气，后果很严重。
卖假药的商人落在柳宗元手里也算倒了霉，不仅被判了一年流放，还被柳宗元写到《辩茯神文并序》一文中，千秋万世背着诚信的污点。
二、篇 历史的风云瞬息万变，转眼间，汴梁取代了长安的繁华。
《清明上河图》中空前繁荣的宋代向我们走来。
宋代作为承袭唐律的朝代，它对于食品安全的把控在唐律的基础上更进一步，除了如唐代对食品安全的严格要求外，宋代还想出了许多保证食品安全的新方法。
据《武林旧事》记载，宋代为了应对繁荣的商业市场以及众多的酒肆店铺，专门成立了各行各业的行会。
官府要求所有的相关人员都必须加入行会，并且登记造册，否则就不许从事相关的行业。
这有些像现代的从业资格制度，不过宋代的行会还承担了一部分行政工作。
比如各种商品的好坏首先要由各个行会审核把关，行会的领袖有权根据商品的好坏制定售价。
行会的定价权可不是那么好拿的，如果商品出现问题，那么行会要承担连带责任。
这促使行会从专业的角度先行确保售卖的商品安全无忧。
等到行会筛选过的商品流入市场后，政府就开始监督食品安全了，宋代关于食品安全的法律在唐代的基础上更为严格。
据《宋刑统》记载，宋代经营者哪怕是在不知情的情况下把腐败食品卖给了他人，也会被杖打九十，除非这个经营者立刻将腐败食品销毁并且不产生严重后果。
不仅如此，宋代人还十分重视餐厨卫生。
宋朝政府规定，售卖食物的人必须把食物放在干净的器皿中出售，餐厨垃圾也不能直接往河里倒以免污染水源，这些措施都极大的保障了人们的食品安全。
同时，宋代茶叶贸易发达，常有不法商人试图将茶叶以次充好谋取暴利，为了杜绝这一现象，宋朝政府出台了“开汤审评”的检查法： 有专门的官员现场泡茶，然后通过检验茶汤的颜色以及是否有杂质来判断茶叶的好坏，一旦发现弄虚作假的人，立刻严惩不贷。
三、其他篇 其实，我国古代对于食品安全的重视远远超出我们的想象，早在《礼记》中就有“五谷不时，果实未熟，不粥于市”的记载，意思是没成熟的果子不能售卖，以免造成食品安全隐患。
无独有偶，也曾规定过：“诸食脯肉，脯肉毒杀、伤、病人者，亟尽孰燔其余。
当燔弗燔，及吏主者，与盗同法”意思是有问题的肉类要立刻销毁，不然售卖者连同管理食品安全的主官都要受罚。
到了清代，食品安全的重视也一如既往，曾有酒楼掌柜在卫生检查时，被发现将食品堆放在厕所旁，结果就因为食品安全隐患受到了打四十下手心的处罚。
民以食为天。
正是由于食品安全关系到，因此历朝历代的官府无一不是将其当作生命线守护。
或许我们日常生活中小小的一副碗筷，一碟小菜，就浓缩了几千年的历史。
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解析：古时候最早的监狱长什么样？
在史前时期，对于战败方的人，胜利方处理的方式很残忍，要么直接杀掉，要么用来活祭，很难善待他们。
据后世史料记载，战败之后，不但杀了他，而且把他的皮剥下来崩在鼓上，还经常敲击，发出雷鸣般的声音。
那么，对于那些一时不能杀死的人犯人或者奴隶来说，怎么处理呢? 自然是要关押起来，关押的地方就是牢。
所谓牢，原本是拴着牛羊的地方，可见当时的犯人或者奴隶是被当做牛羊来处理的，也需要捆绑起来。
实际上，牢是在才出现，在商朝之前，牢狱的雏形是“丛棘”。
众所周知，夏商时期，中国刚进入文明社会没多久，生产力还很低下，人口也很少，连铜制工具都还是稀有物品，夏后商后所居住的宫殿也不过是茅草房。
所以当时的国家没有足够的条件，去建造壁垒森严的监狱。
故而，为了处理战俘和罪犯，人们只能用非常简易、粗陋的丛棘，来关押这些人。
丛棘，是我国古代最早的监狱形态，严格来说还算不上监狱。
所谓棘，就是荆棘。
荆棘是一种野生植物，也叫“酸枣”，这种植物最大的特点就是枝上有很多长长的尖刺。
秋季以后，枝干老化，荆棘上面的尖刺会变得更硬，堪比铁钉，锐利异常。
所以常用来鞭打犯人，古人为表自己道歉的诚意，还常常，就是身上背着荆棘条，希望别人来鞭打自己。
荆棘极易伤人，后世许多武器也是模仿其而来，比如狼牙棒，流星锤等等。
为了防止战俘和罪犯逃跑，人们就从山上砍来很多荆棘，编织成墙，围成一圈，然后把这些人手脚捆着，丢在里面。
荆棘枝丛稠密，刺儿多、又很坚硬尖，用荆棘围成的地方，猫不能钻，狗不能入，鸟儿也不敢落在上面，更不用说人。
所以用荆棘丛来关押战俘和犯人，十分安全，根本不需要再派人监视。
这就是史书上所说的“系用徽墨，置于丛棘”。
后世的牢房虽然不再使用荆棘，但却还保留着荆棘的影子。
时，关押死囚犯的监狱上面，就会有铁丝网，铁丝网上面有许多锋利的铁丝头，密密麻麻，直如铁制“荆棘”。
这些铁荆棘的作用，就是防止犯人越狱。
这种铁荆棘至今仍有，可见丛棘的历史悠久。
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