解密：流传千年的传国玉玺失踪之谜
秦灭六国得天下，得并以它为主体，造了一枚传国玉玺。
这枚玉玺上刻有：“受命於天、既寿永昌”代表着皇位的正统。
然
【千问解读】
秦灭六国得天下，得并以它为主体，造了一枚传国玉玺。
这枚玉玺上刻有：“受命於天、既寿永昌”代表着皇位的正统。
然而，流传了千年的传国玉玺却最终消失于历史的长河中不知去向。
“玺”在秦以前尊卑通用，官、私印均可称“玺”。
汉蔡邕《独断》云：“玺者，印也;印者，信也。
”到了时，秦始皇下令镌刻皇印，宣称只有印才可称玺，奉为天命的象征。
又独以玉，作为历代帝王相传之印玺，所以叫“传国玉玺”，又称“传国玺”。
“传国玉玺”方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权神授、正统合法”的信物。
秦始皇死后，历代帝王都以得此玺为符应，奉若奇珍，尊为国之重器。
得到此玺则象征其“受命于天”，失去此玺之则表现其“气数已尽”。
如有皇帝登大位而没有此玺，就被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。
这更加促使后世皇帝对这块传国玉玺的争夺，致使这块宝物屡易其主。
然而，它在流传1000多年后，却神秘地失踪了。
几千年来，有关它的传说也无不充满着神秘的色彩。
战国时，从缨贤处得到了和氏璧，秦昭王得知后，打算强取，后来据理力争，将和氏璧“”。
秦王政十九年(公元前228年)，秦王破赵，得和氏璧。
嬴政一统天下，称。
命李斯篆书“受命于天，既寿永昌”八字，咸阳玉工孙寿将和氏璧磨平，雕琢为玺，即为传国玺。
秦王政二十八年(公元前219年)，秦始皇过洞庭湖口，这时风浪骤起，龙舟将倾，于是始皇将玺抛入湖中，祈神镇浪，传国玺就此第一次失踪。
而八年后，华阴平舒道有人又将此传国玺奉上。
从此，传国玉玺随江山易主凡不下十数次，尽尝坎坷流离之苦。
西汉末年(公元8年)，专权，当时皇帝年仅2岁，传国玺置于长乐宫，由元帝代为掌管。
王莽，建立新朝，派他的弟弟舜前去索要，大骂：“我老已死，如而兄弟，今族灭也!”，将传国玺摔在殿廷，玉玺被摔碎一角，后来用黄金镶补。
公元23年十月，王莽被杀，玺被校尉公宾所得，献给绿林军将领李松。
又由李松派人送给刘云。
刘云为赤眉军所掳后，传国玺落入赤眉军拥立为帝的刘盆子手中。
后来刘盆子兵败宜阳，将传国玺拱手奉于东。
末年，宦官专权。
外戚谋诛宦官不成，反为宦官所害。
领兵入宫诛杀宦官，宫中大乱，汉少帝夜出北宫避难，仓促间未带传国玺，返宫后传国玺查无下落。
东汉末年，袁绍、率领天下豪强讨伐，董卓弃城逃往长安。
率兵驻扎洛阳城南宫殿中，突然发现宫中一口井内闪着五彩光，孙坚命手下下井探望，捞上一女尸，脖戴一锦囊，打开一看，里面有一玉玺，正是秦始皇的传国玺。
孙坚将玺秘藏于妻处，没想到他的手下告密于袁绍。
袁绍下令扣押了孙坚的妻子，孙坚被逼无奈，只好交出玉玺。
后来兄弟败在了的手下，传国玉玺又回到了手里。
曹魏代汉，传国玺落入之手。
曹丕使人在传国玺肩部刻下八个隶字“大魏受汉传国之玺”。
西晋受禅，传国玺又落入司手中。
此后，北方陷于五胡十六国分裂动荡的局面，传国玺几经辗转。
东渡，玉玺先后失落，数帝皆无玉玺，北人称之为“白板天子”。
《南齐书·舆服志》：“乘舆传国玺，秦玺也。
晋中原乱没胡，江左初无之，北方人呼晋家为白板天子。
”后冉魏求乞东晋军救援，传国玺为晋将领骗走，并以三百精骑连夜送至首都建康(今南京)，由此，传国玺乃重归囊中。
建立后，公元589年，灭陈统一全国，传国玉玺入了隋宫。
公元 630年，率军讨伐突厥，同年，萧后与背突厥而返归中原，传国玺归于。
唐末，天下大乱，群雄四起。
篡唐后，传国玺又遭厄运。
后唐废帝被契丹击败，登楼自焚，玉玺也遭焚烧，下落不明。
经历了1500多年的传国玺，就此淹没在漫漫的历史长河中。
这枚传国玉玺究竟是什么所造，我们目前已经难以考证了，它的具体造型是什么我们也已经无法得知，我们只能期盼着它浮出水面的那一天。
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闽越国故地今何在：从东南边陲到现代福建的千年嬗变
核心区域覆盖今福建全境，北接浙江南部（温州、台州等地），南抵广东潮汕、梅州地区，西连江西铅山，东濒东海。
发现表明，闽越国都城东冶（今福州冶山一带）不仅是政治中心，更是当时东南地区规模最大的城市，其王城遗址南北长860米、东西宽550米，面积相当于北京的三分之二。
这一疆域的形成与越国遗民的迁徙密切相关。
公元前334年，越王无疆战败被杀后，部分越人从浙江绍兴一带航海入闽，与福建原住民“七闽”部落融合，形成新的族群——闽越人。
他们不仅在福建北部建立政权，还通过海路向潮汕、梅州等地拓展，使闽越文化的影响力辐射至整个岭南东部。
历史沿革：从方国到郡县的制度变迁 闽越国的政治命运始终与中原王朝的扩张紧密相连。
建国初期（前334年—前221年）：越国遗民在福建建立独立政权，采用世袭君主制，与中原诸侯国形成对峙。
秦代统治（前221年—前202年）：后，在闽越故地设闽中郡，但仅废除无诸的王号，改封“君长”，实际仍由闽越贵族统治。
这种“郡县其表，方国其里”的特殊制度，为后世闽越国复国埋下伏笔。
西汉复兴（前202年—前110年）：战争中，无诸率军助击败，获封闽越王，重建王国。
汉初“”的政策使闽越国迎来鼎盛期，冶铁、造船、纺织业高度发达，铁制农具与兵器普及，甚至出现“带甲百万”的军事力量记载。
最终覆灭（前110年）：因闽越王余善刻“武帝”玺自立为帝，调遣四路大军围攻，最终将闽越王族及民众迁往江淮地区，彻底终结其地权。
考古实证：武夷山下尘封的王城记忆 闽越国的物质文明在武夷山南麓的城村遗址中得到完整呈现。
这座始建于公元前202年的王城，以河为壕堑、以山为屏障，采用“半悬空”建筑技术防潮防虫。
考古发掘出土的2.02米空心砖、15公斤铁犁、81.5厘米铁矛头等文物，证明其冶铁技术已达同时代中原水平。
王城内的宫殿区、作坊区、墓葬区布局严谨，出土的“万岁瓦当”与五齿耙更彰显其皇家气派与农耕文明成就。
遗址中的宫中浴池排水系统至今仍清晰可见，王宫古井的泉水历经两千余年仍清冽甘甜。
这些遗迹与风格宫殿基址共同构成“中国的庞贝古城”，为研究东南地区早期国家形态提供实物证据。
文化传承：从图腾崇拜到闽南文化的基因 闽越国的文化印记深刻影响着后世福建地域文明。
其以蛇为图腾的习俗，在《说文解字》中记载为“东南越蛇种”，至今仍可从闽南地区节赛龙舟的“龙首蛇身”造型中窥见一斑。
语言方面，闽南话与潮汕话的高度相似性，印证了闽越国时期潮汕属其疆域的历载。
经济领域，闽越国推广的铁器与曲辕犁技术，为福建后来成为“海上”起点奠定物质基础。
手工业方面，专供王侯享用的荃葛等纺织品，预示着宋元时期泉州“刺桐港”纺织业繁荣的先声。
而闽越人“善舟楫”的传统，更直接催生了福建造船业与海洋贸易的千年辉煌。
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闽越国故地今何在：从东南边陲到现代福建的千年嬗变
核心区域覆盖今福建全境，北接浙江南部（温州、台州等地），南抵广东潮汕、梅州地区，西连江西铅山，东濒东海。
发现表明，闽越国都城东冶（今福州冶山一带）不仅是政治中心，更是当时东南地区规模最大的城市，其王城遗址南北长860米、东西宽550米，面积相当于北京的三分之二。
这一疆域的形成与越国遗民的迁徙密切相关。
公元前334年，越王无疆战败被杀后，部分越人从浙江绍兴一带航海入闽，与福建原住民“七闽”部落融合，形成新的族群——闽越人。
他们不仅在福建北部建立政权，还通过海路向潮汕、梅州等地拓展，使闽越文化的影响力辐射至整个岭南东部。
历史沿革：从方国到郡县的制度变迁 闽越国的政治命运始终与中原王朝的扩张紧密相连。
建国初期（前334年—前221年）：越国遗民在福建建立独立政权，采用世袭君主制，与中原诸侯国形成对峙。
秦代统治（前221年—前202年）：后，在闽越故地设闽中郡，但仅废除无诸的王号，改封“君长”，实际仍由闽越贵族统治。
这种“郡县其表，方国其里”的特殊制度，为后世闽越国复国埋下伏笔。
西汉复兴（前202年—前110年）：战争中，无诸率军助击败，获封闽越王，重建王国。
汉初“”的政策使闽越国迎来鼎盛期，冶铁、造船、纺织业高度发达，铁制农具与兵器普及，甚至出现“带甲百万”的军事力量记载。
最终覆灭（前110年）：因闽越王余善刻“武帝”玺自立为帝，调遣四路大军围攻，最终将闽越王族及民众迁往江淮地区，彻底终结其地权。
考古实证：武夷山下尘封的王城记忆 闽越国的物质文明在武夷山南麓的城村遗址中得到完整呈现。
这座始建于公元前202年的王城，以河为壕堑、以山为屏障，采用“半悬空”建筑技术防潮防虫。
考古发掘出土的2.02米空心砖、15公斤铁犁、81.5厘米铁矛头等文物，证明其冶铁技术已达同时代中原水平。
王城内的宫殿区、作坊区、墓葬区布局严谨，出土的“万岁瓦当”与五齿耙更彰显其皇家气派与农耕文明成就。
遗址中的宫中浴池排水系统至今仍清晰可见，王宫古井的泉水历经两千余年仍清冽甘甜。
这些遗迹与风格宫殿基址共同构成“中国的庞贝古城”，为研究东南地区早期国家形态提供实物证据。
文化传承：从图腾崇拜到闽南文化的基因 闽越国的文化印记深刻影响着后世福建地域文明。
其以蛇为图腾的习俗，在《说文解字》中记载为“东南越蛇种”，至今仍可从闽南地区节赛龙舟的“龙首蛇身”造型中窥见一斑。
语言方面，闽南话与潮汕话的高度相似性，印证了闽越国时期潮汕属其疆域的历载。
经济领域，闽越国推广的铁器与曲辕犁技术，为福建后来成为“海上”起点奠定物质基础。
手工业方面，专供王侯享用的荃葛等纺织品，预示着宋元时期泉州“刺桐港”纺织业繁荣的先声。
而闽越人“善舟楫”的传统，更直接催生了福建造船业与海洋贸易的千年辉煌。
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